Глава 7.

РУССКАЯ ИСТОРИЯ КОНЦА XVI ВЕКА И НАЧАЛА XVII ВЕКА

НА СТРАНИЦАХ КНИГИ ЕСФИРЬ.

§20. БИБЛЕЙСКАЯ КНИГА ЕСФИРЬ О РУССКОЙ ИСТОРИИ КОНЦА XVI ВЕКА.

†20.5. ЕСФИРЬ ПРИ ИВАНЕ IV ГРОЗНОМ В XVI ВЕКЕ.

В биографии Ивана IV Грозного есть одна загадка (среди многих других), связанная с выбором одной из его жен. Это — загадка Василисы Мелентьевны. Якобы, она — шестая жена Ивана IV. Причем как бы не очень-то и жена. Недаром Карамзин, перечисляя жен Грозного, избегает в случае с Василисой слова «царица» [362], т.9, гл.5, примечание 494. Сведений о ней почти не осталось. Обычно цитируют достаточно темное место из Хронографа: «[Царь] имал молитву со вдовою Василисою Мелентьевою, сиречь с женищем» [776], с.212. По поводу данной записи многие историки даже утверждали, будто это вообще выдумка. Действительно, выглядит странно. Ведь русские цари обычно на вдовах не женились. Тем более, что Василиса названа здесь странным словом «женище», то есть вроде бы уже ЗАМУЖНЕЙ.

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ. Глава 7, §20/20.5 — Авторы: А.Т.Фоменко, Г.В.Носовский
Издательство: АСТ
Год издания: 2014
Тип обложки: твёрдый переплёт
Возрастное ограничение: 16+

Тем не менее, как доказывает Р.Г.Скрынников, «Василиса была реальным историческим лицом» [776], с.212. Таким образом, даже сам факт «существования Василисы Мелентьевой» требует особого доказательства. Настолько мало о ней сохранилось сведений.

Имя ее — Василиса — скорее всего, означает просто «царица», поскольку Василевс — это Царь. Второе ее имя, или якобы отчество — Мелентьевна, явно напоминает все то же имя Елена, неизменно сопутствующее библейской Есфири на страницах русской истории. О Василисе Мелентьевой известно также, что ее мужа убили опричники [776], с.212. То есть убили во время библейского Пурима = Опричнины. На этом сведения о ней обрываются. Вероятно, перед нами — глухой след той истории Есфири, которая в ярком виде помещена в XV век: Елена Волошанка, жена Ивана Молодого и т.д. Во всяком случае, среди жен Ивана IV Грозного присутствует «кандидат на звание Есфири». И в то же время, здесь яснее всего видны следы позднейшей тщательнейшей «зачистки» русской истории.

Еще один яркий след «истории Есфири» при Иване «Грозном» в XVI веке сохранился в одной из покаянных грамот, приписываемых ему. Грамота датирована С.Б.Веселовским 1572-м годом. То есть са’мым концом опричнины [128], с.302-322, а также [203], с.56. В грамоте, как сообщает историк Г.Л.Григорьев, <<Грозный говорит о себе, что он «Рувиму уподобихся, осквернившему отче ложе». В Библии мы читаем: «И было во время пребывания Израиля в той стране, Рувим пошел и переспал с Валлою, наложницей отца своего…» Уподобиться Рувиму Грозный мог, СОГРЕШИВ С ЖЕНОЙ ИЛИ НАЛОЖНИЦЕЙ ОТЦА ИЛИ КАКОГО-ЛИБО СТАРШЕГО РОДСТВЕННИКА>> [203], с.58. Г.Л.Григорьев выдвигает предположение «о наличии скрытой борьбы за московский престол между Иваном Грозным и его сводным братом Георгием» [203], с.63. Здесь Г.Л.Григорьев, по-видимому, близок к истине. Согласно нашим результатам, после того как сам Иван IV = Василий Блаженный заболел и отошел от дел, власть перешла к его брату Георгию. Он же — библейский Арта-Ксеркс. Именно при нем и разгорелась опричнина. Кстати, Елена отразилась, по-видимому, в Библии также как «Валла», см. выше.

ЛИТЕРАТУРА:

Данный список и его нумерация едины для цикла книг по Новой Хронологии.

ИСТОЧНИК:

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко