Благотворительность в повседневной жизни

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ? 

Здравствуйте драгоценные подписчики и гости нашего блога novoxronolog.ru!

Просто перед твоим первым криком в Родильном Доме нужны нежные  и мудрые руки акушера, или акушерки. Разве не сотворили медики благо для тебя?  Благодаря  им твой приход на Землю стал вспышкой радости для тебя и твоих родителей.  Да, медики получают зарплату от Государства но, стараются выполнять свой труд так, чтобы он стал для тебя уделом радости и счастья. Таких медиков мы называем : << ВРАЧИ ОТ БОГА! >>  Почему? Потому что такие люди ТВОРЯТ БЛАГО В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ!!!

   Мы даже не замечаем порою труда непубличных людей, которые очень добросовестно и профессионально  выполняют свой труд. К примеру, заходишь в  Поликлинику с ребёнком.  А там чисто, светло  и уютно так, что ребёнок забывает о своих болячках. Кто автор такого уюта? Уборщица, которую ты и не видишь, а при встрече порою, не замечаешь.

Благотворительность включена в повседневную жизнь каждого человека с самого детства. Редко кто из нас заботится о практическом выражении личной благотворительности к чему-либо или к кому-либо. Что посеешь, то и пожнёшь.

ТВОРИТЕ БЛАГО В ВАШЕЙ ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ И БЛАГО НАСТИГНЕТ ВАС, И ВАШИХ ПОТОМКОВ В ТЫСЯЧУ РОДОВ — СТОРИЦЕЙ !!! 

ИСТОЧНИК:

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ ФОНД «МИР В ДОМЕ ТВОЁМ».

Обновлено: 21.02.2021 — 19:34

Чему служит НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ А.Т.ФОМЕНКО-Г.В.НОСОВСКОГО?

Как-то случилось проходить очередное обследование своего здоровья в поликлинике. Мне назначили 10-00 утра на приём в кабинет УЗИ. Пришёл я к обозначенному времени к кабинету врача, а там ... множество людей и каждому из них было назначено, так же как и мне, к 10-00 утра. Как быть? Как поступить в данной ситуации?

Народ принял мудрое решение. Каждый занял очередь ко врачу согласно фактического времени своего прихода. То есть, если я пришёл, а передо мной уже есть человек, который здесь раньше меня то, мне остается покорно занять очередь за данным человеком и ждать приёма врачебным специалистом.

 

 

И все у нас в очереди было тихо, спокойно и вежливо в отношении друг друга. Пока не появился мужчина с женщиной, которые сказали :  <<Нам назначено на 10-00 утра и нам безразлично сколько вас здесь стоит в очереди>>. И попытались пройти к врачебному специалисту, минуя очередь...

 

Что тут началось! Ну в прямь как на картинке — военные действия в бытовом формате. Когда возмутителей спокойствия вразумили, они заняли очередь в порядке времени их фактического прихода. Тогда очередь успокоилась и врачебный специалист получил время качественно проводить медицинские процедуры с каждым из нас, в порядке очереди.

А сей час, представьте. Каждый человек; пришедший к медицинскому специалисту и занявший очередь; есть историческое событие реального времени. Если такое историческое событие заняло свою фактическую позицию своего прибытия в очереди=линейке времени? Тогда нет возмущений и действий угрожающих перейти к кровопролитию, к войне.

А если такое историческое событие=человек пытается игнорировать время фактического его прибытия  и пройти дальше, не соблюдая хронологию=линейку времени, очередь? Что тогда получается?  Получается война и похлеще той, что на картинке.

Здесь ответ на вопрос :<<Чему служит НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ А.Т.ФОМЕНКО — Г.В.НОСОВСКОГО?>> www.chronologia.org

Конечно же водворению надежного и стабильного мира, на всей территории ЗЕМЛИ.

Источник:ИСКРЕННЕ ВАШ, NOVOXRONOLOG.RU

Обновлено: 21.02.2021 — 21:09

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ЦАРЬ СЛАВЯН. Глава 3.§.8 (8.14)

Глава 3.
ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ XII ВЕКА — ЭТО ИИСУС ХРИСТОС ВО ВРЕМЯ ЕГО ПРЕБЫВАНИЯ ВО ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ РУСИ XII ВЕКА, ГДЕ ОН ПРОВЕЛ БО'ЛЬШУЮ ЧАСТЬ СВОЕЙ ЖИЗНИ.

 

§8. МУЧЕНИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО И РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА.

  • 8.14. ЛЮБОВЬ И УВАЖЕНИЕ К ХРИСТУ-АНДРЕЮ. ВОЗРАСТ ХРИСТА.

Русские летописи характеризуют Андрея Боголюбского, то есть, как мы теперь понимаем, Иисуса Христа, весьма положительно. «Андрей же, некогда вообще любимый, по сказанию Летописцев, был не только набожен, но и благотворителен, щедр не только для Духовных, но и для бедных, вдов и сирот: слуги его обыкновенно развозили по улицам и темницам мед и брашна стола Княжеского...

Боголюбский, мужественный, трезвый и прозванный за его ум вторым Соломоном, был конечно одним из мудрейших Князей Российских... Он явно стремился к спасительному Единовластию... Летописцы всего более хвалят Андрея за обращение многих Болгаров и Евреев в Христианскую Веру, за его усердие к церквам и монастырям, за уважение к сану Духовных» [362], т.3, гл.1, столбцы 19-20.

 

 

Очень интересны глубокие связи Андрея-Иисуса именно с Владимиро-Суздальской Русью, причем на фоне его пренебрежения Югом, то есть, областью Царь-Града, распавшейся прежней Ромейской империи XI-XII веков. Карамзин писал: «ОСЛЕПЛЕННЫЙ ПРИСТРАСТИЕМ К СЕВЕРО-ВОСТОЧНОМУ КРАЮ, он хотел лучше основать там новое сильное Государство, нежели восстановить могущество древнего на Юге» [362], т.3, гл.1, столбец 20.

По-видимому, Андрей-Иисус понял и по-настоящему оценил серьезные стратегические преимущества Руси по сравнению с окрестностями Босфора. И как вскоре выяснилось, оказался абсолютно прав. Именно на просторах Руси, где было много пастбищ, черноземных земель, где развивалось коневодство, было много полезных ископаемых и т.п. вскоре возникла метрополия Великой = «Монгольской» Империи XIV-XVI веков. Недаром, оказывается, Андрея Боголюбского именовали КИТАЕМ, см. ниже. То есть СКИФОМ, как мы объясняли, например, в книге «Империя», гл.21:25. Процитируем здесь Н.М.Карамзина: «В Синопсисе сказано, что сей Князь, названный Боголюбским за его любовь к Богу, до крещения своего именовался КИТАЕМ» [362], комментарий 26 к т.3, гл.1, столбец 13. Тот факт, что Иисуса Христа именовали Китаем = Скифом, также проливает новый свет на первые века развития христианства.

Вспомним, что согласно старинной книге «Страсти Христовы» [819:1], Лазарь — друг Христа, воскрешенный им, — был поставлен архиереем КИТЕЙСКОГО ГРАДА, то есть Китайского Города. См. выше. Таким образом, в старой христианской литературе слово КИТАЙ появляется в связи с Христом.

Автор Синопсиса говорит, что в 1159 году Андрей был «Государем всей России». Цит. по [362], комментарий 27 к т.3, гл.1, столбец 14.

По поводу возраста Андрея-Иисуса в момент смерти единого мнения нет. Карамзин: «Андрей едва ли дожил до 60 лет. Отец его женился в 1107 году, но имел старших детей. Татищев пишет, что Андрей жил 63 года» [362], комментарий 25 к т.3, гл.1, столбец 13.

Таким образом, большую часть своей жизни Иисус Христос — Андрей Боголюбский провел на Руси, а точнее, во Владимиро-Суздальской Руси. Здесь он, по-видимому, родился. Здесь правил, женился, имел много родственников. Временами наезжал в Царь-Град, но потом вновь возвращался на Русь. Однако убит был именно в Царь-Граде, в один из своих приездов туда.

На рис.3.37 приведен старинный наглавный крест Дмитриевского собора во Владимире, относимый к XII веку, то есть к эпохе Иисуса Христа. Перед нами — османский=атаманский полумесяц со звездой=крестом.

Рис.3.37. Крест на Дмитриевском соборе во Владимире. Якобы конец XII века. Перед нами — османский=атаманский полумесяц со звездой=крестом. Взято из Интернета. См. также [500], т.2, с.332.

ЗАМЕЧАНИЕ. Выше мы пользовались, в частности, следующими источниками: Никоновская (Патриаршая) Летопись [586:1], «Радзивиловская Летопись» [715]; «История Российская» В.Н.Татищева [832], [832:1]; «История государства Российского» Н.М.Карамзина [362]; «Христианство. Энциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона» [936]; «История русской церкви» Макария (Булгакова), митрополита Московского и Коломенского [500]; «Сказания о Русской Земле» А.Нечволодова [578]. Скажем несколько слов по поводу труда А.Нечволодова, действительного члена Императорского Русского Военно-Исторического общества. Труд был издан в 1913 году. Некоторые современные историки относятся к нему скептически, поскольку в отдельных местах точка зрения Нечволодова подробнее романовской версии и иногда отличается от нее. Оказывается, к тому были веские причины. Дело в том, что А.Нечволодов был в свое время допущен к знаменитому «Царственному Летописцу», или, как его еще называют, «Лицевому Своду». Труд А.Нечволодова в значительной мере является аккуратным его пересказом (хотя, конечно, сокращенным в десятки раз). А потому он интересен для нас. Поясним, что Летописный Свод до сих пор, вплоть до 2006 года, почему-то НЕ БЫЛ ИЗДАН. При этом, историки иногда воспроизводят миниатюры из него, цитируют нужные им фрагменты, однако всячески уклоняются от ПОЛНОГО издания Свода. Отчего бы это?

Вот что писал А.Нечволодов: <<"Царственным летописцем называется русская рукописная летопись с рисунками, помещенными почти на каждой странице... Первые тома «Царственного летописца» обнимают собой рассказы из Священной Истории и Троянскую войну, а в последующих идет повествование о Русской земле... Часть листов «Царственного летописца» утеряна, в том числе и заглавные, вероятно, в Смутное время; поэтому наши ученые долго сомневались, к какому веку следует отнести время его написания... (В итоге выяснилось — Авт.), что по всем данным он был составлен в XVI веке... До настоящего времени сохранилось более 9700 листов... и более 16000 рисунков, заключающихся в десяти томах; часть их хранилась в Петербурге — в Императорской Академии наук и Императорской Публичной библиотеке; а часть в Москве — в Императорском Историческом музее... и в Патриаршей библиотеке при Московской Синодальной конторе>> [578], кн.1, с.24.

По-видимому, что-то в «Лицевом Своде» не устраивает современных историков, поэтому важный источник аккуратно и незаметно выведен из широкого научного обращения. Чтобы посторонние не читали.

И лишь в 2006 году, в связи с бурной дискуссией, развернувшейся вокруг наших работ по древней русской и мировой истории, Лицевой Свод наконец-то стал публиковаться. Он вышел факсимильным изданием в московском издательстве АКТЕОН.

ЛИТЕРАТУРА:

  • [362] Карамзин Н.М. «История государства Российского». — СПб., 1842. Репринтное воспроизведение издания пятого, выпущенного в трех книгах с приложением «Ключа» П.М.Строева. Книги I,II,III,IV. — Москва, изд-во «Книга», 1988, 1989.
  • [586:1] [Никоновская Летопись]. «Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью». — Полное Собрание Русских Летописей (ПСРЛ), тома IX-XIV. Москва, изд-во «Языки русской культуры», 2000.
  • [715] «Радзивиловская Летопись. Текст. Исследование. Описание миниатюр». — Санкт-Петербург, изд-во «Глагол», Москва, изд-во «Искусство», 1994.
  • [832] Татищев В.Н. «Собрание сочинений в восьми томах». — Москва, изд-во Ладомир, 1994—1996.
  • [832:1] Татищев В.Н. «История Российская». Тома 1-3. — Москва, изд-во АСТ, 2003.
  • [936] «Христианство. Энциклопедический Словарь». Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Новый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Православная богословская энциклопедия. Тома 1-3. — Москва, Научное изд-во «Большая Российская энциклопедия», 1993.
  • [578] Нечволодов А. «Сказания о Русской Земле». Книги 1,2. — Москва, ЗАО «СВАРОГ и К», 1997. Переиздание труда А.Нечволодова, напечатанного в Государственной типографии С. -Петербурга в 1913 году.
  • [500] Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. «История русской церкви». Книги 1-7. — Москва, изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994—1996.

ИСТОЧНИК:

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко

ЦАРЬ СЛАВЯН

Обновлено: 21.02.2021 — 21:12

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ЦАРЬ СЛАВЯН. Глава 3.§.8 (8.13)

Глава 3.
ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ XII ВЕКА — ЭТО ИИСУС ХРИСТОС ВО ВРЕМЯ ЕГО ПРЕБЫВАНИЯ ВО ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ РУСИ XII ВЕКА, ГДЕ ОН ПРОВЕЛ БО'ЛЬШУЮ ЧАСТЬ СВОЕЙ ЖИЗНИ.

 

§8. МУЧЕНИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО И РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА.

  • 8.13. ДЕЛЕЖ ОДЕЖД ХРИСТА И ЕГО ПОГРЕБЕНИЕ.

ЕВАНГЕЛИЯ: Распятый и снятый потом с креста Иисус представлен на старинных изображениях практически обнаженным. На нем — лишь набедренная повязка. Действительно, Евангелия сообщают, что перед казнью он был раздет: «Воины правителя... РАЗДЕВ ЕГО, надели на Него багряницу... Распявшие же Его ДЕЛИЛИ ОДЕЖДЫ ЕГО, бросая жребий» (Матфей 27:28, 27:35).

РУССКАЯ ИСТОРИЯ: Практически то же самое рассказывают и русские источники. Убив Андрея Боголюбского, убийцы выволокли его во двор и бросили НАГИМ на огороде. «Князь нагой лежит» [578], кн.2, с.519. Кроме того, ЕГО ОДЕЖДА БЫЛА ПОДЕЛЕНА МЕЖДУ ЗАГОВОРЩИКАМИ. Так например, Анбалу достался княжеский плащ. И когда сторонник князя Кузьма Киевлянин пытался на следующий день усовестить убийц, Анбал «сбросил ковер и КНЯЖЕСКИЙ ПЛАЩ», чтобы позволить Кузьме прикрыть нагое тело Андрея [578], кн.2, с.519.

 

 

ЕВАНГЕЛИЯ: Некоторое время тело Иисуса оставалось непогребенным. Лишь когда «настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который учился у Иисуса, он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницей» (Матфей 27:57-59).

РУССКАЯ ИСТОРИЯ: Аналогичная картина встает и со страниц русских летописей. <<Тело неотпетого князя во все время этих грабежей оставалось непогребенным. В первый же день убийства преданный слуга Андрея — Кузьма Киевлянин, видя, что тела нет на том месте, где Андрей был убит, стал спрашивать: «Где господин?» Ему отвечали: «Вон лежит выволочен в огороде; да ты не смей брать его; все хотят выбросить его собакам»... Кузьма пошел к телу и стал плакать над ним. Увидя Анбала, Кузьма сказал ему: «Анбал! Вражий сын! Дай хоть ковер или что-нибудь подостлать и прикрыть господина нашего». — «Ступай прочь, — отвечал Анбал...» — «Ах ты, еретик, сказал ему на это Кузьма... Да помнишь ли ты, жид, в каком платье пришел ты сюда? Теперь ты стоишь в бархате, а князь нагой лежит»... Анбал усовестился и сбросил ковер и КНЯЖЕСКИЙ ПЛАЩ>> [578], кн.2, с.519.

ЕВАНГЕЛИЯ: Вскоре Иосиф положил тело Иисуса в КАМЕННЫЙ ГРОБ. «Положил его в новом своем гробе, который ВЫСЕК ОН В СКАЛЕ; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился» (Матфей 27:60).

РУССКАЯ ИСТОРИЯ: Андрея тоже положили в КАМЕННЫЙ ГРОБ. «Козма отнес тело в церковь, где крилошане долго не хотели отпереть дверей: НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ отпели его и вложили в КАМЕННЫЙ ГРОБ» [362], т.3, гл.1, столбец 19. Отметим, что Иисус воскрес на ТРЕТИЙ день, а Андрея наконец отпели на ТРЕТИЙ день.

«Через шесть дней Владимирский Игумен Феодул привез оное (тело Андрея — Авт.) в Владимир и погреб в Златоверхом храме Богоматери» [362], т.3, гл.1, столбец 19. См. рис.3.36.

Рис.3.36. Миниатюра из Радзивиловской Летописи. Тело Андрея Боголюбского перевозят из Боголюбова во Владимир. «Феодул же игумен Святое Богородици Володимерьское со крилошаны... и вземше тело его, в 5 день в четверг, привезше его к Володимирю с честью». Взято из [715], лист 216. Миниатюра поздняя, изготовлена, скорее всего, в XVIII веке, см. книгу «Новая хронология Руси», гл.1:4.

«Впоследствии церковь причла его К ЛИКУ СВЯТЫХ, а нетленные мощи его в настоящее время открыто почивают в серебряной раке, в приделе его имени во Владимирском соборе» [578], кн.2, с.520.

Однако, повторим, вовсе не следует думать, что Иисус Христос и Мария Богородица были погребены именно на Руси. Скорее всего, следы их захоронений, как и других членов Святого Семейства, а также других царей-ханов Ордынской Империи, следует искать на царском кладбище в Египте. Напомним, что именно там, согласно нашим результатам, находился главный ордынско-"монгольский" некрополь Великой Империи.

Андрей Боголюбский погиб в 1175 году. Евангелия говорят, что распятие Христа было отмечено мрачными знамениями. Практически то же самое сообщают русские летописи под 1170 годом, то есть сравнительно близко от даты гибели Андрея Боголюбского: «В 1170 были страшные небесные знамения, громы и землетрясения» [362], комментарий 425 к т.2, гл.17, столбец 172.

И вновь рядом с Андреем Боголюбским, на этот раз при его погребении, появляется Образ Богоматери. Напомним, что, согласно Евангелиям, Мария Богородица лично присутствует при распятии сына и погребении. Фактически то же самое мы видим и в русской истории. Летописи упоминают о священнике, пришедшем «из Вышегорода с ОБРАЗОМ ВЛАДИМИРСКОЙ БОГОМАТЕРИ». Кроме того: «И спрятавше тело его у Св. Богородицы Златоверхоя» [362], комментарий к т.3, гл.1, столбец 13. Как мы уже показали, скорее всего, здесь речь шла о самой Богоматери, присутствовавшей при погребении Иисуса-Андрея. Лишь потом редакторы превратили ее в икону, хотя и живую, см. выше. На рис.3.36a мы приводим икону «Богоматерь Одигитрия» из Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры в Загорске.

 

Рис.3.36a. Икона «Богоматерь Одигитрия». Вторая половина XIV века. «Из Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры в Загорске. По монастырскому преданию, моленная икона Сергия Радонежского» [308], раздел «Богородичный ряд», икона 31.


ИСТОЧНИК:

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко

 

Обновлено: 21.02.2021 — 22:51

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ЦАРЬ СЛАВЯН. Глава 3.§.8 (8.12)

Глава 3.
ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ XII ВЕКА — ЭТО ИИСУС ХРИСТОС ВО ВРЕМЯ ЕГО ПРЕБЫВАНИЯ ВО ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ РУСИ XII ВЕКА, ГДЕ ОН ПРОВЕЛ БО'ЛЬШУЮ ЧАСТЬ СВОЕЙ ЖИЗНИ.

 

§8. МУЧЕНИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО И РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА.

  • 8.12. В СМЕРТИ ХРИСТА ЕВАНГЕЛИЯ ОБВИНЯЮТ ВЕСЬ НАРОД. СМЕРТЬ ИУДЫ.

ЕВАНГЕЛИЯ: Подчеркивается, что в осуждении и казни Иисуса Христа участвовал весь народ, или большинство народа Иерусалима. Во всяком случае, много возбужденных людей. Причем данное обстоятельство особо, даже с нажимом, отмечено евангелистами. Матфей, например, говорит так: «Первосвященники и старейшины ВОЗБУДИЛИ НАРОД... Иисуса погубить... Правитель (Пилат — Авт.) сказал: какое же зло сделал Он? НО ОНИ ЕЩЕ СИЛЬНЕЕ КРИЧАЛИ: да будет распят... ВЕСЬ НАРОД СКАЗАЛ: кровь Его на нас и на детях наших» (Матфей 27:20, 27:23, 27:25).

Марк: «Пилат, ЖЕЛАЯ СДЕЛАТЬ УГОДНОЕ НАРОДУ... Иисуса, бив, предал на распятие» (Марк 15:15).

Лука: «Но ВЕСЬ НАРОД стал кричать: смерть Ему!» (Лука 23:18).

Иоанн: «Иудеи же кричали... распни Его!» (Иоанн 19:12, 19:15).

РУССКАЯ ИСТОРИЯ: То же самое мы наблюдаем и в русской истории XII века при гибели Андрея Боголюбского. Сообщается, что много народа участвовало в погромах, см. рис.3.35.

Рис.3.35. Миниатюра из Радзивиловской Летописи. Погромы в Боголюбове во время трагической гибели Андрея Боголюбского. «Посадник его и тиунов его пограбиша, а смехъ избиша, и децкые и меченикы избиша, а домы их пограбиша». Взято из [715], лист 215, оборот. Миниатюра поздняя, изготовлена, скорее всего, в XVIII веке, см. книгу «Новая хронология Руси», гл.1:4.

«Граждане Боголюбские ВЗЯЛИ СТОРОНУ УБИЙЦ; расхитили дворец, серебро, богатые одежды, ткани... Неустройство, смятение господствовали в областях Суздальских. НАРОД, КАК БЫ ОБРАДОВАННЫЙ УБИЕНИЕМ ГОСУДАРЯ, везде грабил домы Посадников, и Тиунов, Отроков и Мечников Княжеских; умертвил множество чиновников, ПРЕДАВАЛСЯ ВСЯКОГО РОДА НЕИСТОВСТВУ, так, что Духовенство, желая восстановить тишину, прибегло наконец к священным обрядам... моля Всевышнего, ЧТОБЫ ОН УКРОТИЛ МЯТЕЖ. ВЛАДИМИРЦЫ ОПЛАКИВАЛИ АНДРЕЯ, НО НЕ ДУМАЛИ О НАКАЗАНИИ ЗЛОДЕЙСТВА, и гнусные убийцы торжествовали» [362], т.3, гл.1, столбец 19.

 

Мы видим, что как Евангелия, так и русские летописи, отмечают участие больших народных масс в мятеже против Иисуса-Андрея.

Кстати, обращает на себя внимание любопытная деталь. Принято думать, будто смерть Андрея Боголюбского произошла в городе Боголюбове, расположенном рядом с современным Владимиром, фактически на его окраине, в пригороде. Но тогда странно выглядит такое резкое различие в реакции соседей — боголюбцев и владимирцев — на мученическую смерть Андрея. Боголюбцы охвачены мятежом, громят княжеский дворец, убивают сподвижников Андрея. А будто бы живущие буквально рядом владимирцы скорбят и оплакивают Андрея. О погромах во Владимире почему-то не говорится ни единого слова. Складывается впечатление, что боголюбцы и владимирцы, будто бы живя рядом, странным образом категорически не поддерживают друг друга в таком важном вопросе. Более того, сообщается, что в ответ на обращение боголюбцев, назвавших владимирцев СВОИМИ ЕДИНОМЫШЛЕННИКАМИ, те тут же возразили: <<"Нет," ответствовали Владимирцы: «мы не были и не будем участниками вашего дела»>> [362], т.3, гл.1, столбец 19.

Можно по-разному истолковывать сей факт. Однако наша реконструкция, вероятно, проясняет происходящее. Дело в том, что Андрей-Иисус был убит, скорее всего, в Царь-Граде = Боголюбове, босфорской столице Иудеи = Богославии. То есть ДАЛЕКО ОТ ВЛАДИМИРА, столицы Владимиро-Суздальской Руси. Города расположены на расстоянии тысяч верст, умонастроение жителей различно. Мятеж вспыхнул в далекой босфорской столице, где в тот момент находился князь Андрей. Русская столица и русская метрополия вообще, находятся, естественно, на стороне русского князя Андрея Боголюбского и потому все оплакивают происшедшее. Становится ясно, почему в самый момент убийства владимирцы не думали о наказании злодейства, см. выше. По той простой причине, что убийцы находились пока что в Царь-Граде, то есть далеко, вне достижимости из Владимира. А вот через некоторое время, когда на Руси престол занял Михаил, сменивший Андрея, и когда на Царь-Град направились войска казаков ордынцев-крестоносцев, руки владимирцев наконец-то дотянулись до убийц. И, как мы уже рассказывали, их казнили быстро и жестоко. Жену Андрееву (Иуду?) повесили на воротах и расстреляли, после чего бросили в озеро. А другим переломали кости и швырнули в то же самое озеро. Так что когда это стало возможным, владимирцы мгновенно и совершенно недвусмысленно показали свое отношение к убийцам. Все становится на свои места.

Не эти ли события глухо отразились в Евангелиях в следующем виде? После того, как Иуда повесился, первосвященники, <<взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та «землей крови» до сего дня>> (Матфей 27:6-7). Ведь казненных убийц Андрея Боголюбского НЕ ПОХОРОНИЛИ НА ЦЕРКОВНОМ КЛАДБИЩЕ, а в коробах (в горшках?) бросили в озеро. Которое прозвали Поганым. Может быть, это и есть упомянутая в Евангелиях КУПЛЕННАЯ У ГОРШЕЧНИКА ЗЕМЛЯ КРОВИ, в которую ПОГРЕБЛИ СТРАННИКОВ? Хотя, конечно, свидетельства эти весьма туманные.

ЛИТЕРАТУРА:

  • [362] Карамзин Н.М. «История государства Российского». — СПб., 1842. Репринтное воспроизведение издания пятого, выпущенного в трех книгах с приложением «Ключа» П.М.Строева. Книги I,II,III,IV. — Москва, изд-во «Книга», 1988, 1989.
  • [715] «Радзивиловская Летопись. Текст. Исследование. Описание миниатюр». — Санкт-Петербург, изд-во «Глагол», Москва, изд-во «Искусство», 1994.

ИСТОЧНИК:

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко

 

Обновлено: 17.02.2021 — 06:34

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ЦАРЬ СЛАВЯН. Глава 3.§.8 (8.11)

Глава 3.
ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ XII ВЕКА — ЭТО ИИСУС ХРИСТОС ВО ВРЕМЯ ЕГО ПРЕБЫВАНИЯ ВО ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ РУСИ XII ВЕКА, ГДЕ ОН ПРОВЕЛ БО'ЛЬШУЮ ЧАСТЬ СВОЕЙ ЖИЗНИ.

 

§8. МУЧЕНИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО И РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА.

8.11. КАЗНЬ КОВАРНОЙ ЖЕНЫ АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО И ГИБЕЛЬ ПРЕДАТЕЛЯ ИУДЫ.

РУССКАЯ ИСТОРИЯ: Обращает на себя внимание предательское участие жены Андрея Боголюбского к заговоре. Недаром старинные художники изображали ее стоящей рядом с убиваемым Андреем и держащей в руках его отрубленную правую руку. Может быть, данный «женский сюжет» попал в тексты якобы XII века из XVI века и является отражением известной истории Есфири. Напомним, что заметный слой в летописной истории Юрия Долгорукого, а потому, вероятно, частично и в истории Андрея, составляют сведения о царе-хане Иване IV Грозном, см. книгу «Библейская Русь», гл.7:22. Он же — библейский Арта-Ксеркс. В таком случае «плохая жена» князя Андрея является отражением иудейки Есфири XVI века, то есть Елены Волошанки = Елены Глинской. (Иудейка = евангельский Иуда?).

Однако нельзя сбрасывать со счетов и другую возможность. Может быть, даже более близкую к действительности. Вероятно, наши летописи XII века сохранили здесь еще одно отражение Иуды под именем коварной жены Андрея. Речь пойдет о свидетельстве Новой Летописи о начале Москвы. Карамзин сообщает следующее. <<В новой летописи о зачале Москвы (Синодал. библ. No 92) сказано, что виновницею убийства была супруга Андреева, сестра Кучковичей: «требоваше бо пригорновенiя и плотскаго смешения, СОВЕЩАСЯ ЗЛОМЫСЛIЕМЪ НА ГОСПОДИНА СВОЕГО, И ПО НЕКОЕМЪ ВРЕМЕНИ ОТАЙ (тайно — Авт.) ПРИВЕДЕ ИХЪ К ЛОЖУ МУЖА СВОЕГО И ПРЕДАДЕ ВЪ РУЦЕ ВРАГОМЪ»>> [362], комментарий 21 т.3, гл.1, столбец 11.

 

Вчитавшись внимательно еще раз, мы понимаем, что перед нами, попросту, еще одно отражение предательства Иуды,рис.3.34. В самом деле. Близкий человек (жена!) обращается к его недоброжелателям, совещается с ними, затем втайне приводит врагов прямо к Андрею Боголюбскому (кстати, в спальню!) и предает его в руки убийц. Потому ее и рисовали на миниатюрах, спокойно стоящей РЯДОМ с убиваемым Андреем-Иисусом. И даже аккуратно держащей в своей руке только что отрубленную руку мужа, из которой хлещет кровь, см. рис.3.28. Деяние не для слабонервных.

 

Рис.3.34. Поцелуй Иуды (предательский поцелуй коварной жены?) и арест Христа. Первый мастер Санта Кьяра в Монтефалько. Якобы около 1340 года. (Ватикан). Взято из [713], с.86.

Рис.3.28. Миниатюра, вероятно XVIII века, из Радзивиловской Летописи. Художник изобразил, как Петр Кучкович отрубает левую (!) руку Андрея Боголюбского, хотя по тексту речь идет о правой руке: «И Петръ же ему оття руку десну». Отрубленную руку князя держит женщина, вероятно, коварная жена Андрея, активно участвовавшая в заговоре [362], комментарий 21 к т.3, гл.1, столбец 11. Взято из [715], лист 215. См. также [578], кн.2, с.518, илл.128.

Татищев подтверждает: «... также и княгиня, возымев злобу на князя, мужа своего, искали удобное время убить его» [832:1], т.2, с.696.

Спрашивается, какова дальнейшая судьба коварной жены? Ведь если перед нами вариант истории предателя Иуды, то «жена» должна вскоре погибнуть, причем ее смерть должна быть представлена как наказание за коварство и предательство мужа. Наш прогноз оправдывается. Согласно Новой Летописи о начале Москвы, князь «Михаил ПОВЕСИЛ ВИНОВНУЮ НЕВЕСТКУ СВОЮ НА ВОРОТАХ и расстрелял; убийц же велел бросить в озеро» [362], комментарий 43 к т.36 гл.2, столбец 20. А теперь вспомним Евангелия. Ведь Иуда тоже ПОВЕСИЛСЯ: «Он вышел, пошел и УДАВИЛСЯ» (Матфей 27:5). Отличие лишь в том, что Иуда сам ПОВЕСИЛСЯ, а коварную жену приказал ПОВЕСИТЬ князь Михаил.

Напомним, что Михаил пришел на смену Андрею Боголюбскому.

Вопрос о смерти коварной жены Андрея явно волновал русских летописцев. Однако сведений уцелело мало. В.Н.Татищев писал: «О казни же убийц и заточении жены в монастырь разногласия. Одни сказывают, что Михаил, придя во Владимир, ВСЕХ КАЗНИЛ; другие сказывают, что Всеволод всех оных убийц повелел переломать кости и в коробах в озеро опустить, а ЖЕНУ АНДРЕЕВУ, ПОВЕСИВ НА ВОРОТАХ, расстрелять, и туда ж бросил. От того оное озеро Поганое до сих пор именуется» [832:1], т.2, с.696-697.

В другом месте Татищев приводит слегка иную версию наказания убийц Андрея. <<Тогда князь... велел немедленно убийц главных взять, а потом и княгиню привести на суд, где... недолго испытав, осудили всех на смерть. После этого Михалко велел сначала Кучковых и Анбала, ПОВЕСИВ, расстрелять, потом другим 15-ти головы секли. Затем княгиню Андрееву, зашив в короб с камнями, в озеро пустили и тела всех прочих за нею побросали... Имение же их велел в первую очередь раздать тем, которые от них обижены... НЕ КОСНУВШИСЬ САМ НИ МАЛЕЙШЕГО, «поскольку сие награбленное осквернит сокровище мое»>> [832:1], т.2, с.378-379. По-видимому, в отказе князя Михаила прикоснуться к имуществу убийц Андрея звучит тот же мотив, что в Евангелиях по поводу 30 сребренников Иуды: «Первосвященники, взяв сребренники, сказали: НЕПОЗВОЛИТЕЛЬНО ПОЛОЖИТЬ ИХ В СОКРОВИЩНИЦУ ЦЕРКОВНУЮ, ПОТОМУ ЧТО ЭТО ЦЕНА КРОВИ» (Матфей 27:6).

ЛИТЕРАТУРА:

  • [362] Карамзин Н.М. «История государства Российского». — СПб., 1842. Репринтное воспроизведение издания пятого, выпущенного в трех книгах с приложением «Ключа» П.М.Строева. Книги I,II,III,IV. — Москва, изд-во «Книга», 1988, 1989.
  • [832:1] Татищев В.Н. «История Российская». Тома 1-3. — Москва, изд-во АСТ, 2003.

ИСТОЧНИК:

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко

 
Обновлено: 16.02.2021 — 06:36

А.Т. Фоменко «МЕНЯЕМ ДАТЫ — МЕНЯЕТСЯ ВСЕ». Глава 2.§10 (10.1)

Глава 2.
НАЛОЖЕНИЕ БИБЛИИ НА ФАНТОМНЫЕ И РЕАЛЬНЫЕ ЕВРОПЕЙСКО-АЗИАТСКИЕ СОБЫТИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ ПРИ СДВИГЕ НА 1800 ЛЕТ И БОЛЕЕ.

§10. СТРАНСТВИЯ ИЗРАИЛЬТЯН И ЗАВОЕВАНИЕ ЗЕМЛИ ОБЕТОВАННОЙ.

Эти события описаны в книгах: Исход 15-40, Левит, Числа, Второзаконие, Иисус Навин.

  • 10.1. МОИСЕЙ И ЮСТИНИАН.

1а. БИБЛИЯ. После исхода из МС-Рима выделяются три великих человека этой эпохи: Моисей, Арон, Иисус Навин. Арон — известный религиозный деятель. См. борьбу с кумиром-тельцом. Иисус Навин — выдающийся полководец.

# 1b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. После исхода го'тов из Римской империи, — якобы из Италии (в результате переноса хроник с Востока на Запад), — на арене остаются три великих персонажа: Юстиниан I, Юстиниан II (якобы 685-695 годы н.э. и затем вторично якобы 705-711 годы н.э.) и Лев III Исаврянин, кумироборец.

 

2а. БИБЛИЯ. В предыдущих пунктах Моисей частично совместился с Юстинианом I. Он же — библейский Манассия. В начале обсуждаемого здесь десятого периода на ГХК снова стоит Моисей.

# 2b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан II находится в начале фантомного десятого периода ГХК. Эти два Юстиниана (Первый и Второй) — единственные «юстинианы» в истории Византии-Рима.

3а. БИБЛИЯ. Моисей — автор известных законов. Толкованию законов Моисеевых посвящено много глав в книгах Второзаконие, Левит, Числа.

# 3b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан I — автор известного ромейского, римского законодательства, так называемого кодекса Юстиниана. Это — самый известный кодекс средневековых законов в Византии-Риме. Было бы интересно сравнить законы, изложенные в библейских книгах Второзаконие, Левит, Числа, с кодексом Юстиниана. Мы этого пока не делали.

4а. БИБЛИЯ. Моисей — божий помазанник, беседует с Богом, получает непосредственно от него благодать. Библия многократно подчеркивает, что Моисей — авторитетный представитель Бога.

# 4b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Историки сообщают: <<Именно со времени Юстиниана зарождается теория об императоре — «божьем помазаннике», получающем «благодать» прямо от Бога. Юстиниан является как бы родоначальником длинной цепи этих «помазанников»>> [468], с.64.

5а. БИБЛИЯ. Подчеркивается, что законы Моисеевы происходят от самого Бога, так как именно Он продиктовал их Моисею (кн.Исход, Второзаконие).

# 5b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. <<Законодательство Юстиниана является прежде всего апофеозом, прославлением самодержавия... Он первый отчетливо противопоставляет народной воле «милость божию» — как источник верховной власти>> [468], с.64.

6а. БИБЛИЯ. Значительная часть законов Моисеевых носит ярко выраженный религиозный характер: устанавливаются ритуалы, правила жертвоприношений и т.п. (Исход, Второзаконие, Левит).

# 6b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «То внимание, какое в этом законодательстве уделяется церковному вопросу, показывает, что Восточно-римская империя быстро превращалась в теократическую монархию... В новеллах Юстиниан не устает прославлять монашескую жизнь» [468], с.64.

7а. БИБЛИЯ. Имя Моисей обозначает собою целую историческую эпоху. Он «жил» якобы 120 лет (Второзаконие 34:7).

# 7b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан I и Юстиниан II накрывают собою в истории Византии-Рима примерно 180-летний интервал, якобы 527-711 годы н.э., правда, с пропуском, лакуной между ними, см. рис.2.67.

Рис.2.67. Наложение библейской истории Моисея на фантомную византийскую историю якобы VI-VIII веков н.э.

8а. БИБЛИЯ. Эпоха Моисея и Аарона = Арона начинается с борьбы в МС-Риме. См. выше — противостояние с фараоном = ТРН. Отметим, что Арон = Арий = ЛЕВ, в переводе. Итак, отметим здесь имя ЛЕВ.

# 8b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Период Юстиниана II и ЛЬВА III начинается с анархии якобы конца VII — начала VIII веков н.э. [468]. Эта эпоха называется «распадом Восточной империи». Мы видим, что имя ЛЕВ появляется и здесь, то есть «в нужном месте» на ГХК.

9а. БИБЛИЯ. Противостояние с фараоном вызывает длительную анархию и опустошение страны МС-Рима («Египта»).

# 9b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Эпоха якобы от конца VII до начала VIII веков н.э. считается «темной эпохой» в истории Византии-Рима [468].

10а. БИБЛИЯ. В конце эпохи Моисея «вторым деятелем» после Моисея является знаменитый Арон = Арий = Лев, религиозный предводитель израильтян = богоборцев. Арон считается главным священником (Исход 28:1-2), руководит религиозными ритуалами.

# 10b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Сразу после смерти Юстиниана II, центральной фигурой в Византии этого периода становится Лев III Исаврянин (якобы 717-741), известный Лев-Кумироборец, основатель ЦЕЛОЙ ДИНАСТИИ КУМИРОБОРЦЕВ эпохи якобы 717-820 годов н.э. Речь здесь идет о Льве III, Льве IV, Льве V [468], рис.2.67.

Рис.2.67. Наложение библейской истории Моисея на фантомную византийскую историю якобы VI-VIII веков н.э.

11а. БИБЛИЯ. Эпоха БОРЬБЫ С КУМИРАМИ и идолами. Бог потребовал, через Моисея: «Не делай себе кумира и никакого изображения» (Исход 20:4). БОРЬБЕ С КУМИРАМИ Библия посвящает много глав при описании жизни Моисея и Арона.

# 11b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Эпоха КУМИРОБОРСТВА в Византии. Она начинается при Льве III, правившем якобы в 717-741 годах н.э. Эта борьба выражалась в уничтожении статуй и икон, то есть ИЗОБРАЖЕНИЙ ВООБЩЕ. Эта известная эпоха в византийской истории сыграла огромную роль в средневековье [468].

12а. БИБЛИЯ. На десятках страниц (!) библейские авторы ПРОКЛИНАЮТ ПОКЛОНЕНИЕ КУМИРАМ, за которое Бог наказывает отступников тяжелыми карами. Библия придает проблеме кумироборства большое значение.

# 12b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «Время правления Исаврийской династии характеризовалось ожесточенной борьбой... из-за вопроса о том, следует ли почитать иконы или нет, причем борьба эта продолжалась более 100 лет» [468], с.119-120.

13а. БИБЛИЯ. Моисей «пошел с горы (Хорива — А.Ф.), гора же горела огнем... И видел я (Моисей — А.Ф.), что вы согрешили против Господа... сделали себе литого тельца... Тельца я взял, сожег его в огне, разбил его и всего истер... и бросил прах сей в поток, текущий с горы» (Второзаконие 9:15-16, 19:21).

# 13b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «В 726 г. Лев Исавр выступил с первым эдиктом против иконопочитания, которое он приравнивал к идолопоклонству... Борьба вспыхивает в начале VIII в., принимая своеобразные формы... иконоборчества» [468], с.121. В 727 году вспыхнуло восстание иконопочитателей против политики Льва III. Восстание было подавлено.

ЛИТЕРАТУРА:

  • [468] Левченко М.В. «История Византии». — М. -Л., ОГИЗ, СОЦЭКГИЗ, 1940.

ИСТОЧНИК:

А.Т.Фоменко
МЕНЯЕМ ДАТЫ — МЕНЯЕТСЯ ВСЕ

Античность — это средневековье. Новая хронология Греции и Библии.
Математика вскрывает обман средневековых хронологов.
Том 2, книга 2 семитомника по новой хронологии в новой редакции 2013—2015 г.г.

РЕДАКТОР:

ИЗРАИЛЬ БИБЛИИ — ЭТО СЛАВЯНО -ТЮРКСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ!!!

Обновлено: 15.02.2021 — 06:52

А.Т. Фоменко «МЕНЯЕМ ДАТЫ — МЕНЯЕТСЯ ВСЕ». Глава 2.§.9

Глава 2.
НАЛОЖЕНИЕ БИБЛИИ НА ФАНТОМНЫЕ И РЕАЛЬНЫЕ ЕВРОПЕЙСКО-АЗИАТСКИЕ СОБЫТИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ ПРИ СДВИГЕ НА 1800 ЛЕТ И БОЛЕЕ.

9. ИОСИФ, МОИСЕЙ, БОРЬБА С ФАРАОНОМ, ИСХОД ИЗ ЕГИПТА, ГИБЕЛЬ ВОЙСК ФАРАОНА.

Эти события описаны в кн. Бытие 39-50 и кн. Исход 1-14.

1а. БИБЛИЯ. Иосиф считается великим библейским патриархом, ставшим «царем» в МС-Риме = Египте (Бытие 41:41-44).

# 1b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Одоакр — германо-римский император, ставший правителем Рима после захвата Италии в якобы V веке н.э.

2а. БИБЛИЯ. Первоначально Иосиф жил в стране Ханаанской, не в МС-Риме («Египте») (Бытие 37:1).

# 2b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Первоначально Одоакр являлся предводителем ГЕРМАНСКИХ племен, обитавших вне Римской империи.

2c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Скорее всего, «страна Ханаанская» — это ХАНСКАЯ страна, то есть либо Орда-Русь, либо территория Европы, колонизированная ханами-"монголами" во время завоевания XIV века. См. книги «Империя» и «Библейская Русь».

 

3а. БИБЛИЯ. Ханаан, — страна первоначального проживания Иосифа, — расположена К СЕВЕРУ от МС-Рима («Египта»). Именно так она изображается и на скалигеровских картах библейской географии.

# 3b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Область обитания германских и готских племен, пришедших вместе с Одоакром, — к северу от итальянского Рима. Еще раз напомним, что Египет в средневековых текстах называется МС-РМ = МС-Раим = МС-Рим.

## 3c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Об отождествлении библейского Египта с Русью-Ордой XIV-XVI веков см. «Библейская Русь», гл.4.

4а. БИБЛИЯ. Иосиф куплен и увезен в МС-Рим (Бытие 37). Сначала он находится там как пленник-раб.

# 4b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Одоакр сначала служил в римской армии предводителем наемников. В этом смысле, он «куплен Римом» — нанят на службу. См. выше.

5а. БИБЛИЯ. Иосиф довольно долго живет в МС-Риме (Бытие 37 и далее).

# 5b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Одоакр живет в Риме 17 лет, якобы в 476-493 годах н.э. См. выше.

6а. БИБЛИЯ. Иосиф начинает приобретать большое влияние в МС-Риме: «Он (Иосиф — А.Ф.) был успешен... в доме господина своего» (Бытие 39:2). Иосиф — пришелец в МС-Риме.

# 6b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Одоакр становится римским военачальником [64], с.39. Одоакр — пришелец в Риме, и он — не римлянин.

7а. БИБЛИЯ. Иосиф служит при дворе фараона. Термин ФАРАОН, то есть ТРН без огласовок, нам хорошо знаком. Он является вариантом имени ТРКВН или ТРНК. Здесь библейский ТРН = фараон накладывается как раз на конец Третьей Римской империи, являющийся эпохой ГОТОВ, отождествившихся у нас ранее с ТРКВН.

# 7b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Одоакр служит в Западной Римской империи якобы в 476-493 годах н.э. Именно этот период, согласно Титу Ливию, непосредственно следует за эпохой ТРКВН = Тарквиния Древнего и вливается в эпоху другого ТРКВН = Тарквиния Гордого. Мы уже высказали гипотезу, что Тит Ливий спутал здесь двух соседних царей, назвав Тарквинием = ТРКВН не Одоакра с Теодорихом, а его предшественника — Рецимера.

8а. БИБЛИЯ. Иосиф захватывает власть в МС-Риме: фараон = ТРН назначает Иосифа господином всей МС-Римской земли: «И сказал фараон Иосифу... Ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя... И поставил его над всею землею Египетскою (то есть МС-Римскою — А.Ф.)» (Бытие 41:39-40, 41:43).

# 8b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Одоакр тоже захватывает власть в Риме, то есть в ТРКВН-царстве, в конце Третьей империи на Западе. Он становится римским императором и патрицием [64]. При этом он имеет соправителя — «истинно римского» императора на Востоке империи.

9а. БИБЛИЯ. Хотя Иосиф является полным хозяином МС-Римской земли, над ним имеется главный царь фараон = ТРН, который «выше престолом». Ему и подчиняется Иосиф, то есть правит с согласия главного царя — ТРН (Бытие 41).

# 9b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Несмотря на то, что Одоакр — полновластный правитель на Западе Римской империи (якобы в Италии), «истинно ромейским-римским» императором является все-таки Зенон — правитель Восточной империи и всей империи. Замечательно, что Одоакр, захватив власть в Италии, направил совместно с римским сенатом послание в Новый Рим к Зенону, смиренно прося утвердить его права в Италии. См. «Античность — это средневековье», гл.3. Римский сенат в послании к Зенону <<объявлял для Рима бесполезным иметь своих императоров, считая «величие одного монарха достаточным для одновременной защиты Запада и Востока»: от своего имени и имени римского народа он соглашался на перенесение столицы в Константинополь. Об Одоакре говорилось, что «государство может довериться его гражданским и военным добродетелям». Сенат смиренно ходатайствовал, чтобы император (Зенон — А.Ф.) дал ему (Одоакру — А.Ф.) «титул патриция и управление округом Италии»>> [64], с.40. Зенон милостиво согласился. Мы видим, что эта версия описана также и в Библии в конце кн.Бытие, в истории Иосифа, но в слегка других терминах.

10а. БИБЛИЯ. Через некоторое время Иосиф призывает в МС-Рим весь свой клан во главе с отцом Иаковом: <<Идите... к отцу моему и скажите ему:... «Бог поставил меня господином над всем Египтом (МС-Римом — А.Ф.); прийди ко мне, не медли»>> (Бытие 45:9). Иаков соглашается и начинается массовое переселение (именно переселение!) в МС-Рим. Бог говорит Иакову: «Я пойду с тобою в Египет (МС-Рим — А.Ф.), Я и выведу тебя обратно» (Бытие 46:4). Библия приводит список сыновей Израиля, прибывших в МС-Рим (Бытие 46:6-26). Итак, в МС-Рим вторгается волна пришельцев.

# 10b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «Античный» Тит Ливий описывает появление в Царском Риме пришельцев Тарквиниев [482]. В другом фантомном дубликате, а именно, в конце Третьей Римской империи, вскоре за Одоакром в Италию приходит клан готов — продолжателей дела Одоакра, во главе с Готским царем Теодорихом. Теодорих сменяет Одоакра якобы в 493 году н.э. и возглавляет мощную волну пришельцев-готов. Это так называемое «великое переселение». Другой дубликат Теодориха в библейской кн.Царств назван именем, которое можно перевести как Чудище-Переселенец [544]. Эти готы образуют некое единство с «группой Одоакра». Обе группы германцев-готов пришли с севера, соправительствовали и захватили высшую власть в Риме. А у Ливия это — эпоха Сервия Туллия.

11а. БИБЛИЯ. «И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской (МС-Римской — А.Ф.), в лучшей части земли, в земле Раамсес, как повелел фараон» (Бытие 47:11). Название земли Раамсес — РМСС — снова содержит сочетание РМ — римский (?).

# 11b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Готы образуют в Италии известное ост-готское королевство, в частности, живут как полноправные подданные Римской Империи. По Прокопию, правление готов благоприятно сказалось на жизни Италии этого периода [695]. По Ливию — это эпоха благоразумного Сервия Туллия [482].

12а. БИБЛИЯ. Оба периода: пребывание Иосифа в МС-Риме и пребывание там Иакова проходят, по Библии, под именем одного правителя — Иосифа (Бытие 47).

# 12b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. И правление Одоакра, и правление Теодориха, проходят, согласно Титу Ливию, под именем одного правителя — Сервия Туллия. Вероятно, здесь Тит Ливий «склеил» Одоакра и Теодориха в одного царя, см. ГХК. Мы видим, что два текста — религиозный, то есть Библия, и светский, то есть «История» Тита Ливия, — близки не только в изложении фактов, но и по стилю описания. Они одновременно и одинаковым образом «склеивают» двух персонажей в истории Рима.

13а. БИБЛИЯ. Перед своим приходом в МС-Рим Иаков получил новое имя: он переименован в Израиля (Бытие 32:28). Напомним, что Израиль переводится как Богоборец [544]. Такое переименование главы клана должно оставить след в Третьей Римской Империи. Западная Империя отождествляется, как мы уже показали, с Израильским царством.

# 13b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Последний период в Третьей Римской Империи носит характерное название — германо-готское царство под управлением Одоакра, затем Теодориха. Это же переименование отмечено нами и в троянских хрониках, сообщающих, что последняя эпоха Троянского царства носила особое название, отличное от прежнего, а именно, здесь возник новый термин — ТРОЯНСКИЙ, то есть ТРКВН.

14а. БИБЛИЯ. «У Иосифа родились два сына... Нарек Иосиф имя первенцу: Манассия... а другому нарек имя: Ефрем» (Бытие 41:50-52). Имя Манассия носит также известный богославский, то есть иудейский царь в книге Царств, занимающий там особое место. Второй сын Ефрем имеет фактически имя ТРН, поскольку Ф (фита) и Т часто подменяют друг друга, также как М и Н.

# 14b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. На смену Одоакра-Теодориха приходит династия готов, начавшая войну с Юстинианом. Замечательно, что при параллелизме между Восточной Римской Империей и Иудейским царством, Юстиниан отождествляется именно с Манассией! См. ниже, в этой же главе. Итак, в якобы VI веке н.э. мы видим пару персонажей: Юстиниана = Манассию и готов = ТРКВН или ТРН. Эта пара является дубликатом Манассии и Ефрема из Библии.

15а. БИБЛИЯ. Смерть Израиля. Иаков-Израиль завещал похоронить его на земле Ефрона Хеттеянина (Бытие 49:29). Согласно книге Царств, Израилем называли Израильское царство.

# 15b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Здесь мы видим Готскую эпоху в истории Третьей Римской империи на Западе. Мы уже неоднократно обнаруживали наложение ГОТОВ на ХЕТТОВ. Известная Готская война якобы VI века н.э. — это конец Третьей империи. Дубликат в Библии — смерть Израиля.

16а. БИБЛИЯ. «И умер Иосиф и все братья его и весь род их; а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та» (Исход 1:6-7).

В то же время, в жизнеописании Иосифа есть много событий из истории Руси-Орды XVI века, см. нашу книгу «Потерянные Евангелия», гл.5.

# 16b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. После смерти Одоакра и в конце жизни Теодориха Готского ост-готское королевство достигает апогея славы и влияния. Расцвет кончился якобы в 526 году н.э. со смертью Теодориха перед началом Готской войны, см. ГХК.

17а. БИБЛИЯ. «Легенда о женщине» перед началом войны клана Израиля с ТРН = фараоном. Это — мнимое изнасилование, в котором обвинен Иосиф. Обвинителем выступает жена одного из представителей клана фараона = ТРН. Подчеркивается сексуальный мотив (Бытие 39).

# 17b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «Легенда о женщине» — постоянный сюжет в начале Троянской = Тарквинийской = Готской войны. Говорится об оскорблении, или похищении, или изнасиловании женщины кем-либо из представителей группы ТРКВН. Всегда отмечается сексуальный мотив. Либо же речь шла об оскорблении какой-то религии, см. «Античность — это средневековье», гл.5.

18а. БИБЛИЯ. Оскорбленная женщина является женой начальника телохранителей фараона = ТРН (Бытие 39:1, 39:7).

# 18b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. И здесь оскорбленная женщина является женой Тарквиния Коллатина, то есть ТРКВН, подчиненного главного царя Л.Тарквиния Гордого = ТРКВН. См. Тита Ливия [482].

19а. БИБЛИЯ. Иосиф обвинен в изнасиловании жены начальника телохранителей (Бытие 39).

# 19b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Согласно Титу Ливию, Тарквиний = ТРКВН изнасиловал Лукрецию и публично обвинен в этом преступлении [482].

По Библии, Иосиф «не захотел» согрешить с женой своего начальника (Бытие 39:8). Будто бы, оскорбленная его отказом женщина, сама обвинила Иосифа в том, что он пытался ее изнасиловать (Бытие 39:12-18). По ее словам: «Раб Еврей (Иосиф — А.Ф.)... приходил ко мне ругаться надо мною... но, когда... я подняла вопль и закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал вон» (Бытие 39:17-18). Таким образом, в этом варианте утверждается, что во всем виновата женщина, сама предлагавшая себя Иосифу. Однако Иосиф, будучи преданным господину, отказался удовлетворить ее прихоть.

20а. БИБЛИЯ. Говорится, что женщина «схватила его (Иосифа — А.Ф.) за одежду его и сказала: ложись со мною. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон» (Бытие 39:12), см. рис.2.62c. Вина возлагается на женщину.

Рис.2.62c. Иосиф отказывается согрешить с женой начальника. Взято из Русского Летописного Лицевого Свода [490:4], Библейская История, книга 1, стр.258, лист М-116, оборот.

# 20b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Согласно Титу Ливию, изнасилование женщины действительно имело место. Однако здесь вина возлагается на Секста Тарквиния = ТРКВН. Кстати, Библия возлагает вину на женщину и в другом, более туманном дубликате этой истории, а именно, в рассказе об Адаме и Еве, см.выше.

21а. БИБЛИЯ. Следствием этого обвинения в изнасиловании является гнев служителя фараона (ТРН), направленный на Иосифа. Иосифа заключают в темницу (Бытие 39:20). Затем, уже при Моисее, преемнике Иосифа, начнется противостояние с самим фараоном = ТРН.

# 21b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Следствием изнасилования является всеобщий гнев римлян против оскорбителя, и вскоре начинается Тарквинийская война [482]. Библейская же легенда об «оскорблении женщины» — см. предыдущий пункт — помещена в Библии чуть дальше от начала войны, чем у Тита Ливия.

Близость библейской версии и римской версии Тита Ливия указывает, что перед нами, скорее всего, две хроники (религиозная и светская), последовательно описывающие примерно одни и те же события, то есть одну и ту же искусственно удлиненную историю.

22а. БИБЛИЯ. После смерти Иосифа, аналога Одоакра и Теодориха, «восстал в Египте (МС-Риме — А.Ф.) новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочисленен и сильнее нас» (Исход 1:8-9). Затем Библия рисует картину угнетения израильтян новым фараоном = ТРН в МС-Риме = Египте. Начинается вражда. Фараон = ТРН приказывает убить детей израильтян (Исход 1:16).

# 22b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. После смерти Теодориха якобы в 526 году н.э. и смерти Амалазунты якобы в 535 году н.э., отношения между ост-готским королевством якобы в Италии и Новым Римом (во главе с Юстинианом) резко ухудшаются. Прежние сдержанные отношения сменяются открытой враждой. В точном соответствии с сообщением Библии, якобы в 527 году н.э., — то есть сразу после смерти Теодориха Готского, — в Новом Риме «восстал новый царь», а именно, на престол взошел Юстиниан I.

23а. БИБЛИЯ. А в библейской истории именно тут появляется великий вождь Моисей, центральный герой этой бурной эпохи (Исход).

# 23b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В римской истории якобы VI века н.э. на сцену выступает выдающийся император Юстиниан I, действительно, герой этого периода в истории Нового Рима, см. ГХК.

24а. БИБЛИЯ. Моисей назван израильтянином, великим вождем израильского народа (Исход). В то же время, Моисей воспитан дочерью фараона = ТРН, а потому принадлежит как бы и клану ТРН. Напомним также, что еще раньше сами израильтяне = богоборцы отождествились, — по крайней мере в этих местах Библии, — с готами, дубликатами ТРКВН.

Библия говорит: «И вырос младенец (Моисей — А.Ф.), и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына (! — А.Ф.), и нарекла имя ему: Моисей» (Исход 2:10). См. рис.2.63. Таким образом, ДАЖЕ СВОЕ ИМЯ Моисей получил в клане фараона = ТРН. Сейчас мы сравним для наглядности одновременно все три версии: библейскую, затем «античную» Тита Ливия [482], и наконец, «ранне-средневековую» Прокопия [695], рис.2.64.

 

Рис.2.63. Дочь египетского фараона подходит к нему со спасенным младенцем Моисеем на руках. Миниатюра якобы 1320—1330 годов. Взято из [1075:1], с.204.

Рис.2.64. Соответствие между Библией, версией Тита Ливия (Тарквинийская война) и версией Прокопия Кесарийского (Готская война).

# 24b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Греко-ромейские источники называют Юстиниана греческим, римским, ромейским правителем, и отмечают, что он враждует с готами = ТРК. Однако, его отражение-дубликат у Ливия — это «главный царь» Тарквиний Гордый, который одновременно является и римлянином и ТРКВН. Следовательно, принадлежит как бы обеим группам. Другой его двойник — «античный» Помпей (якобы из эпохи I века до н.э.) — назван римлянином, а «античный» Агамемнон (Троянская война) — еще один его двойник — назван греком, то есть опять-таки врагом ТРКВН = троянцев.

24/1а. БИБЛИЯ. Израильтяне считаются пришельцами в МС-Риме = Египте.

# 24/1b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. По Титу Ливию, тарквинийцы = ТРКВН являются пришельцами в Риме [482]. По Прокопию, готы, то есть двойник ТРКВН, тоже — пришельцы в Риме.

24/2а. БИБЛИЯ. Местом действия называется МС-Рим = Египет.

# 24/2b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Как говорит скалигеровская история, Тит Ливий считает местом действия Рим в ИТАЛИИ [482]. Но из самого текста Ливия следует куда более размытая география событий. Исключительно итальянская локализация — это лишь позднейшая гипотеза историков. По Прокопию, местом действия является Новый Рим (восстание «Ника») и якобы Рим в Италии [695].

24/3а. БИБЛИЯ. Пришельцы, то есть израильтяне, ассимилировались в МС-Риме и стали подданными фараона = ТРН. Таким образом, они являются одновременно и израильтянами и представителями народа ТРН, то есть как бы «фараонцами».

# 24/3b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. По Титу Ливию, пришельцы, то есть тарквинийцы, ассимилировались в Риме и стали одновременно и римлянами и ТРКВН [482]. По Прокопию, пришельцы, то есть готы, ассимилировались в Риме и Италии и стали одновременно и римлянами и готами [695].

24/4а. БИБЛИЯ. В МС-Риме = Египте появляется великий вождь Моисей.

# 24/4b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. По Титу Ливию, в Риме появляется великий царь Л.Тарквиний Гордый [482]. По Прокопию, в Новом Риме появляется великий император Юстиниан. Он же — «хозяин» Италии [695].

24/5а. БИБЛИЯ. Хотя Моисей израильтянин, то есть — из пришельцев, но в то же время принадлежит и народу ТРН, получив от ТРН имя и будучи ими воспитан. Но в качестве основной, подчеркивается его израильская принадлежность.

# 24/5b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Тит Ливий считает, что Тарквиний Гордый является пришельцем, но в то же время принадлежит и римлянам, будучи воспитан в Риме. В качестве основной, подчеркивается его ТРКВН-принадлежность [482]. Прокопий считает, что Юстиниан I является ромейцем, римлянином по воспитанию. Но происходит он «из иллирийцев», то есть тоже является пришельцем [468], с.54. Сообщается, что Юстиниан = выходец из славянской области на границе Македонии и Албании. То есть, вроде бы славянин.

24/6а. БИБЛИЯ. Описывается противостояние Моисея с фараоном.

# 24/6b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Известная в «древне»-римской истории Тарквинийская война, якобы VI века до н.э. Известная в истории средневекового Нового Рима и Рима война с готами, якобы VI века н.э.

24/7а. БИБЛИЯ. Моисей борется с МС-Римом = с Египтом.

# 24/7b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Л.Тарквиний Гордый воюет с Римом [482]. Юстиниан I подавляет «восстание Ника» в Новом Риме, и воюет с Римом в Италии, захваченным готами [695].

24/8а. БИБЛИЯ. Известный ИСХОД из МС-Рима пришельцев-израильтян, ставших за время проживания в МС-Риме — «фараонцами» = ТРН.

# 24/8b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. По Титу Ливию, — исход из Рима пришельцев-тарквинийцев, ставших римлянами за время проживания в Риме [482]. По Прокопию, — исход из Рима и якобы из Италии пришельцев-готов, ставших римлянами за время их правления в Италии [695], [196].

Эта таблица и рис.2.64 наглядно показывают — насколько близки все три версии. Особенно похожи версии Библии и Тита Ливия.

25а. БИБЛИЯ. Моисей возглавляет противостояние с фараоном = ТРН. См. кн. Исход.

# 25b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан I становится во главе войны с готами [695], [196].

26а. БИБЛИЯ. После исхода-бегства израильтяне оказываются около горы Хорив (Исход 3:1). Очень вероятно, что эта гора отождествляется с Везувием, см. «Числа против Лжи», гл.1. Говоря о горе Хорив (Исход 3:1), Библия снова указывает на вулканический характер этой горы: «Явился ему (Моисею — А.Ф.) Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает» (Исход 3:2-4). Морозов считал, что такие «кусты» — это снопы искр в так называемой бокке вулкана, фонтанирующие в перерывах между некоторыми извержениями. «Огненный куст» в кратере Этны в 1874 году показан на рис.2.65.

Рис.2.65. Кратер вулкана Этны в 1874 году. Старинная гравюра. Виден «горящий и не сгорающий куст Моисея». Взято из [544], т.2, с.89.

# 26b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. События Готской войны якобы VI века н.э. и исхода готов, — и по Титу Ливию [482], и по Прокопию [695], — были, скорее всего, искусственно перенесены хронистами из Ромеи в Италию, в окрестности вулкана Везувия.

27а. БИБЛИЯ. Противостояние Моисея с фараоном = ТРН (Исход 7-12). Описано в виде известных десяти казней, которые наслал Бог на фараона. Кульминацией является десятая казнь — гибель всех «первенцев» в ТРН-земле = в МС-Риме (Исход 12:29-31). Библия говорит: «И сделался великий вопль [во всей земле] Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца» (Исход 12:30).

# 27b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Готская война Юстиниана с готами описана Прокопием [695]. Другое отражение-двойник — это Тарквинийская война Рима с ТРКВН — описана Ливием [482]. Она же, как известная Троянская война греков с троянцами = ТРКВН, описана в средневековых хрониках троянского цикла [851], а затем и Гомером. Прокопий также описывает Готскую войну как побоище, приведшее к гибели громадного числа жителей Италии. Основной оригинал библейских десяти казней описан нами в книге «Библейская Русь», гл.4.

28а. БИБЛИЯ. Участие Арона = Аарона, то есть Ария, в противостоянии Моисея с фараоном = ТРН.

# 28b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Участие Арея = Ареса, бога войны в Троянской войне, согласно Гомеру и троянским источникам [851].

## 28c. «Древне»-греческий бог войны АРЕС является, вероятно, еще одним отражением войска РУСОВ во время великого = «монгольского» завоевания, см. книгу «Империя».

29а. БИБЛИЯ. По мнению Морозова [544], библейский Бог Иевус соответствует «древне»-греческому Зевсу. Возможно, некоторые черты Иевуса являются персонификацией вулкана Везувия в Италии.

# 29b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Согласно Гомеру, во время боя у кораблей в Троянской войне, греческий бог Зевс находится на вершине горы Иды. В силу отождествлений, обнаруженных нами ранее, гора Ида — это либо вулкан Везувий в Италии, либо гора Бейкос около Царь-Града. Возможно, эти горы называли Иудейскими. Перенос (на бумаге) Троянской войны из Ромеи в Италию произошел, вероятно, не ранее второй половины XIV века н.э.

30а. БИБЛИЯ. Рассказывается об исходе израильтян, бывших «фараонцев» = ТРН, из МС-Рима = Египта. По Библии, они уходят как победители (Исход).

# 30b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Исход готов = тарквинийцев = троянцев = ТРКВН из Нового Рима и из Италии. По Ливию и Прокопию, готы уходят побежденными [482], [695]. И снова эта перестановка местами победителей и побежденных еще раз подтверждает отмеченное нами выше правило: версия Прокопия и Ливия достаточно враждебна к готами-тарквинийцам, а версия Библии, напротив, весьма благожелательна к израильтянам = двойникам ТРКВН. В то же время, есть еще один параллелизм, см. ниже.

31а. БИБЛИЯ. Фараон = ТРН побежден (Исход 14).

# 31b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Клан ТРКВН побежден.

32а. БИБЛИЯ. Моисей уничтожает войско фараона = ТРН, пытавшееся остановить израильтян (Исход 14:27-28).

# 32b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан разгромил войска готов = ТРКВН. Хотя Юстиниан — «главный царь», но реально воюют его полководцы, см. выше.

33а. БИБЛИЯ. Покинув МС-Рим, израильтяне пошли обходным путем и через какое-то время прошли явно мимо вулкана: «Господь же шел пред ними днем в столпе облачном... а ночью в столпе огненном, светя им... Не отлучался столб облачный днем и столб огненный ночью от лица [всего] народа» (Исход 13:21-22).

И далее: «Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел его по дороге Филистимской... чтобы не раскаялся народ, увидев войну... И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю. И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской» (Исход 13:17-18).

# 33b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Последняя битва готов = ТРКВН с греками-ромеями-римлянами произошла якобы около Везувия. Здесь, по Прокопию, разгромлены войска последнего готского царя Тейи. Именно от вулкана Везувия начался исход остатков готов. Таким образом, обнаруженный нами параллелизм показывает, что события библейского исхода частично перенесены (на бумаге) из Ромеи, либо из Руси-Орды — в Италию. А частично отражают реальное бегство побежденных из Ромеи в Италию. См. книгу «Библейская Русь».

34а. БИБЛИЯ. Моисей и Ной. Обратите внимание на легенды о «потоплении войска фараона в воде» при Моисее, и о потопе при Ное. Это — единственные две легенды о потоплении или о потопе в Библии. Но, скорее всего, тут речь идет все-таки о разных событиях, см. «Библейская Русь», гл.4. На рис.2.66 показана старинная миниатюра «Переход через Чермное море» из книги Козьмы Индикоплова. Войско фараона пытается догнать израильтян. Интересно, что «древне»-египетские воины изображены так же, как средневековые русские воины на многочисленных русских иконах и миниатюрах.

Рис.2.66. Старинная миниатюра из книги Козьмы Индикоплова, представляющая переход Моисея через Чермное (Красное) море. За израильтянами гонятся войска фараона. Взято из [398], илл.10.

# 34b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «Легенда о потопе» отразилась и в римских хрониках Третьей империи, но помещена не в VI век н.э., а якобы в IV век н.э. — в эпоху Юлиана — одного из дубликатов «эпохи Иисуса» XII века н.э. [721], с.44. Вот римский вариант легенды о потопе, ошибочно отнесенной к 363 году н.э. «В этот год случилось ВО ВСЕМ МИРЕ землетрясение... Море покинуло берега свои, словно Господь наш Бог СНОВА НАСЛАЛ НА ЗЕМЛЮ ПОТОП, и все повернулось вспять, к хаосу, который и был началом всех начал. И море выбросило на берег корабли и разметало их по скалам» [721], с.44.

ЛИТЕРАТУРА:

  • [64] Бемон Ш., Моно Г. «История Европы в средние века». — Пг., 1915. Французское издание: Be'mon C., Monod G. <<Histoire de l'Europe au Moyen A^ge>>. — Paris, 1921.
  • [544] Морозов Н.А. «Христос. (История человечества в естественно-научном освещении)». Тома 1-7. — М. -Л., Госиздат, 1924—1932 гг.т.1: 1924 (2-е издание: 1927), т.2: 1926, т.3: 1927, т.4:1928, т.5: 1929, т.6: 1930, т.7: 1932. (Первый том вышел двумя изданиями: в 1924 и в 1927 годах). В 1998 году, по нашей инициативе, вышло репринтное переиздание этого труда Н.А.Морозова в московском издательстве «Крафт». Были переизданы все семь томов.
  • [482] Ливий Тит. «Римская история от основания города». В шести томах. Пер. и под. ред. П. Адрианова. — М.: Тип. Е.Гербек, 1897—1899.
  • [695] Прокопий. «Война с готами». — М., Изд-во АН СССР, 1950.
  • [468] Левченко М.В. «История Византии». — М. -Л., ОГИЗ, СОЦЭКГИЗ, 1940.
  •  [196] Грегоровиус Ф. «История города Рима в средние века. От V до XVIстолетия». Тома 1-5. — СПб, 1902—1912. Английское издание: Gregorovius F. «History of the City of Rome in the Middle Ages». — G.Bell & Sons, London, 1900—1909.
  • [851] «Троянские сказания. Средневековые рыцарские романы о Троянской войне по русским рукописям XVI и XVII веков». — Л., Наука, 1972.
  • [721] Разумов Г.А., Хасин М.Ф. «Тонущие города». — М., «Наука», 1978.
  • [490:4] «Лицевой летописный свод XVI века». Это — второе полное его издание, последовавшее за факсимильным (которое впервые тоже было издано «Актеоном»), условно названо изд-вом Актеон «народным изданием». Слегка уменьшен формат листов, на внешнем поле каждого листа размещены транслитерация и перевод на современный русский язык. Москва, изд-во АКТЕОН. Издатели: Л.П.Мустафина и Х.Х.Мустафин. 2008—2012 годы.
  • [1075:1] [Codices illustres]. Ingo F.Walther, Norbert Wolf. «Codicesillustres. The world's most famous illuminated manuscripts. 400 to 1600». — 2001 TASCHEN GmbH. Köln, London, Madrid, New York,Paris, Tokyo.
  •  [398] «Книга нарицаема Козьма Индикоплов». Изд. В.С.Голышенко, В.Ф.Дубровина. — Российская Академия Наук, Ин-т русского языкаим. В.В.Виноградова. Москва, изд-во «Индрик», 1997.

ИСТОЧНИК:

А.Т.Фоменко
МЕНЯЕМ ДАТЫ — МЕНЯЕТСЯ ВСЕ

Античность — это средневековье. Новая хронология Греции и Библии.
Математика вскрывает обман средневековых хронологов.
Том 2, книга 2 семитомника по новой хронологии в новой редакции 2013—2015 г.г.

РЕДАКТОР:

ИЗРАИЛЬ БИБЛИИ — ЭТО СЛАВЯНО -ТЮРКСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ!!!

Обновлено: 14.02.2021 — 21:17

А.Т. Фоменко «МЕНЯЕМ ДАТЫ — МЕНЯЕТСЯ ВСЕ». Глава 2.§,§.7,8

Глава 2.
НАЛОЖЕНИЕ БИБЛИИ НА ФАНТОМНЫЕ И РЕАЛЬНЫЕ ЕВРОПЕЙСКО-АЗИАТСКИЕ СОБЫТИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ ПРИ СДВИГЕ НА 1800 ЛЕТ И БОЛЕЕ.

 

§7. НАЧАЛО ДЕЯТЕЛЬНОСТИ АВРАМА. БОРЬБА С ФАРАОНОМ, ИСХОД ИЗ ЕГИПТА.

Эти события описаны в кн. Бытие 12; 13:1.

1а. БИБЛИЯ. Имя Аврам-Абрам допускает осмысленный перевод: ОТЕЦ РИМА или ОТЕЦ РИМ [544], т.5. Отметим возможную близость имен Аврелиан и Аврам (переход М-Л и М-Н). А ведь император Аврелиан в истории Рима считается Восстановителем Царства, см. «Античность — это средневековье», гл.3. Итак, в Библии «в нужном месте» появляется термин РИМ = РАМ. Вообще, слово РИМ означает, вероятно, ПРОСТРАНСТВО, то есть то же, что и русское РАМА, РАМКА, (отсюда английское ROOM), ОБРАМЛЕНИЕ и т.п.

# 1b. «АНТИЧНОСТЬ». В начале Третьей Римской империи, якобы в 330 году н.э. мы снова видим ОСНОВАНИЕ РИМА. На этот раз — Нового Рима на Босфоре. Напомним, что при сдвиге дат на 1053 года вверх, «античное» основание Рима якобы в 753 году до н.э. совмещается со «средневековым» основанием Нового Рима якобы около 300 года н.э.

1c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Здесь речь идет либо об основании Рима на Босфоре около XI века н.э., либо об основании Римского царства Ромулом и Ремом, внуками Энея, в Руси-Орде XIII века (см. нашу книгу «Начало Ордынской Руси»), либо об основании итальянского Рима около 1380 года н.э. Отметим, что отсчитав от 1380 года н.э. вниз 1053 года (то есть величину одного из главных хронологических сдвигов), мы оказываемся около 330 года н.э. А ведь это — якобы дата основания Нового Рима на Босфоре. Вот так, вероятно, скалигеровские хронологи и «вычислили» дату основания Царь-Града. Ошиблись на 1053 года. Ошибка произошла из-за неправильного датирования жизни Христа (ошибка примерно на 1100 лет). На рис.2.62 показана старинная гравюра из Библии якобы 1558 года (Biblia Sacra). Встреча Абрама с Авимелехом. Абрам изображен как СРЕДНЕВЕКОВЫЙ РЫЦАРЬ В ЛАТАХ И В ШЛЕМЕ.

Рис.2.62. Гравюра из Библии якобы 1558 года (Biblia Sacra). Абрам представлен как средневековый рыцарь в латах и в шлеме. Его оруженосец — тоже средневековый рыцарь. Взято из [544], т.2, с.497, илл.145.

2а. БИБЛИЯ. Переселение Абрама со своей родины на новое место. «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего... в землю, которую Я укажу тебе» (Бытие 12:1).

# 2b. «АНТИЧНОСТЬ». Опять повтор. После падения Трои группа беглецов-троянцев и преследующих их победителей ТРКВН переселяется в Латинию. Во главе переселенцев сначала стоит Эней-Ной (отец Рима?), а затем потомков троянцев возглавил Ромул (и Рем) — потомок Энея [482].

3а. БИБЛИЯ. ЛЕГЕНДА О ЖЕНЩИНЕ — известная Сара, жена Абрама. Возможно, речь здесь снова идет не буквально о жене, а о целом народе. Возможно, это то же самое, что и СЕРЫ. См. книгу «Империя».

# 3b. «АНТИЧНОСТЬ». Неотъемлемая часть рассказа о Троянской = Тарквинийской = Готской войне — это ЛЕГЕНДА О ЖЕНЩИНЕ. Здесь на ГХК — это Юлия Меса, в период якобы 250-300 годов н.э.

4а. БИБЛИЯ. Абрам и Сара приходят в МС-Рим. В синодальном переводе МС-Рим — это Египет (Бытие 12:10).

# 4b. «АНТИЧНОСТЬ». Здесь в истории Рима происходит война с ГОТАМИ в конце якобы III века н.э. — начале IV века н.э. См. ГХК.

## 4c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Это — по-прежнему война XIII века н.э. в Новом Риме и вокруг него. Библейский МС-Рим («Египет») отождествляется здесь с «Мосохом-Римом», то есть с Русью-Ордой XIV-XV веков. См. подробности в книге «Библейская Русь». Потом часть этих событий перенесли (на бумаге) в Средиземноморье и африканский Египет.

5а. БИБЛИЯ. «ПОХИЩЕНИЕ» САРЫ фараоном. «Увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов» (Бытие 12:15).

# 5b. «АНТИЧНОСТЬ». Известное «ПОХИЩЕНИЕ САБИНЯНОК» в Риме или, что то же самое, «похищение Елены» в Троянской войне, вследствие чего, якобы, и началась война.

## 5c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. «Легенда о женщине» из истории войны XIII века н.э. См. выше.

6а. БИБЛИЯ. ПОХИТИТЕЛЬ САРЫ — фараон. Имя ФАРАОН или ФРН ввиду перехода Ф (фиты) в Т тождественно с термином ТРН. Сравните с именем троянцев — ТРНК или тарквинийцев — ТРКВН.

# 6b. «АНТИЧНОСТЬ». ПОХИТИТЕЛЬ ЖЕНЩИНЫ в Троянской войне — троянец, то есть ТРНК или ТРКВН. А в версии Тита Ливия ОСКОРБИТЕЛЬ ЖЕНЩИНЫ — тарквиниец, то есть снова ТРКВН. См. ГХК.

7а. БИБЛИЯ. Подчеркивается сексуальный мотив «похищения».

# 7b. «АНТИЧНОСТЬ». В Троянской и Тарквинийской версиях особое внимание уделено сексуальной подоплеке похищения или оскорбления: соблазнение Елены, изнасилование Лукреции, см. «Античность — это средневековье», гл.5.

## 7c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Скорее всего, причиной Троянской войны XIII века н.э. была месть крестоносцев за Андроника-Христа, распятого в Царь-Граде в 1185 году. Затем к этому мотиву присоединились начавшиеся религиозные расхождения между разными ветвями первоначально единого христианства XII-XIII веков. Одна из таких ветвей получит потом название «античного» оргиастического культа Венеры-Афродиты. Характеризовался сексуальными эксцессами. Нашел свое отражение в мифах об «оскорблении женщины», связанном с религиозной войной, см. выше.

8а. БИБЛИЯ. В наказание за ПОХИЩЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ, на страну МС-Рим («Египет»), то есть на царство ТРН = ФАРАОНА, обрушивается гнев Бога: «Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову» (Бытие 12:17).

# 8b. «АНТИЧНОСТЬ». Как следствие ПОХИЩЕНИЯ ИЛИ ОСКОРБЛЕНИЯ ЖЕНЩИНЫ (религии?), вспыхивает Троянская = Тарквинийская = Готская война. Мщение обрушивается на похитителей, то есть на ТРКВН, оскорбителей.

9а. БИБЛИЯ. Война Бога с ТРН = фараоном заканчивается ПОРАЖЕНИЕМ ФАРАОНА = ТРН. При этом он ВОЗВРАЩАЕТ Сару Авраму и просит у него прощения (Бытие 12:18-19).

# 9b. «АНТИЧНОСТЬ». Во всех ее отражениях, война XIII века н.э. кончается ПОРАЖЕНИЕМ ТРКВН. Некоторые средневековые авторы сообщали, что похищенную Елену ВЕРНУЛИ ее прежнему мужу Менелаю [851].

10а. БИБЛИЯ. После окончания «войны с ТРН», Абрам покидает МС-Рим: «И поднялся Аврам (Абрам — А.Ф.) из Египта (МС-Рима — А.Ф.), сам и жена его, и все, что у него было... И продолжал он переходы свои» (Бытие 13:1, 13:3).

# 10b. «АНТИЧНОСТЬ». После окончания Готской войны группы беглецов покидают Византию, или якобы Италию после переноса истории с Востока на Запад. В троянской версии разрушенную Трою покидают как побежденные троянцы — ТРКВН, так и победители греки. В готской версии победители ромеи также покидают Италию, см. ГХК.

10c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Бегство жителей Царь-Града и Ромеи на Север и Запад после разрушительной войны XIII века н.э., а затем вторжение великих = «монгольских» завоевателей, см. книгу «Империя».

Что означает слово МОНГОЛИЯ?! МОНГОЛИЯ — так называли Русь иностранцы. Само название Монголия (или Моголия, как пишет, например, Карамзин и многие другие авторы) происходит от греческого слова Мегалион, т.е. Великий. В русских исторических источниках слово Монголия (Моголия) не встречается. Зато встречается Великая Русь.

 

§8. АБРАМ И АРАН, РАЗДЕЛ НА ДВА ЦАРСТВА, ИСААК, ИСАВ, ИАКОВ, ИУДА, ИОСИФ.

Эти события описаны в кн. Бытие 13:2-18;14-38.

1а. БИБЛИЯ. Вместе с Абрамом = Отцом Рима родился АРАН. Это имя близко к имени Арон-Арий, то есть Лев. Абрам и Аран — братья (Бытие 11:26).

# 1b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В начале Третьей Римской империи, то есть якобы в начале IV века н.э., действует известный АРИЙ. Он же, в силу династических параллелей, известный АРОН = Лев IX, см. выше. Арон = Арий является предшественником Василия Великого, то есть Иисуса Христа из XII века.

2а. БИБЛИЯ. Аран «родил» Лота, то есть ЛТ без огласовок (Бытие 11:27). Можно отождествить народ ЛТ с ЛАТИНЯНАМИ, то есть либо с жителями Италии = Латинии, либо с жителями Латинской империи на территории Ромеи. Либо это — ЛЮДНАЯ страна, см. книгу «Начало Ордынской Руси».

# 2b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Согласно Титу Ливию [482], и документам, относимым сегодня к Третьей Римской империи, римское государство является ЛАТИНСКИМ. Латынь — язык многих римских хроник.

3а. БИБЛИЯ. Бог говорит Абраму = Отцу Рима: «Я произведу от тебя великий народ... и возвеличу имя твое (то есть имя РИМ — А.Ф.)» (Бытие 12:2).

# 3b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В начале исследуемого нами сейчас на ГХК периода возникает Царский Рим Тита Ливия, то есть Первая = Третья Римская империя. Она же — Великая = «Монгольская» Империя XIV-XVI веков, см. «Числа против Лжи», гл.6, и «Империя».

4а. БИБЛИЯ. В начале этой эпохи, два персонажа — Абрам и Лот — выбирают себе землю для поселения и осваивают ее (Бытие 13:1-9).

# 4b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В начале этой эпохи, Ромул и Рем (также два персонажа) выбирают место для поселения народа, основывают два города, или один город [482].

5а. БИБЛИЯ. Однако, вскоре начинается БОРЬБА МЕЖДУ АБРАМОМ И ЛОТОМ: «И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе... они не могли жить вместе. И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова» (Бытие 13:6-7). Они являются родственниками: Лот — племянник Абрама.

# 5b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Вскоре вспыхивает СПОР МЕЖДУ РОМУЛОМ И РЕМОМ [482], кн.1. Происходит это якобы в VIII веке до н.э. Спор быстро перерастает в серьезную ссору. Ромул и Рем — братья, то есть родственники, как и сказано в Библии про Абрама и Лота. Аналогичная ситуация открывает и историю другого дубликата — Третьей Римской империи. Здесь мы видим борьбу Константина и Лициния якобы в начале IV века н.э. См. «Античность — это средневековье», гл.3.

6а. БИБЛИЯ. Тут нет сведений, что Абрам убил Лота. Однако сообщается, что ПРОТИВ ЛОТА НАЧИНАЕТСЯ ВОЙНА, в которой на Лота нападают 4 царя и захватывают его в плен (Бытие 14:12).

# 6b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. РОМУЛ УБИВАЕТ РЕМА якобы в VIII веке до н.э. В другом дубликате, якобы в начале IV века н.э. Константин I начинает войну против Лициния, завершившуюся разгромом Лициния, см. выше. Как и в Библии, Константин I и Лициний сначала были друзьями.

7а. БИБЛИЯ. Лот «раскинул шатры до СОДОМА» (Бытие 13:12). Когда Лота захватили в плен, то «победители взяли все имущество Содома и Гоморры» (Бытие 14:11), см. рис.2.62a.

Рис.2.62a. Война, в результате которой Лот был захвачен в плен. Обратите внимание на средневековый облик библейских солдат. Взято из Русского Летописного Лицевого Свода [490:4], Библейская История, книга 1, стр.89, лист М-32.

# 7b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Как мы говорили выше, вероятно, библейские города СОДОМ и Гоморра — это хорошо известные итальянские города Стабия (Содом?) и Геркуланум (Гоморра?), около Везувия. Получается, что эти библейские события частично происходят в Италии.

8а. БИБЛИЯ. «И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою... ибо мы родственники. Не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня. Если ты налево, то я направо... И отделились они друг от друга» (Бытие 13:8-9, 13:11).

# 8b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В начале Третьей Римской империи якобы III-VI веков н.э. происходит ее раздел на Западную и Восточную империи. Фактически это же сообщает и Библия в кн.Царств и кн.Паралипоменон — раздел прежде единого царства на Израильское и Иудейское царства. Раздел происходит при Константине I с Лицинием, то есть при Ромуле с Ремом, то есть при Иеровоаме I с Ровоамом. Все это — дубликаты.

9а. БИБЛИЯ. «И избрал себе Лот всю окрестность ИОРДАНСКУЮ» (Бытие 13:11).

# 9b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Библейскую реку Иордан (Р-Дон) можно отождествить либо с Рекой ДУНАЕМ (Ярый Дон?), либо с Рекой ДОН, либо с РОНОЙ, либо с проливом Босфор.

9c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Как мы начинаем понимать, см. книгу «Империя», оригиналами двух библейских царств служат две составные части Великой = «Монгольской» Империи: Русь-Орда (Израиль) и Османия=Атамания (Иудея). Таким образом, Библия рассказывает здесь, в основном, о событиях XIV-XVI веков н.э.

Что означает слово МОНГОЛИЯ?! МОНГОЛИЯ — так называли Русь иностранцы. Само название Монголия (или Моголия, как пишет, например, Карамзин и многие другие авторы) происходит от греческого слова Мегалион, т.е. Великий. В русских исторических источниках слово Монголия (Моголия) не встречается. Зато встречается Великая Русь.

10а. БИБЛИЯ. «И двинулся Лот К ВОСТОКУ (! — А.Ф.). И отделились они (то есть Лот и Абрам — А.Ф.) друг от друга» (Бытие 13:11).

# 10b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Лот — это дубликат Лициния = Ровоама, то есть ВОСТОЧНОГО иудейского = богославского правителя, основателя Восточного царства якобы в начале IV века н.э.

11а. БИБЛИЯ. Бог «заключил завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской (МС-Римской — А.Ф.) до великой реки, реки Евфрата» (Бытие 15:18). Библейский Евфрат — это либо Дунай, либо Прут, либо Волга — река в Руси-Орде, см. книгу «Империя».

# 11b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Ромейская Византийская империя в якобы IV-VI веках н.э. считается сильным государством, охватившим большие территории.

12а. БИБЛИЯ. Описывается рождение Измаила при Абраме, от служанки Агари (Бытие 16).

# 12b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Н.А.Морозов отождествил этот рассказ с возникновением магометанства (ислам — измаил) якобы в начале VII веке н.э. и с началом эры геджары якобы в 622 году н.э. [544], т.6. Кстати, в средние века мусульман называли также АГАРЯНАМИ, от библейской Агари. Одним из следствий сдвига на 333 года, является отождествление начала и конца Третьей Римской империи. Следовательно, отождествление библейского рассказа об Абраме — с началом Третьей Римской империи, хорошо согласуется с присутствием здесь АГАРИ, то есть АГАРЯН. Это наложение двух «агарянских легенд» подтверждает правильность параллелизма, который продолжается уже много лет.

13а. БИБЛИЯ. В начале «правления Абрама», то есть в начале основанного им царства, происходит известное уничтожение городов Содома и Гоморры: «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь... И ниспроверг города сии, и всю окрестность сию... И посмотрел к Содому и Гоморре... и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи» (Бытие 19:24-25, 19:28). См. рис.2.62b.

Рис.2.62b. Гибель Содома и Гоморры: «Восходит пламя от земли и как бы дым печной». Взято из Русского Летописного Лицевого Свода [490:4], Библейская История, книга 1, стр.116, лист М-45, оборот.

# 13b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В силу того, что Вторая и Третья Римские империи являются дубликатами, то якобы в IV веке н.э. «появляется» хорошо известное извержение Везувия из Второй Империи, якобы 79 года н.э. Это извержение и погубило итальянские города — Стабию (то есть библейский Содом), Геркуланум (то есть библейскую Гоморру) и Помпею. Это же извержение описал и Тит Ливий, поместив его в свой Царский Рим, см. «Античность — это средневековье», гл.5. Итак, здесь снова совместились две легенды, близость которых уже установлена ранее.

## 13c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Как мы уже говорили, «античные» извержения якобы 79 и 472 годов н.э., погубившие «античную» Помпею, являются, скорее всего, лишь отражениями извержений 1138—1139 годов или 1500 года, а скорее всего, 1631 года. Так что сегодняшние посетители Помпей и Геркуланума видят, скорее всего, остатки городов XVI-XVII веков н.э.

14а. БИБЛИЯ. Описывая эпоху Абрама, Библия много внимания уделяет сынам ХЕТОВЫМ (Бытие 23). При этом подчеркнуто, что сыны Хета — не подчиненные Абрама, а образуют сильный народ, с которым Абрам старается поддерживать хорошие отношения: «АВРААМ... ПОКЛОНИЛСЯ НАРОДУ ЗЕМЛИ ТОЙ, СЫНАМ ХЕТОВЫМ» (Бытие 23:7).

# 14b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В истории Третьей Римской империи якобы IV-VI веков н.э. большую роль играют ГОТЫ, наложившиеся у нас ранее на ХЕТТОВ = ХЕТОВ. Готы не являются «чистокровными римлянами». Однако готы постоянно взаимодействуют с Римом и даже одно время правили в Риме, якобы в VI веке н.э.

## 14c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Готы, Хетты, Гунны (Ханы) — это различные средневековые названия казаков = «татар». См. книгу «Империя».

15а. БИБЛИЯ. Главой сынов Хетовых назван Ефрон Хеттеянин (Бытие 23:10). Ввиду частого перехода Ф и Т друг в друга, этот ЕФРОН (без огласовок = ФРН) есть просто ТРН, то есть все тот же фараон = ТРН.

# 15b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Готы = хеты наложились у нас ранее на ТРКВН = тарквинийцев или троянцев. Поэтому синонимом готов = хетов является народ ТРН или ТРКВН. Таким образом, мы встречаем в Библии, «на нужном месте», заранее ожидаемый термин ТРН.

16а. БИБЛИЯ. Смерть первого великого «царя» — Абрама, после его отделения от Лота. «По смерти Авраама Бог благословил Исаака, сына его» (Бытие 25:11). Возможно, Исаак — это вариант библейского же имени царя Асы, обозначающего в кн.Царств «иисусовскую эпоху».

# 16b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Смерть Ромула = Константина I = Иеровоама I = первого великого царя Царского Рима Тита Ливия из начала Третьей Римской империи. Его сменяет Нума Помпилий, наложившийся на «иисусовскую эпоху», см. ГХК. Нума — дубликат библейского царя Асы богославского — соответствует эпохе якобы 333-368 (или 333-378) годов н.э.

17а. БИБЛИЯ. От Абрама до Моисея, то есть до ВЕЛИКОГО ИСХОДА, Библия насчитывает семь основных патриархов, жизнеописанию которых уделено особенно много места: Абрам, Исаак, Исав, Иаков, Иуда, Иосиф, Моисей (Бытие 12-50).

# 17b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Тит Ливий, описывая Царский Рим (то есть Первую империю = Вторую империю = Третью Римскую империю, а на самом деле, империю XIV-XVI веков н.э.), также насчитывает семь римских царей. При последнем царе Тарквинии Гордом происходит ИСХОД = БЕГСТВО ТАРКВИНИЙЦЕВ — ТРКВН из Рима после их разгрома римлянами в Тарквинийской войне. Таким образом, оба источника — религиозный (Библия) и светский (Тит Ливий) — указывают здесь одно и то же число великих царей-патриархов.

ЛИТЕРАТУРА:

  • [544] Морозов Н.А. «Христос. (История человечества в естественно-научном освещении)». Тома 1-7. — М. -Л., Госиздат, 1924—1932 гг.т.1: 1924 (2-е издание: 1927), т.2: 1926, т.3: 1927, т.4:1928, т.5: 1929, т.6: 1930, т.7: 1932. (Первый том вышел двумя изданиями: в 1924 и в 1927 годах). В 1998 году, по нашей инициативе, вышло репринтное переиздание этого труда Н.А.Морозова в московском издательстве «Крафт». Были переизданы все семь томов.
  • [482] Ливий Тит. «Римская история от основания города». В шести томах. Пер. и под. ред. П. Адрианова. — М.: Тип. Е.Гербек, 1897—1899.
  • [490:4] «Лицевой летописный свод XVI века». Это — второе полное его издание, последовавшее за факсимильным (которое впервые тоже было издано «Актеоном»), условно названо изд-вом Актеон «народным изданием». Слегка уменьшен формат листов, на внешнем поле каждого листа размещены транслитерация и перевод на современный русский язык. Москва, изд-во АКТЕОН. Издатели: Л.П.Мустафина и Х.Х.Мустафин. 2008—2012 годы.

ИСТОЧНИК:

А.Т.Фоменко
МЕНЯЕМ ДАТЫ — МЕНЯЕТСЯ ВСЕ

Античность — это средневековье. Новая хронология Греции и Библии.
Математика вскрывает обман средневековых хронологов.
Том 2, книга 2 семитомника по новой хронологии в новой редакции 2013—2015 г.г.

РЕДАКТОР:

ИЗРАИЛЬ БИБЛИИ — ЭТО СЛАВЯНО -ТЮРКСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ!!!

Обновлено: 14.02.2021 — 13:03

А.Т. Фоменко «МЕНЯЕМ ДАТЫ — МЕНЯЕТСЯ ВСЕ». Глава 2.§(4-6)

Глава 2.
НАЛОЖЕНИЕ БИБЛИИ НА ФАНТОМНЫЕ И РЕАЛЬНЫЕ ЕВРОПЕЙСКО-АЗИАТСКИЕ СОБЫТИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ ПРИ СДВИГЕ НА 1800 ЛЕТ И БОЛЕЕ.

§4. ПОТОМСТВО СЫНОВЕЙ НОЯ: СИМА, ХАМА И ИАФЕТА.

Эти события описаны в кн. Бытие 10.

1а. БИБЛИЯ. После катастрофы-потопа Библия приводит длинные родословные и имена народов, размножившихся от сыновей Ноя, то есть от людей, переживших потоп.

# 1b. «АНТИЧНОСТЬ». Именно в этом месте ГХК скалигеровская история помещает списки восточных римских императоров, вероятно, связанных с ТРКВН, рассеянными после Троянской войны. Здесь мы лишь подчеркиваем одновременное появление длинных списков правителей. Было бы интересно сравнить библейские списки с византийскими правителями якобы VI-X веков н.э., и с греческими правителями якобы VI-I веков до н.э.

1c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Возможно, это — списки правителей Европы и Азии периода XIII-XVI веков н.э., потомков «монголов», рассеявшихся по Европе и Азии в результате Троянской войны XIII века н.э. и последующего великого = «монгольского» завоевания XIV века, см. книгу «Империя».

Что означает слово МОНГОЛИЯ?! МОНГОЛИЯ — так называли Русь иностранцы. Само название Монголия (или Моголия, как пишет, например, Карамзин и многие другие авторы) происходит от греческого слова Мегалион, т.е. Великий. В русских исторических источниках слово Монголия (Моголия) не встречается. Зато встречается Великая Русь.

 

§5. ВАВИЛОНСКОЕ СТОЛПОТВОРЕНИЕ, СМЕШЕНИЕ ЯЗЫКОВ, РАССЕЯНИЕ НАРОДОВ.

Эти события описаны в кн. Бытие 11:1-9.

1а. БИБЛИЯ. Знаменитое вавилонское столпотворение (Бытие 11:1-9). Сообщается о рассеянии народов после столпотворения: «И оттуда рассеял их Господь по всей земле» (Бытие 11:9). На рис.2.60 и рис.2.61 приведены два старинных изображения строительства «Вавилонской башни». На рис.2.61a и рис.2.61b показано разрушение Башни и рассеяние народов по всей земле. О том, что на самом деле понималось ранее под «вавилонским столпотворением», мы подробно рассказываем в книге «Семь чудес света», гл.3.

 

Рис.2.60. Строительство Вавилонской башни. Миниатюра в часослове. Нидерланды, якобы конец XV века. Изображено средневековое строительство. Взято из [643:2], с.141, илл.7.

Рис.2.61. Строительство Вавилонской башни. Миниатюра из английской рукописи якобы XIV века. Взято из [643:2], с.141, илл.8.

Рис.2.61a. Бог разрушает Вавилонскую Башню. Взято из Русского Летописного Лицевого Свода [490:4], Библейская История, книга 1, стр.51, лист ЖсвН-255.

Рис.2.61b. Народы рассеяны по земле с 72 языками. Взято из Русского Летописного Лицевого Свода [490:4], Библейская История, книга 1, стр.52, лист ЖсвН-255, оборот.

# 1b. «АНТИЧНОСТЬ». Здесь на ГХК — повторение рассказа о бегстве побежденных народов после Троянской войны якобы XIII века до н.э.; тарквинийцев — после войны якобы VI века до н.э. и готов — после Готской войны якобы VI века н.э.

1c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Крупнейшая Троянская война XIII века н.э. Ее результат — «рассеяние народов по всей земле». Группы беглецов покидают Ромею. Победители «монголы» распространяются по миру. Библейский хронист вполне мог назвать «монгольское» завоевание — вавилонским столпотворением. См. книги «Империя» и «Библейская Русь».

Что означает слово МОНГОЛИЯ?! МОНГОЛИЯ — так называли Русь иностранцы. Само название Монголия (или Моголия, как пишет, например, Карамзин и многие другие авторы) происходит от греческого слова Мегалион, т.е. Великий. В русских исторических источниках слово Монголия (Моголия) не встречается. Зато встречается Великая Русь.

2а. БИБЛИЯ. Месту, откуда люди рассеялись во все стороны, дано имя ВАВИЛОН (Бытие 11:9).

# 2b. «АНТИЧНОСТЬ». Готская война якобы VI века н.э. происходит, в основном, в Новом Риме, хотя позднее была приписана Риму в Италии. Наложение Рима на Вавилон мы обсуждали выше.

2c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Средневековые хроники иногда называют Рим, Новый Рим, Царь-Град — Вавилоном. См. выше и [267], с.85. Иногда под Вавилоном, вероятно, имелась в виду Русь-Орда. Само слово Вавилон происходит, скорее всего, от Волжской Орды, от слова Волга, Волгары, Болгары. Богом библейских вавилонян был бог ВААЛ, то есть БЛ или ВЛ (БЕЛЫЙ или ВЕЛИКИЙ Бог). См. книгу «Библейская Русь».

 

§6. ПОТОМКИ СИМА ДО ФАРРЫ.

Эти события описаны в кн. Бытие 11:10-32.

1а. БИБЛИЯ. Перечислены потомки людей, рассеявшихся во все стороны после вавилонского столпотворения. В списке девять человек (правителей?) (Бытие 11:10-32).

# 1b. «АНТИЧНОСТЬ». В результате Троянской = Тарквинийской войны, народ ТРКВН рассеялся во все стороны. Напомним, что Царский Рим Тита Ливия основан потомками Энея, беглеца из разрушенной Трои. В Царском Риме было 7 царей [482]. Библейское число 9 и «римское» 7 близки.

Здесь анализ затруднен, так как Библия приводит лишь краткий список персонажей, не сообщая деталей. Общее наблюдение: в уже пройденном нами параллелизме библейский рассказ звучит более скупо, чем рассказ европейских хроник светского характера. Возможно потому, что авторы Библии стремились изложить в одной книге всю всемирную историю. Поэтому писали очень кратко.

ЛИТЕРАТУРА:

  • [267] Евсевий Памфил. «Церковная история». — СПб, 1848. Английское издание: Eusebius Pamphili. «History of the Church». London,1890.
  • [643:2] «Панорама Средневековья. Энциклопедия средневекового искусства». Под редакцией Роберта Бартлетта. — Перевод с английского: "Medieval Panoramä. Edited by Robert Bartlett. Thames & Hudson, London, 2001. Русский перевод: Москва, изд-во «Интербук-бизнес», ЗАО «Интербук-бизнес», 2002.
  • [490:4] «Лицевой летописный свод XVI века». Это — второе полное его издание, последовавшее за факсимильным (которое впервые тоже было издано «Актеоном»), условно названо изд-вом Актеон «народным изданием». Слегка уменьшен формат листов, на внешнем поле каждого листа размещены транслитерация и перевод на современный русский язык. Москва, изд-во АКТЕОН. Издатели: Л.П.Мустафина и Х.Х.Мустафин. 2008—2012 годы.

ИСТОЧНИК:

А.Т.Фоменко
МЕНЯЕМ ДАТЫ — МЕНЯЕТСЯ ВСЕ

Античность — это средневековье. Новая хронология Греции и Библии.
Математика вскрывает обман средневековых хронологов.
Том 2, книга 2 семитомника по новой хронологии в новой редакции 2013—2015 г.г.

РЕДАКТОР:

ИЗРАИЛЬ БИБЛИИ — ЭТО СЛАВЯНО -ТЮРКСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ!!!

Обновлено: 14.02.2021 — 11:59

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ЦАРЬ СЛАВЯН. Глава 4.§,§.3,4

Глава 4.
СВЯТОЙ АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ, КРЕСТИВШИЙ РУСЬ, — ЭТО ЕЩЕ ОДНО ОТРАЖЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА, ПРОПОВЕДОВАВШЕГО В XII ВЕКЕ, ЖИВШЕГО И ПРАВИВШЕГО НА РУСИ БО'ЛЬШУЮ ЧАСТЬ СВОЕЙ ЖИЗНИ.

 

§3. СВЯТОЙ АНДРЕЙ БЫЛ НА РУСИ И КРЕСТИЛ СЛАВЯН.

Отметим, что святой Андрей, входя в устье Днепра и поднимаясь ВВЕРХ ПО РЕКЕ, двигался, как нам сообщают, по направлению к Риму. Посмотрите на карту. Если считать, что «античный Рим» занимает его скалигеровское положение в современной Италии, то такое направление движения Андрея по меньшей мере странно. Получается, что, желая попасть в итальянский Рим, он перемещался В ПРОТИВОПОЛОЖНУЮ СТОРОНУ, удаляясь от Италии. Наша реконструкция все ставит на свои места. Составители летописи еще помнили, что «античный» Рим — это Русь-Орда XIV-XVI веков, а потому совершенно справедливо указали, что путешествие святого Андрея на Русь (в XII веке) было движением именно к Риму. Так что здесь все правильно. Соответствующий текст Татищева дает дополнительные основания к такой мысли. Судите сами. Татищев следующим образом излагает старинные летописи: «Андрей... пришел в Корсунь и, увидав, что близ оного устье Днепра, ВОСХОТЕЛ ИДТИ В РИМ, И ПРИДЯ В УСТЬЕ ДНЕПРСКОЕ, ОТТУДА ПОШЕЛ ПО ДНЕПРУ ВВЕРХ и по случаю стал под горами на бреге... Сии же горы суть, где потом построен Киев. ОТТУДА АНДРЕЙ ШЕЛ ДО САМОГО РИМА. ПРИДЯ ЖЕ К СЛАВЯНАМ, ГДЕ НЫНЕ НОВГОРОД... ОТТУДА ПОШЕЛ К ВАРЯГАМ И В РИМ... ИЗ РИМА же снова в Синопию возвратился» [832:1], т.2, с.7-8. Достаточно ясно описан маршрут святого Андрея от устья Днепра вверх по реке и затем — севернее, в центральную Русь, которая и названа Римом.

О том, что святой Андрей не только крестил Русь, но и ПРАВИЛ на Руси, говорят многие старинные авторы (если понимать их слова буквально, а не так, как толкуют комментаторы). Например, известный Ориген, живший будто бы в 200-258 годах, утверждал, что святой Андрей не просто посетил Скифию и проповедовал там, а ПОЛУЧИЛ СКИФИЮ В УДЕЛ, то есть, как мы теперь понимаем, правил в ней [500], кн.1, с.92. Мы видим, что «античный» Ориген был абсолютно прав. Иисус Христос во время своего пребывания в Скифии=Руси, то есть великий князь Андрей Боголюбский, действительно ПРАВИЛ НА РУСИ в XII веке. Причем не в каком-то переносном, а в прямом, буквальном смысле. Как в религиозном, так и в светском.

То же самое сообщал и Евхерий, архиепископ Лионский, якобы в 449 году [500], кн.1, с.93.

Святой Дорофей (якобы 307-322) добавляет, что святой Андрей был какое-то время в городе Севасте, который отождествляют с современным Севастополем [500], кн.1, с.92.

Учитель Церкви Кипрской, епископ Епифаний (умер якобы в 403 году) тоже сообщал, что святой Андрей проповедовал в Сарматии [500], кн.1, с.93. То есть, как мы теперь понимаем, в той же Скифии = Руси, см. книгу «Империя».

Исидор Испалийский (якобы 570-636) утверждал, что святой Андрей <<ПОЛУЧИЛ В УДЕЛ СКИФИЮ И ВМЕСТЕ АХАЙЮ... Весьма замечательно свидетельство Никиты Пафлагона (умер в 873)... Он говорит: «Ты, достойный всего моего почтения Андрей, ПОЛУЧИВШИ В УДЕЛ СЕВЕР, с ревностию обошел иверов, савроматов, тавров и скифов и протек все области и города, ПРИЛЕЖАЩИЕ С СЕВЕРА И ЮГА ПОНТУ ЕВКСИНСКОМУ (то есть Черному морю — Авт.)»>> [500], кн.1, с.93.

Митрополит Макарий сообщает следующее: «А что о святом апостоле Андрее существовали в письмени сказания, очень близкие к тому, какое передал нам летописец, за это отчасти ручается находящаяся в одной из оксфордских библиотек древняя греческая рукопись, из которой издан небольшой только отрывок о путешествии святого апостола Андрея к страну антропофагов, или людоедов, полагаемой древними географами во глубине России (Caroli Christi. Woog. Presbyterorum et diaconorum Achaiae De martyrio S.Andreae epistol. 401-414. Lips., 1749» [500], кн.1, с.96. См. подробную ссылку [1483:1].

Никифор Каллист в XIV веке говорит, оказывается, то же самое. Мы цитируем: «У Каллиста читаем, что святой Андрей доходил со своей проповедью до страны антропофагов и ПУСТЫНЬ СКИФСКИХ» [500], кн.1, с.96.

Более того, святой Андрей крестил, оказывается, также и Польшу. Митрополит Макарий сообщает: <<Нельзя не вспомнить здесь и того предания о святом апостоле Андрее, что он проповедовал В ПОЛЬШЕ... (Паги. 4. С.10, под 965 г.; Лубинск. в Жизнеописании Полоцких епископов. «Истор. перв. Церкви у славян» Мацеевского в русс. перев. С.109 и 223. Варшав., 1840)>> [500], кн.1, с.97 и с.266. См. подробные ссылки: [520:8] и [1326:1]. Для скалигеровского историка «само собой разумеется», что о проповеди святого Андрея в I веке в Польше не может быть и речи. А с точки зрения новой хронологии ничего странного здесь нет. Странно было бы обратное — если бы славянская Польша XII века осталась в стороне от крещения Руси святым Андреем.

Сообщается, что в Скифии у святого Андрея появились ученики: <<В древних месяцесловах, или синаксарях, встречается под 20 числом января следующее краткое сказание о святых мучениках Енене, Нирине и Пине: "Эти святые были из Скифии, из северной страны, ученики святого апостола Андрея. Они учили о имени Христовом, и многих из варваров обратили к правой вере, и крестили... СТОЯЛА ЛЮТАЯ ЗИМА, И ВСЕ РЕКИ ДО ТОГО ПРОМЕРЗЛИ, ЧТО ПО ЛЬДУ ХОДИЛИ НЕ ТОЛЬКО ЛЮДИ, НО И КОНИ, И ВОЛЫ. Князь велел поставить на льду большие деревья, как будто с самыми корнями...>> [500], кн.1, с.103.

Отсюда ясно следует, что речь идет о северных областях Руси. Совершенно справедливо митрополит Макарий следующим образом комментирует довольно подробный текст старинного месяцеслова: «Эта лютая зима, этот сильный мороз, до такой степени сковавший все реки, невольно заставляет предполагать, что действие происходило скорее у нас где-либо, может быть, у гор киевских, нежели за Дунаем у гор Балканских» [500], кн.1, с.103. Вероятно, описанные события разворачивались даже севернее Киевской области, поскольку говорится о ЛЮТОЙ ЗИМЕ.

На рис.4.9 приведена старинная русская мозаика, изображающая святого Андрея. Мозаика находится в киевском соборе Святой Софии. Ее относят ко второй четверти XI века [500], кн.1, с.94.

Рис.4.9. Апостол Андрей. Фрагмент композиции «Евхаристия». Мозаика в апсиде. Собор Святой Софии. Киев. Якобы вторая четверть XI века. Взято из [500], кн.1, с.94.

Стоит обратить внимание, что святой Андрей, то есть Иисус Христос, представлен здесь пожилым человеком, с длинными седыми волосами. Этот факт хорошо согласуется с тем, что Андрей Боголюбский дожил до зрелого возраста и погиб в возрасте 63 года или 65 лет, см. выше. В Евангелиях тоже содержатся указания на то, что разные авторы оценивали возраст Христа либо в 33 года, либо около 50 лет: «тебе нет еще пятидесяти лет» (Иоанн 8:57). С этим хорошо согласуются и <<слова Никиты Пафлагона об апостоле Андрее: ... «Муж, блаженнейший по долголетию и протяженности жизни, совершил труд Христов и сам, уже ДОСТИГНУВ ГЛУБОКОЙ СТАРОСТИ, желал освободиться от измученного трудами тела»>>. Цит. по [500], кн.1, с.267.

В том же киевском соборе Святой Софии есть также и мозаика Иисуса Христа, на которой он представлен ПОЖИЛЫМ ЧЕЛОВЕКОМ. Мозаика подписана: IС ХС, то есть Иисус Христос. Следовательно, подобные «пожилые изображения» Христа существовали, хотя их сохранилось немного.

Кстати, Евангелия говорят, что Иисус был сыном плотника или плотником: «Не плотников ли Он сын?» (Матфей 13:55), и далее: «Не плотник ли Он, сын Марии» (Марк 6:3). Но в таком случае в евангельской Палестине существовала профессия плотника. Следовательно, было много дерева, а потому, много лесов. Но в современной Палестине ничего подобного нет и в помине. Основным строительным материалом здесь был камень, глина и т.п. На самом деле никакого противоречия тут нет. Как мы показали выше, некоторые евангельские события разворачивались на Руси. А на Руси действительно много дерева и потому есть плотники. Которые строили деревянные дома, деревянные храмы и т.д.

Подведем итоги. Как мы видим, многие средневековые авторы, писавшие, как становится теперь понятно, в эпоху XIII-XVI веков, прямым текстом указывали, что святой Андрей какое-то время ПРАВИЛ И ПРОПОВЕДОВАЛ НА СЕВЕРЕ от Черного Моря, в Скифии=Сарматии.

 

 

§4. СКАЛИГЕРОВСКИЕ ИСТОРИКИ ОБЪЯВЛЯЮТ МНОГИЕ ФАКТЫ ИЗ БИОГРАФИИ СВЯТОГО АНДРЕЯ ФАНТАСТИЧЕСКИМИ.

Надо сказать, что летописные сведения о крещении Руси святым Андреем, к которым ранее относились с полным доверием и уважением, затем, начиная с XVIII века, стали вызывать весьма отрицательную реакцию многих романовских и западноевропейских историков. В самом деле, обратим внимание на следующее: «Уже в конце XVIII в. историки в лице Шлецера стали проявлять сомнения в истинности этого летописного сказания, причем не особенно утруждая себя аргументацией» [500], т.1, с.37. О ведущей и весьма тенденциозной роли немецких «специалистов» в создании романовской версии русской истории, в частности, о роли Шлецера и Миллера, см. в книгах «Империя» и «Новая хронология Руси», гл.1:2. Например, Шлецер уверял общественность: «Сказание Нестора о хождении апостола Андрея не что иное, как благочестивая сказка». Цит. по [500], т.1, с.37, комм.1. Не отставал от Шлецера и Миллер, пренебрежительно внушавший: «Нет нужды доказывать, что описанные здесь события не относятся к числу исторических фактов» (Мюллер Л. Древнерусское сказание о хождении апостола Андрея в Киев и Новгород), [500], кн.1, с.39.

Послушно следуя Шлецеру и Миллеру, некоторые современные историки заученно повторяют их осуждающие слова. Вот, например, как убеждает нас А.Г.Кузьмин: «САМО СОБОЙ РАЗУМЕЕТСЯ, что сказание об апостоле Андрее не имеет под собой реального содержания». Цит. по [500], кн.1, с.39. Зададимся здесь вопросом, а почему, начиная с XVIII века некоторые историки так напористо уверяют нас, будто старинные авторы «все выдумали»? Отвечаем. Да потому, что, начиная с XVIII века окончательно установили фальшивую хронологию, в которой апостол Андрей оказался в I веке, а славяне, которыми он правил и которых крестил, появились на исторической арене будто бы значительно позже, не ранее IX-X веков. Получился огромный, но искусственный, хронологический разрыв. Чтобы сгладить и затушевать созданное ими самими же противоречие, историки начали убеждать себя и других, будто сказание о правлении Андрея на Руси, само собой разумеется, является сказкой. Так и повторяют до сего дня.

Более того, «ОБЩАЯ ТЕНДЕНЦИЯ, преобладающая в современной литературе, — ПОЛНОЕ ОТРИЦАНИЕ достоверности летописного сказания о посещении апостолом Андреем киевских и новгородских земель, а по умолчанию, и северного Причерноморья, т.е. Боспорского царства, Херсонеса, Ольвии и других античных городов; иногда дело доходит до отрицания посещения апостолом Андреем и Византия, будущего Константинополя» [500], т.1, с.37-38.

При этом часто делают вид, будто о крещении Руси Андреем говорится лишь в русских летописях. Мол, славянские летописцы специально «повышали статус Древней Руси» из конъюнктурно-идеологических соображений, выдумывали «красивую древность» [500], кн.1, см.39. Но при этом старательно обходят молчанием тот непреложный факт, отмеченный нами выше, что куда больше указаний на пребывание святого Андрея на Руси=Скифии сохранилось в текстах «ранне-средневековых» авторов, живших вдали от Руси, а именно, в Греции, Италии, в Средиземноморье.

ЛИТЕРАТУРА:

  • [832:1] Татищев В.Н. «История Российская». Тома 1-3. — Москва, изд-во АСТ, 2003.
  • [500] Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. «История русской церкви». Книги 1-7. — Москва, изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994—1996.
  • #[1483:1] Woog C.Ch. "Presbyterorum et diaconorum Achaiae De martyrio Sancti Andreae apostoli epistola encyclica graece nunc primum ex cod. Bibl. Bodleianae/ Edita latine versa notisque et dissertationibus illustrato studio et cura Caroli Christiani Woog. Lipsiae, 1749.
  • [520:8] Мацеевский В.А. «История первобытной христианской Церкви у славян». Перевод с польского О.Евецкого. Варшава, 1840, т.1
  • [1326:1] Pagi A. «Critica historico-chronologica in universos annales ecclesiasticos eminentissimi et reverendissimi Caesaris cardinalis Baronii». (Место и год издания не указаны). См. ссылку в [500], кн.1, с.266.

ИСТОЧНИК:

 
Обновлено: 26.02.2021 — 05:31