Рубрика: ОСНОВАНИЕ РИМА

обложка книги

Издательство: АСТ, Астрель, 2011 г.

Издательство: АСТ, Астрель, 2011 г. Книга Г.В.Носовского, А.Т.Фоменко
Начало Ордынской Руси. ОСНОВАНИЕ РИМА. После Христа. Троянская война.
(Переработанное издание) Издательство: АСТ, Астрель, 2011 г.

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ОСНОВАНИЕ РИМА. Приложение

МЕНЕЕ НАДЕЖНЫЕ СООТВЕТСТВИЯ МЕЖДУ «АНТИЧНОЙ» И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИСТОРИЕЙ. СМУТНЫЕ СЛЕДЫ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ ИСТОРИИ ХРИСТА В БИОГРАФИИ ЦИЦЕРОНА.

В главе 1 мы показали, что часть «биографии» Цицерона отражает евангельскую историю Иоанна Крестителя. Вспомним, что Предтеча был не только современником, но и сподвижником Христа. Следовательно, не исключено, что некоторые свидетельства о Христе могли также попасть в плутархово жизнеописание Цицерона. Оно достаточно позднее и состоит из хаотически перемешанных осколков истории XII-XIII веков. По-видимому, некоторые сведения о последних днях жизни Христа действительно вошли в «биографию» Цицерона. Хотя и в искаженном виде. Кратко наметим обнаруженное соответствие. В рассматриваемом ниже фрагменте «Жизнеописаний» Плутарха оно выглядит так.

# «Античный» Цицерон здесь частично соответствует Христу.

# Цезарь младший частично соответствует Понтию Пилату.

# Антоний здесь частично является собирательным образом иудейских первосвященников, настаивавших на казни Христа.

&& ПОНТИЙ ПИЛАТ ПОД ДАВЛЕНИЕМ ИУДЕЙСКИХ ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВ СОГЛАШАЕТСЯ ОТДАТЬ ХРИСТА НА КАЗНЬ. ТЕМА ОБМЕНА.

Вот что рассказывает Плутарх о последних днях жизни Цицерона. Антоний, Цезарь младший (будущий Август) и Лепид захватили власть в Риме и образовали триумвират. «Составили они и список осужденных на смерть, включив в него больше двухсот человек. САМЫЙ ОЖЕСТОЧЕННЫЙ РАЗДОР МЕЖДУ НИМИ ВЫЗВАЛО ИМЯ ЦИЦЕРОНА: АНТОНИЙ НЕПРЕКЛОННО ТРЕБОВАЛ ЕГО КАЗНИ, ОТВЕРГАЯ В ПРОТИВНОМ СЛУЧАЕ КАКИЕ БЫ ТО НИ БЫЛО ПЕРЕГОВОРЫ, Лепид поддерживал Антония, А ЦЕЗАРЬ СПОРИЛ С ОБОИМИ. ТАЙНОЕ СОВЕЩАНИЕ происходило близ города Бононии... и продолжалось три дня. Рассказывают, что ПЕРВЫЕ ДВА ДНЯ ЦЕЗАРЬ ОТСТАИВАЛ ЦИЦЕРОНА, А НА ТРЕТИЙ СДАЛСЯ И ВЫДАЛ ЕГО ВРАГАМ. Взаимные уступки были таковы: Цезарь жертвовал Цицероном, Лепид — своим братом Павлом, Антоний — Луцием Цезарем... Так, обуянные гневом и лютой злобой, они забыли обо всем человеческом» [660], т.3, с.187-188.

Здесь проступают следующие элементы евангельской истории.

# Враги Христа собираются на ТАЙНОЕ СОВЕЩАНИЕ, куда приходит Иуда и предлагает им предать Христа. После пленения Иисуса, его судьбу решают Понтий Пилат и иудейские первосвященники. Понтий Пилат КОЛЕБЛЕТСЯ, не желая отдавать Христа на смерть. Однако первосвященники категорически НАСТАИВАЮТ на казни Иисуса и возбуждают народ, чтобы тот требовал от Пилата предать Иисуса смерти. В итоге Пилат СОГЛАШАЕТСЯ (Марк 15). Аналогичная картина разворачивается и в «античном» Риме. Происходит ТАЙНОЕ СОВЕЩАНИЕ, где, в частности, решается судьба Цицерона. Антоний и Лепид упорно требуют казни Цицерона. Цезарь младший, бывший его другом и соратником, первые два дня сопротивляется нажиму, но на третий день, в конце концов, соглашается и «сдает» Цицерона.

# Согласно Евангелиям, вместе с Христом на казнь осуждены еще два «разбойника» (Марк 15:27). Таким образом, на Голгофе рядом были распяты ТРИ ЧЕЛОВЕКА. Плутарх же сообщает, что хотя проскрипционные списки были весьма обширны, однако напряженные переговоры триумвиров вращались, в основном, вокруг судьбы ТРЕХ ЧЕЛОВЕК: Цицерона, Павла и Луция Цезаря. В результате взаимных уступок, Цезарь младший «сдал» Цицерона, Антоний «сдал» Луция Цезаря, а Лепид отдал на смерть брата Павла. Таким образом, «главных разбойников», вокруг которых развернулся особо жаркий спор, и здесь тоже было ТРОЕ. Центральным персонажем, ясное дело, был Цицерон — знаменитый оратор, консул, глава республиканской партии, занимавший в разное время ведущие должности в Риме. Именно его смерть далее подробно обсуждается Плутархом. Евангелия тоже основное внимание уделяют обстоятельствам казни Христа и лишь вскользь упоминают о казни двух «разбойников», даже не сообщая их имен. Тот факт, что их звали Гистас (или Гестас) и Дисмас (или Лимас) приводится в так называемых апокрифах. См. также [1075:1], с.110.

# Как в Евангелиях, так и у «античных» римских авторов, в данном сюжете отчетливо звучит тема ОБМЕНА. Цезарь младший, Антоний и Лепид как бы ОБМЕНИВАЮТСЯ своими прежними соратниками, выдавая их на смерть по требованию друг друга. А Евангелия сообщают, что Понтий Пилат предлагал «обменять» Иисуса на разбойника Варраву. Прокуратор хотел отпустить Иисуса и казнить вместо него Варраву. Однако иудеи воспротивились, и Пилату пришлось отдать Иисуса на казнь (Матфей 27:15-24).

# Как мы отмечали в главе 1, Иисуса называли первосвященником. Про Цицерона сообщается, что он был АВГУРОМ, то есть римским жрецом, священником. «После смерти молодого Красса... Цицерон занял его место СРЕДИ ЖРЕЦОВ, КОТОРЫХ РИМЛЯНЕ ЗОВУТ АВГУРАМИ» [660], т.3, с.180. Кроме того, и сын Цицерона, то есть Цицерон младший, тоже был авгуром. Сообщается, что Цезарь младший «назначил Цицерона-младшего АВГУРОМ, а вскоре после этого консулом» [30:00], с.648.

&& НЕУДАЧНОЕ БЕГСТВО АНДРОНИКА-ХРИСТА НА КОРАБЛЕ ПО МОРЮ, ВОЗВРАЩЕНИЕ И НОЧЬ В ГЕФСИМАНСКОМ САДУ.

Вернемся к рассказу Плутарха. Узнав, что он объявлен вне закона, Цицерон решает спасаться бегством. «Цицерон прибыл в Астуру и, найдя судно, тотчас поднялся на борт. С попутным ветром они плыли вдоль берега до Цирцея. Кормчие хотели, не задерживаясь, продолжать путь, но Цицерон, то ли испытывая страх перед морем, то ли не до конца еще изверившись в Цезаре, высадился и прошел около ста стадиев по направлению к Риму. Затем он передумал и, не найдя себе места от тревоги, вернулся к морю, в Астуру. ТАМ ОН ПРОВЕЛ НОЧЬ В ТЯЖКИХ ДУМАХ И БЕЗЫСХОДНОЙ ТОСКЕ... ПЕРЕБИРАЯ И ОТБРАСЫВАЯ ОДНО ЗА ДРУГИМ СБИВЧИВЫЕ, ПРОТИВОРЕЧИВЫЕ РЕШЕНИЯ, он велел, наконец, рабам морем доставить его в Кайету, подле которой находилось одно из его имений — замечательное прибежище от летнего зноя» [660], т.3, с.188.

Аппиан Александрийский выражается более определенно: «ВО ВРЕМЯ БЕГСТВА НА ЛОДКЕ ОН (Цицерон — Авт.) НЕ ВЫНЕС НЕПРИЯТНОСТЕЙ КАЧКИ и, велев причалить у собственной виллы вблизи италийского города Капуи... НЕ ДВИГАЛСЯ С МЕСТА» [30:00], с.630.

В книге «Царь Славян» мы указали соответствующий сюжет из биографии Андроника-Христа. Он пытается спастись бегством из охваченного мятежом Царь-Града, но разыгравшаяся буря помешала этому, и корабль повернул назад. Высадившись на берег, Андроник провел неспокойную ночь, затем вскоре был предан и захвачен врагами.

Тяжелая ночь, проведенная Цицероном в думах, безысходной тоске и сбивчивых решениях, см. выше, является, вероятно, отражением евангельского описания ночи в Гефсиманском саду. Христос взывает к Богу: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Матфей 26:39).

&& ПРЕДАТЕЛЬСТВО ИУДЫ И ПРЕДАТЕЛЬСТВО ФИЛОЛОГА.

Апостол Иуда предал Христа за 30 сребренников, полученных им от иудейских первосвященников (Матфей 26:14-16). Цицерон тоже погиб, благодаря предательству человека, которого он в свое время облагодетельствовал. Плутарх сообщает, что враги Цицерона «вломились в дом силой, но Цицерона не нашли, а все, кто были внутри, твердили, что знать ничего не знают, а лишь какой-то юнец, по имени Филолог, ПОЛУЧИВШИЙ ОТ ЦИЦЕРОНА БЛАГОРОДНОЕ ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ, вольноотпущенник его брата Квинта, ШЕПНУЛ ТРИБУНУ, что носилки (с Цицероном — Авт.) глухими тенистыми дорожками понесли к морю» [660], т.3, с.180.

Центурион, трибун и воины бросаются в погоню, настигают Цицерона и убивают его. По-видимому, Филолог является отражением евангельского предателя Иуды. Обратим внимание, что коварный Филолог был многим обязан Цицерону и, тем не менее, предал его. Иуда тоже считается апостолом, то есть учеником Христа, однако вероломно предал своего Учителя. Здесь проглядывает соответствие между евангельским Иудой и «античным» Филологом.

Следы евангельской истории Иуды проступают у Плутарха и далее. Согласно Евангелиям, Иуда в муках раскаяния повесился (Матфей 27:3, 27:5). А о предателе Филологе сообщается, что он был выдан Помпонии — супруге брата Цицерона. «Когда изменник оказался в ее руках, Помпония подвергла его страшным пыткам, среди которых была и такая: ОН ОТРЕЗАЛ ПО КУСОЧКАМ СОБСТВЕННОЕ МЯСО, ЖАРИЛ И ЕЛ» [660], т.3, с.189.

Плутарх ничего не говорит о том, как именно умер Филолог и раскаялся ли он перед смертью. Тем не менее, сообщение, что Филолог фактически «САМ СЕБЯ УБИВАЛ» — собственноручно отрезал от себя куски, жарил и ел... — может быть, является искаженным отражением САМОУБИЙСТВА евангельского Иуды. Кстати, Аппиан Александрийский называет человека, предавшего Цицерона, «сапожником» [30:00], с.630.

Согласно Евангелиям, Иуда получил за предательство Христа 30 сребренников от иудейских первосвященников. Плутарх и Аппиан ничего не сообщают о денежном вознаграждении Филологу, предавшего Цицерона. Однако Аппиан говорит, что убийца Цицерона — центурион Ленат — был вознагражден. Антоний «увенчал центуриона и сверх назначенной награды подарил ему 250 тысяч аттических драхм за уничтожение величайшего из всех своих противников и самого непримиримого» [30:00], с.630.

&& ОТРУБЛЕННАЯ ПРАВАЯ РУКА АНДРОНИКА-ХРИСТА И ОТРУБЛЕННАЯ РУКА ЦИЦЕРОНА.

В книге «Царь Славян» мы подробно обсуждали тот факт, что Андронику-Христу отрубили правую руку. Это обстоятельство видно также по отпечатку тела на Туринской Плащанице. Оказывается, Цицерону во время казни тоже отрубили руку, причем, скорее всего, тоже правую. Аппиан Александрийский говорит: «Отрезал он (центурион Ленат — Авт.) И РУКУ, КОТОРОЙ ЦИЦЕРОН ПИСАЛ РЕЧИ ПРОТИВ АНТОНИЯ как тирана... Голова Цицерона и РУКА очень долгое время висели на Форуме перед трибуной, с которой он прежде обычно обращался к народу с речами» [30:00], с.630.

Большинство людей — правши, то есть пишут ПРАВОЙ рукой. Поэтому очень вероятно, что Цицерону отрубили именно ПРАВУЮ руку. Во всяком случае, нигде не отмечается, что Цицерон был левшой. Здесь мы наталкиваемся на яркое соответствие между историей Цицерона и историей Андроника-Христа.

Отметим, кстати, что, согласно Евангелиям, Христос не сопротивляется врагам в момент его пленения. Также не противился он и тогда, когда его вели на казнь. Нечто аналогичное сообщает и Плутарх о гибели Цицерона. Преследователи настигают Цицерона. «Цицерон услыхал топот и приказал рабам остановиться и опустить носилки на землю. Подперев, по своему обыкновению, подбородок левою рукой, он пристальным взглядом смотрел на палачей, грязный, давно не стриженный, с иссушенным мучительною заботою лицом... Палач подбежал к носилкам. ЦИЦЕРОН САМ ВЫТЯНУЛ ШЕЮ НАВСТРЕЧУ МЕЧУ, и Геренний перерезал ему горло» [660], т.3, с.189.

&& СОВМЕЩЕНИЕ КАЗНИ ХРИСТА И ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ У «АНТИЧНЫХ» АВТОРОВ: ТРИ УДАРА И ОТРЕЗАННАЯ ГОЛОВА ЦИЦЕРОНА.

Как мы видели, образ Цицерона у «античных» авторов в основном соответствует Иоанну Крестителю, но в нем присутствует некоторая «примесь» от Иисуса Христа. Оказывается, что в описании казни Цицерона слились как евангельская казнь Иоанна Крестителя — отрубленная голова, так и казнь Христа — распятие. Вот что сообщается о Цицероне: «Ленат... вытащив из носилок Цицерона, отрубил ему голову, или, скорее, по неопытности отпилил ее, так как он ТРИ РАЗА УДАРИЛ по шее. Отрезал он также и руку» [30:00], с.630.

Итак, Цицерон погиб вследствие ТРЕХ УДАРОВ и ОТРУБЛЕННОЙ ГОЛОВЫ. Как уже было отмечено, см. главу 1, отрубленная голова Цицерона соответствует усекновению главы Иоанна Крестителя. Что касается трех ударов, то, возможно, здесь мы наталкиваемся на смутное описание распятия. Дело в том, что распиная Христа, палачи вбили ровно ТРИ ГВОЗДЯ: два в руки и один в ноги. То есть Христа убили, распяли по сути ТРЕМЯ УДАРАМИ молотка. Старые изображения распятия говорят о том, что гвоздей действительно было три. В обе ноги был вбит только один гвоздь, рис.1.57, рис.1.65, рис.1.66, рис.1.23, рис.1.31.

Рис.1.57. Дележ воинами риз Христа рядом с распятием. Фрагмент полиптиха «Страсти Христовы». Мастер из Фосса. Якобы около 1340 года. Взято из [713], с.89, илл.77.

Рис.1.65. «Распятие». Школа Пьетро да Римини (?). Якобы около 1325 года. Взято из [713], с.82, илл.69.

Рис.1.66. «Распятие». Альбрехт Альтдорфер. Якобы около 1526 года. Взято из [985:1], с.133, илл.145.

Рис.1.23. Голгофа, то есть Лобное место, где был распят Христос. У основания креста — череп Адама, то есть Лоб Адама. По бокам распяты два разбойника. Взято из [1485], с.226.

Рис.1.31. По бокам Христа распяты два разбойника. Один — благочестивый (слева), второй — нечестивый (справа). Над головой нечестивого летает дьявол. Благочестивый изображен с просветленным лицом. Взято из [1485], илл.91.

Поздний редактор, уже не понимая сути дела, и пытаясь совместить три удара с отрубленной головой, придумал незамысловатое объяснение, будто бы удары были нанесены по шее «неопытным» палачом.

[leyka_campaign_form id="1804"]

ЛИТЕРАТУРА:

  • [660] Плутарх. «Сравнительные жизнеописания». — Том 1: М., Изд-во АН СССР, 1961; Том 2: М., Изд-во АН СССР, 1963; Том 3: М., изд-во Наука, 1964. Английское издание: Plutarch. «The Lives of the Noble Grecians and Romans». In series: «Great Books of the Western World». Vol.13. Encyclopaedia Britannica, Inc. Chicago, The Iniversity of Chicago, 1952 (2nd edition 1990). См. также: Plutarch. <<Plutarch's Lives>>. — Dilly, London, 1792.
  • [1075:1] [Codices illustres]. Ingo F.Walther, Norbert Wolf. «Codices illustres. The world's most famous illuminated manuscripts. 400 to 1600». — 2001 TASCHEN GmbH. Ko"ln, London, Madrid, New York, Paris, Tokyo.
  • [30:00] Аппиан Александрийский. «Римская История». — Москва, научно-издательский центр «Ладомир», 2002.
  • [713] Пьетранджели Карло. «Ватикан». Из серии «Великие музеи мира». — М., изд-во СЛОВО/SLOVO, 1998. Перевод итальянского издания Magnus Editioni SpA, UDINE, Italy, 1996.
  • [713] Пьетранджели Карло. «Ватикан». Из серии «Великие музеи мира». — М., изд-во СЛОВО/SLOVO, 1998. Перевод итальянского издания Magnus Editioni SpA, UDINE, Italy, 1996.
  • # [1485] Woronowa Tamara, Sterligov Andrej. <<Westeuropa"ische Buchmalerei des 8. bis 16. Jahrhunderts in der Russischen Nationalbibliothek, Sankt Petersburg. (Frankreich. Spanien. England. Deutschland. Italien. Niederlande)>>. — Bechtermu"nz. Genehmigte Lizenzausgabe fu"r Weltbild Verlag GmbH, Augsburg 2000. Germany. 1996 by Editions Parkstone/Aurora, England.

ИСТОЧНИК:

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
Начало Ордынской Руси. ОСНОВАНИЕ РИМА. После Христа. Троянская война.

(Переработанное издание)

РЕДАКТОР:

ИЗРАИЛЬ БИБЛИИ — ЭТО СЛАВЯНО -ТЮРКСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ!!!

 

 

 

Обновлено: 21.09.2020 — 05:41

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ОСНОВАНИЕ РИМА. глава 6.§9

Глава 6. РАЗНОЕ

§9. ЕЩЕ РАЗ О «ДРЕВНЕМ» ЕГИПТЕ.

На рис.6.85 показан фронтиспис второго издания известного «наполеоновского» труда «Описание Египта» [1100].

Рис.6.85. Фронтиспис второго издания «наполеоновского» труда «Описание Египта» [1100]. Справа внизу изображена плита со знаменитым Круглым Дендерским Зодиаком. Взято из [1458:1], с.38.

Справа внизу изображена плита со знаменитым Круглым Дендерским Зодиаком, уже выломанная из потолка храма в Дендерах и подготовленная к перевозке за море. В конце концов, плита оказалась в Париже. Сегодня она выставлена в Лувре. Выполненная нами астрономическая датировка этого зодиака дает 20 марта 1185 года н.э. См. наши книги «Новая хронология Египта» и [ХРОН 3], гл.17. Французские художники, оформлявшие ВТОРОЕ издание «Описания Египта», условно изобразили здесь некоторые древности Египта, будто бы собранные наполеоновской экспедицией перед их отправкой во Францию. Тем самым нас уверяют, будто именно французы в эпоху Наполеона сняли Дендерский Зодиак и вывезли его в Париж. То же самое повторяют и другие современные издания. Например, в книге «Древний Египет. История и археология» (Whitestar Publishers, Italy, 2001) говорится: «В 1820 году Себастьян Солнье, депутат французского парламента, поручил снятие зодиака строителю Жану Баптисту Лелоррену, который за четыре недели смог выполнить это задание. Зодиак прибыл в Париж в январе 1822 года и приобретен королем для своей библиотеки» (стр.107).

Однако другие источники сообщают совершенно иное. «О.И.Сенковский, знаменитый русский востоковед, арабист, образованнейший человек своего времени... вместе со своим слугой без всякого содрогания вырубил с потолка дендерского храма часть с изображением зодиака. В 1821 году любопытнейший древнеегипетский памятник был погружен на барку, отплывающую в Россию, однако разрыв политических отношений с Портой вынудил Сенковского приостановить оформление необычного багажа. Позже выбитый им зодиак попал в Париж» [59:0], с.13-14.

Получается, что французы каким-то образом перехватили плиту с Круглым Дендерским Зодиаком у русских. Как мы видим, роль русских исследователей Египта, — в том числе и выдающегося египтолога В.С.Голенищева, — была затем искусственно приглушена. «Главными египтологами» объявили немцев и французов. В связи с этим сто'ит отметить, что на фронтисписе ПЕРВОГО издания наполеоновского альбома «Описание Египта», вышедшего в 1809—1828 годах, плита с Дендерским Зодиаком, — как отдельный предмет, отделенный от потолка, — еще не изображена, рис.6.86. Ее пририсовали лишь ВО ВТОРОМ издании труда. Задним числом.

Рис.6.86. Фронтиспис первого издания наполеоновского «Описания Египта» [1100]. Здесь плита с Дендерским Круглым Зодиаком еще не показана. Взято из [1458:1], с.38.

На рис.6.87 представлены сцены из «древне»-египетской жизни на фресках из гробницы Рекмира (Rekhmire) в Долине Царей, в Луксоре.

Рис.6.87. Сцены из «древне»-египетской жизни на фресках из «античной» гробницы Rekhmire. Два строителя, распиливают деревянные брусья пилами-ножовками, см. вверху справа и внизу слева. Внизу показано сверление дерева. Следовательно, в «Древнем» Египте была в ходу сталь. Взято из [1458:1], с.330-331.

Вверху справа и внизу слева мы видим двух строителей, распиливающих деревянные брусья пилами-ножовками. Хорошо видны зубья полотен. Следовательно, в «Древнем» Египте была в ходу сталь. Из бронзы и меди пилу сделать нельзя. Медь слишком мягкая, а бронза — хрупкая. Зубья бронзовой пилы сразу ломались бы. А ведь скалигеровские историки уверяют нас, будто «Древний» Египет не знал не только стали, но и обыкновенного железа. Как мы видим, они глубоко ошибаются. Намеренно или ненамеренно?

На рис.6.88 показана картина «Переход Моисея через Красное море», приписываемая Торосу Рослину, якобы 1286 год. Армения. Справа — войска Моисея, уже пересекшие море или реку, впадающую в море. Слева — войска египетского фараона, пытающиеся их настигнуть.

Рис.6.88. «Переход Моисея через Красное море». Приписывается Торосу Рослину, якобы 1286 год. На щите «ветхозаветного» египетского воина и на египетском знамени мы видим средневековые османские=атаманские полумесяцы.

В [ХРОН6], гл.4:6, мы подробно объясняем, что данное библейское событие произошло, скорее всего, не ранее XIV века. Здесь отметим лишь тот факт, что на белом щите «ВЕТХОЗАВЕТНОГО» египетского воина и на черно-белом египетском знамени мы видим совершенно отчетливые османские=атаманские ПОЛУМЕСЯЦЫ. То есть символ Руси-Орды и Османии=Атамании XIV-XVI веков. Мы вынесли эти два фрагмента отдельно, поместив их вверху.
[leyka_campaign_form id="1804"]
ЛИТЕРАТУРА:

  • [1100] <<Description de l'Egypte. Publie'e sous les ordes de Napole'on de Bonaparte. Description de l'E'gypte ou recueil des observations et des recherches qui ont e'te' faites en Egypte pendant l'expe'dition de l'Arme'e francaise publie' sous les ordes de Napole'on Bonaparte>>. Bibliothe`que de l'Image. Inter-Livres. 1995.
  • [1458:1] «The Treasures of the Valley of the Kings. Tombs and Temples of the Theban West Bank in Luxor». Edited by Kent R.Weeks. — The American University in Cairo Press. Cairo, Egypt, 2001. White Star S.r.l. Vercelli, Italy.
  • ХРОН3-а: В.В.Калашников, Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. «ЗВЕЗДЫ. (Астрономические методы в хронологии. Альмагест Птолемея. Птолемей. Тихо Браге. Коперник. Египетские зодиаки)». — М., РИМИС, 2006. (Первая часть третьего тома «Хронологии»). Английский перевод: Anatoly T.Fomenko, Tatiana N.Fomenko, Vladimir V.Kalashnikov, Gleb V.Nosovskiy. «History: Fiction or Science?». Chronology 3. — Delamere Publishing, Paris, London, New York, 2007.
    ХРОН3-б: Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко, Т.Н.Фоменко. «ЗВЕЗДЫ. (Астрономические методы в хронологии. Альмагест Птолемея. Птолемей. Тихо Браге. Коперник. Египетские зодиаки)». — М., РИМИС, 2006. (Вторая часть третьего тома «Хронологии»). Английский перевод: Anatoly T.Fomenko, Tatiana N.Fomenko, Vladimir V.Kalashnikov, Gleb V.Nosovskiy. «History: Fiction or Science?». Chronology 3. — Delamere Publishing, Paris, London, New York, 2007.
  • [59:0] Белова Г.А., Шеркова Т.А. «Русские в стране пирамид. Путешественники. Ученые. Коллекционеры» — Москва, «Алетейя», 2003.
  • ХРОН6: Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. «БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ. (Всемирная средневековая Ордынско-Атаманская Империя. Библия. Покорение земли обетованной. Америка. Реформация. Календарь и Пасха)». В четырех книгах. — М., РИМИС, 2004.

ИСТОЧНИК:

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
Начало Ордынской Руси. ОСНОВАНИЕ РИМА. После Христа. Троянская война.

(Переработанное издание)

РЕДАКТОР:

ИЗРАИЛЬ БИБЛИИ — ЭТО СЛАВЯНО -ТЮРКСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ!!!

 

Обновлено: 02.08.2020 — 18:23

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ОСНОВАНИЕ РИМА. глава 6.§8

Глава 6. РАЗНОЕ

§8. СТАРИННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ТЕЛ С ПРОРИСОВКОЙ МУСКУЛАТУРЫ ДАТИРУЮТСЯ НЕ РАНЕЕ XVI ВЕКА.

На рис.6.74 приведена старинная гравюра «Гладиаторы» якобы XV века.

Рис.6.74. Гравюра «Гладиаторы» якобы XV века, выполненная Antonio Pollaiuolo. Художник прекрасно знает расположение человеческих мышц. Так что гравюра «Гладиаторы» создана, скорее всего, не ранее XVI века. Взято из [1267], с.42.

В книге А.Т.Фоменко [ХРОН1], гл.1:6, уже обсуждалась мысль, что нас приучили к мысли, будто знаменитые гладиаторские бои происходили только в «античности». На самом деле это неверно. Гладиаторские бои происходили в средневековой Европе XIV-XVI веков. Например, бои гладиаторов в Неаполе около 1344 года. Примечательно, что они кончались смертью бойца [389], с.212. В «античность» их отбросила скалигеровская ошибочная хронология.

А теперь обратим внимание на прекрасное знание гравером расположения человеческих мышц. Но такие знания скульпторы и художники приобрели лишь тогда, как начали выкапывать мертвые тела, резать их и изучать анатомию мышц. Как мы уже отмечали, даже согласно скалигеровской истории, это началось не ранее XV-XVI веков. Из истории анатомии известно, что первое реалистичное и подробное описание человеческого тела появилось лишь в 1534 году. Это была книга хирурга Везалия «О строении человеческого тела», см. «Малую Советскую Энциклопедию», т.1, с.303. Лишь после этого стали складываться правильные представления о расположении мускулатуры, рис.6.74a. На рис.6.74b, рис.6.74c, рис.6.74d, рис.6.74e показана статуя «Святого Апостола Варфоломея, созданная в 1562 г., [она] известна и уникальна тем, что изображает человека, с которого полностью снята кожа и который держит ее, подобно куску материи. Автор произведения, Марко д'Аграте, считал себя ничем не хуже великого Праксителя (как о том говорится в эпиграфе, вырезанном на основании статуи), тем не менее,, с художественной точки зрения, это произведение считается скорее ХОРОШИМ УЧЕБНЫМ ПОСОБИЕМ ПО АНАТОМИИ» [263:00], с.75.

Рис.6.74a. Картина из музея города Нюрнберга, показывающая, что в XVI веке уже неплохо знали анатомию мышц. Изображен человек со снятой кожей. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2006 году.

Рис.6.74b. Статуя Святого Апостола Варфоломея. Якобы 1562 год. Изображен человек, с которого снята кожа. Прекрасное пособие по анатомии. Дом (Дуомо) — Кафедральный собор Милана. Италия. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2014 году.

Рис.6.74c. Содранная кожа Варфоломея смята и накинута на него, как кусок материи.

Рис.6.74d. Увеличенный фрагмент статуи Варфоломея.

Рис.6.74e. Увеличенный фрагмент.

Более ранние авторы неплохо знали человеческий скелет. См., например, рис.6.75, где представлена «античная» камея «Прометей, создающий человека». Но расположение мышц знали плохо. Поэтому на действительно старинных изображениях XII-XV веков человеческие фигуры показаны с гладкой кожей, без прорисовки мускулатуры, то есть достаточно условно.

Рис.6.75. Прометей, создающий человека. «Античная» резьба на камне. Взято из [524:1], с.303, илл.297.

Гробокопателей всегда преследовали — и власть и обычные люди, которые, естественно, пытались защитить могилы своих родственников. Особенно сильно против гробокопательства выступала церковь. Кроме того, первые гробокопатели часто погибали, поскольку еще не знали о действии трупного яда. По-видимому, гробокопательство в широких масштабах стало возможным лишь в эпоху Смуты конца XVI — начала XVII века. И лишь после того, изучив анатомию мышц и поняв, как они расположены под кожей, художники и скульпторы получили возможность изображать человеческое тело действительно реалистично. Но произошло это, вероятно, не ранее конца XVI века. На рис.6.75a изображен Анатомический театр Лейденской Академии 1644 года. В центре показано, как медики режут человеческий труп, изучая его строение. В свете всего сказанного, гравюра «Гладиаторы» создана, скорее всего, не в XV веке, как сегодня считается, а в XVI-XVII веках или даже позже.

Рис.6.75a. Анатомический театр Лейденской Академии. Клаасс Янсзон Фишер. По оригиналу Я.К.ван'т Вудануса. 1644 год. Лейденский университет был крупным центром медицинского образования в Европе конца XVII — начала XVIII века. Фотография сделана А.Т.Фоменко в августе 2013 года на выставке «Россия и Голландия», ГИМ.

А теперь обратимся в раскопкам «античной» Помпеи. Оказывается, при раскопках обнаружены старинные скульптуры и настенные фрески с прекрасным изображением мышц человеческого тела, рис.6.76 и рис.6.77.

Рис.6.76. «Античная» мраморная статуя кентавра, обнаруженная в Помпее. Подкожные мышцы изображены с прекрасным знанием человеческой анатомии. Взято из [674:1], с.372.

Рис.6.77. «Античный» бронзовый треножник с фигурами сатиров, найденный в Помпее. Хранится в Секретном кабинете Национального археологического музея в Неаполе. Скульптор очень хорошо знал расположение подкожных мышц. Взято из [674:1], с.319.

На рис.6.78 показана «античная» бронзовая статуэтка танцующего сатира, якобы I век н.э.

Рис.6.78. «Античная» бронзовая статуэтка танцующего сатира, обнаруженная в Помпее. Взято из [674:1], с.236.

Помпейские скульпторы уже прекрасно знают расположение мышц. Они правильно изображают мышцы под кожей. Так что подобные шикарные статуэтки, статуи, рисунки, фрески, картины могли появиться никак не ранее XVI века. А скорее всего, в XVII веке, после «эпохи гробокопательства». Следовательно, «античная» Помпея засыпана извержением Везувия уже в XVI или даже XVII веке.

В то же время, на некоторых фресках, обнаруженных в Помпее, обнаженные человеческие фигуры изображены еще с гладкой кожей, без проработки отдельных мышц, рис.6.79, рис.6.80, рис.6.81.

Рис.6.79. «Античное» изображение Нарцисса, найденное в Помпее. Тело изображено гладким, без прорисовки мускулатуры. Взято из [674:1], с.274.

Рис.6.80. «Античная» фреска из Помпеи. Мужская фигура справа изображена без прорисовки подкожных мышц. Взято из [674:1], с.345.

Рис.6.81. «Античная» фреска, найденная в Помпее. Мужские полуобнаженные тела показаны без проработки мышц. Взято из [674:1], с.348.

Такие изображения могли появиться несколько раньше, в эпоху XIV-XV веков, когда анатомические знания были еще недостаточно развиты или мало известны. Впрочем, подобные «гладкотельные» изображения могли быть созданы и в эпоху XVI-XVII веков, так как не все помпейские скульпторы и художники быстро овладели новым для XVI-XVII веков искусством изображения подкожных мышц. Прогрессивные художники начали рисовать уже по-новому, но кое-кто еще придерживался старых канонов, не учитывающих анатомические детали.

Приведем теперь некоторые известные «античные» статуи: Геракл Фарнезский, рис.6.82; Дискобол Ланчилотти, рис.6.83; «Силен и Бахус», рис.6.84. Видно, что «древнейшие» скульпторы уже прекрасно знали расположение подкожных мышц, из чего следует, что перед нами, скорее всего, произведения эпохи XVI-XVII веков. Или даже XVIII века.

Рис.6.82. «Античная» статуя Геракла Фарнезского. Подкожные мышцы прекрасно проработаны. Неаполитанский археологический музей. Взято из Интернета. См. также [524:1], с.563, илл.623.

Рис.6.83. Дискобол Ланчилотти. «Античная» статуя якобы 450 года до н.э. Подкожные мышцы изображены со знанием дела. Взято из [53:1], вклейка между стр.352-353.

Рис.6.84. Силен и Бахус. «Античная» группа «Силен с младенцем». Музей Лувра. Скульптор уже хорошо понимает расположение мышц под кожей. Взято из [524:1], с.461, илл.495.
[leyka_campaign_form id="1804"]
ЛИТЕРАТУРА:

  •  ХРОН1: А.Т.Фоменко. <<ОСНОВАНИЯ ИСТОРИИ. (Введение в проблему. Критика скалигеровской хронологии. Зодиаки. Гороскопы. Затмения. Астрономическая датировка Апокалипсиса. Астрономия в Ветхом Завете. «Темные века» средневековой истории)>>. Одна книга. — М., РИМИС, 2005. Английский перевод: Anatoly T.Fomenko. «History: Fiction or Science?». Chronology 1. — Delamere Publishing, Paris, London, New York, 2003. Болгарский перевод: А.Т.Фоменко. «Нова хронология на историята. (Сензационни разкрития за грешки в датирането. Установлени с математически и астрономически методи)». Тома 1,2. — Болгария, София, 2009, изд-во Сиела.
  • [389] Классовский В. «Систематическое описание Помпеи и открытых в ней древностей». — СПб., 1848.
  •  [263:00] «Дуомо. Кафедральный Собор Милана». (Альбом на русском языке). — Италия, Милан, изд-во Nous Publishers&Passion, 2012.
  • [524:1] Менар Рене. «Мифология в древнем и современном искусстве». — Минск, Москва, ХАРВЕСТ АСТ, 2000.
  • [674:1] [Помпеи]. «Помпеи». Альбом. Авторы: Филиппо Коарелли, Эмидио де Альбентиис, Мария Паола Гвидобальди, Фабрицио Пезандо, Антонио Вароне. — Москва, изд-во СЛОВО/SLOVO, 2002. Отпечатано в Италии.
  • [53:1] Баумгартен Ф., Поланд Ф., Вагнер Р. «Эллинская культура». — Минск, изд-во «Харвест», Москва, изд-во «АСТ», 2000.

ИСТОЧНИК:

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
Начало Ордынской Руси. ОСНОВАНИЕ РИМА. После Христа. Троянская война.

(Переработанное издание)

РЕДАКТОР:

ИЗРАИЛЬ БИБЛИИ — ЭТО СЛАВЯНО -ТЮРКСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ!!!

 

Обновлено: 02.08.2020 — 13:47

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ОСНОВАНИЕ РИМА. глава 6.§7

Глава 6. РАЗНОЕ

§7. КОГДА ЖИЛИ «ДРЕВНИЕ» АМЕРИКАНСКИЕ МАЙЯ И АЦТЕКИ? ОТКУДА ОНИ ПРИШЛИ В АМЕРИКУ?

Об истории возникновения «древних» цивилизаций на Американском континенте см. наши книги [ХРОН5] и [ХРОН6]. По-видимому, эти цивилизации возникли в эпоху XV-XVI веков, когда Русь-Орда и Османия=Атамания колонизировали Америку. Приведем новые интересные факты на эту тему.

Обратимся, например, к книге якобы XVI века автора Берналь Диас дель Кастильо, «Правдивая история завоевания Новой Испании» [64:3].

На рис.6.66 показаны старинные мешикские щиты.

Рис.6.66. Старинные мешикские щиты. На левом щите — две шестилучевые звезды, а на двух других щитах — османские=атаманские полумесяцы. Взято из [64:3], с.85.

Отметим, что средневековый народ Майя называется «мешиками» в книге Берналь Диаса дель Кастильо. Название МЕШИКИ — мужики? — практически совпадает с именем МЕШЕХ, которым ранее именовали Московию, откуда, в частности, пришли колонизаторы Америки. Библейский патриарх МОСОХ считается прародителей Московитов [ХРОН5], гл.11. На левом мешикском щите мы видим две шестилучевые звезды, а на двух других щитах — османские=атаманские полумесяцы.

На рис.6.67 показана огромная каменная голова высотой около метра.

Рис.6.67. Каменная голова. Культура Мешиков, то есть Майя. Взято из [64:3], с.134.

Культура мешиков, именуемая сегодня культурой Майя. Центральная Америка. Таких каменных изваяний в Америке сохранилось довольно много. Вероятно, они служили межевыми знаками, установленными Ордой и Османией-Атаманией в эпоху колонизации Америки XV-XVI веков [ХРОН6], гл.14. Обратите внимание, что под глазами каменной головы, на ее щеках, помещены два креста в кружках. Концы крестов раздваиваются, образуя узор. Подобные узоры часто встречаются в росписи христианских церквей.

На рис.6.68 приведены старинные рисунки богов Майя.

Рис.6.68. Боги Майя. Из «Кодекса Бурбоникус», якобы XVI век. Париж, Библиотека Бурбонского музея. Взято из [64:3], с.137

Слева — Шилонен, справа — Тласольтеотль. Обратите внимание на христианский крест слева и на османские=атаманские полумесяцы справа.

На рис.6.69 представлены интересные находки.

Рис.6.69. 1 — Старинное мешикское нагрудное украшение. Оно практически тождественно с известными «древне»-египетскими изображениями, см. номера 2, 3 и 4. Взято из [64:3], с.249.

Номер 1 — старинное мешикское нагрудное украшение, длиной около 40 см. Предполагается, что оно принадлежало жрецу народа Майя из Центральной Америки. Инкрустировано чешуйками из бирюзы. Якобы XIV — начало XVI века. Лондон, Британский музей. Интересно, что мешикское (мосхское-мужицкое?) украшение практически тождественно с известными «древне»-египетскими изображениями, некоторые из которых мы приводим здесь же, под номерами 2, 3 и 4. В качестве примеров мы взяли изображения с «античных» египетских Большого и Малого Эснских зодиаков в городе Эсна в среднем течении Нила [1100], A. vol.I, PL.79,88. Кстати, выполненная нами астрономическая датировка гороскопов, записанных на этих зодиаках, приводит к средневековым датам, а именно, к 1394 году для Большого Эснского Зодиака и к 1404 году для Малого Эснского Зодиака. См. книгу «Новая хронология Египта». Таким образом, указанные «древне»-египетские и мешикские изображения принадлежат одной и той же ордынско-"монгольской" культуре и созданы в эпоху XIV-XVI веков.

На рис.6.70 приведена «древнемексиканская схема мира В ВИДЕ КРЕСТА с четырьмя деревьями... Лист из ацтекской рукописи (кодекс Майер-Фейрвари)» [533], т.1, с.398.

Рис.6.70. «Древнемексиканская схема мира В ВИДЕ КРЕСТА с четырьмя деревьями» [533], т.1, с.398.

Каждое из упомянутых «деревьев» также имеет вид Т-образного христианского креста с двумя предстоящими фигурами справа и слева. Вообще данное изображение пронизано христианской символикой. Тем не менее, современные комментаторы стараются уверить нас, будто данный крест не имеет ничего общего с христианством. Это не так. Культура Майя была христианской, поскольку основана колонизаторами ордынцами-казаками в XV веке.

На рис.6.71 мы видим старинное изображение якобы XVI века: <<Осада ацтеками дворца Ашайякатля. («Лиенсо де Тлашкала», XVI в.)>>.

Рис.6.71. Изображение якобы XVI века: <<Осада ацтеками дворца Ашайякатля>>. На щите воина вверху справа изображен османский=атаманский полумесяц. Взято из [210:1], вклейка между стр.128-129.

На щите воина вверху справа, напротив стреляющей пушки, отчетливо виден османский=атаманский полумесяц. Ничего удивительного здесь нет. Как мы показали в [ХРОН6], гл.14, «плавание Колумба» было ордынско-османской колонизацией Америки в конце XV — начале XVI века. Поэтому в символике американских колонистов-ордынцев и возникших здесь цивилизаций Майя, Ацтеков, Инков, естественно присутствовали гербы «Монгольской» Империи, в том числе и полумесяц.(МОНГОЛИЯ — так называли Русь иностранцы. Само название Монголия (или Моголия, как пишет, например, Карамзин и многие другие авторы) происходит от греческого слова Мегалион, т.е. Великий. В русских исторических источниках слово Монголия (Моголия) не встречается. Зато встречается Великая Русь.) То же самое замечание относится и к следующим двух старинным рисункам.

На рис.6.72 приведено изображение якобы XVI века: <<Отступление испанцев из Теночтитлана в «Ночь печали». («Лиенсо де Тлашкала», XVI в.)>>. На щите воина вверху справа отчетливо виден османский=атаманский полумесяц.

Рис.6.72. Изображение якобы XVI века: <<Отступление испанцев из Теночтитлана в «Ночь печали»>> [210:1], вклейка между стр.128-129.

На рис.6.73 представлено изображение якобы XVI века: <<Осада Теночтитлана испанцами и их союзниками. («Лиенсо де Тлашкала», XVI в.)>>. На щитах воинов, внизу справа и внизу слева, отчетливо видны по четыре османских=атаманских полумесяца.

Рис.6.73. Изображение якобы XVI века: <<Осада Теночтитлана испанцами и их союзниками>> [210:1], вклейка между стр.128-129.
[leyka_campaign_form id="1804"]
ЛИТЕРАТУРА:

  • ХРОН5: Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. «ИМПЕРИЯ. (Великое завоевание. Русь-Орда. Османия=Атамания. Европа. Китай. Япония. Этруски. Египет. Скандинавия)». В двух книгах. — М., РИМИС, 2004.
  • ХРОН6: Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. «БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ. (Всемирная средневековая Ордынско-Атаманская Империя. Библия. Покорение земли обетованной. Америка. Реформация. Календарь и Пасха)». В четырех книгах. — М., РИМИС, 2004.
  •  [64:3] Берналь Диас дель Кастильо. «Правдивая история завоевания Новой Испании». Перевод с испанского: Bernal Diaz Del Castillo: «Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva Espan~a». — Москва, изд-во Форум, 2000.
  •  [533] «Мифы народов мира. Энциклопедия». Тома 1,2. — Москва, изд-во «Советская Энциклопедия», 1980 (том 1), 1982 (том 2).
  • [1100] <<Description de l'Egypte. Publie'e sous les ordes de Napole'on de Bonaparte. Description de l'E'gypte ou recueil des observations et des recherches qui ont e'te' faites en Egypte pendant l'expe'dition de l'Arme'e francaise publie' sous les ordes de Napole'on Bonaparte>>. Bibliothe`que de l'Image. Inter-Livres. 1995.
  • [210:1] Гуляев В.И. «По следам конкистадоров». — Москва, АН СССР, изд-во «Наука», 1976.

ИСТОЧНИК:

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
Начало Ордынской Руси. ОСНОВАНИЕ РИМА. После Христа. Троянская война.

(Переработанное издание)

РЕДАКТОР:

ИЗРАИЛЬ БИБЛИИ — ЭТО СЛАВЯНО -ТЮРКСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ!!!

 

 

Обновлено: 02.08.2020 — 02:29

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ОСНОВАНИЕ РИМА. глава 6.§6

Глава 6. РАЗНОЕ

§6. КОННАЯ СКУЛЬПТУРА КАРЛА ВЕЛИКОГО ОТЛИТА ЯКОБЫ В IX ВЕКЕ, НО КОНЬ В НЕЙ ИЗГОТОВЛЕН В XVI ВЕКЕ.

На рис.6.64 и рис.6.65 представлена известная бронзовая статуэтка, изображающая Карла Великого, — императора, жившего якобы в 768-814 годах.

Рис.6.64. Бронзовая статуэтка Карла Великого. Рисунок XIX века. Взято из [322:1], с.123. Париж. Музей Карнавале. Некогда хранилась в соборе Меца, потом куплена муниципалитетом Парижа. «В июне 1871 г. после пожара в ратуше была извлечена из-под обломков и передана в музей» [304:2], т.2, с.84.

Рис.6.65. Современная фотография статуэтки Карла Великого. Меча у руке Карла уже нет. Взято из [1237].

Но неожиданно сообщается следующее: «Бронзовая статуэтка IX в. (конь XVI в.)». Цит. по [322:1], с.123. Таким образом, по мнению историков, фигура Карла, сидящего на коне, изготовлена в IX веке. Но потом, дескать, первоначальный конь куда-то исчез и император долго оставался без коня. В странной, надо сказать, позе. Затем, мол, через много-много лет, уже в XVI веке, решили, наконец, изготовить для осиротевшей и потому несколько странно выглядевшей статуэтки императора нового коня и водрузить на него правителя.

Скорее всего, дело обстояло иначе. Вероятно, на бронзовом коне есть какие-то явные и неоспоримые свидетельства его изготовления именно в XVI веке. Может быть, штамп мастерской, дата или что-то в таком роде. Поэтому объявить коня «очень древним» историкам никак не удалось. Отметим, кстати, что датировка статуи шестнадцатым веком прекрасно согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой Карл Великий — это русско-ордынский царь-хан Иван IV «Грозный», живший как раз в XVI веке. Он же — библейский Навуходоносор, он же ассириец Арта-Ксеркс [ХРОН6], гл.9:2 и гл.6.

Но вернемся к статуэтке. Наша мысль такова. Когда в XVII-XVIII веках начали внедрять скалигеровскую хронологию, исходная и истинная датировка скульптуры Карла Великого шестнадцатым веком начала сильно мешать реформаторам. Пришлось придумать какое-нибудь «объяснение». Решили выйти из неудобного положения так. Дескать, действительно, конь изготовлен в XVI веке, но вот фигура «древнего» императора отлита очень-очень давно, в далеком IX веке. А потом, мол, очень аккуратно приварена к «позднему коню». Мы видим, с какими откровенными натяжками приходится историкам согласовывать уцелевшие подлинные свидетельства с придуманной их предшественниками хронологией, искусственно растянутой в далекое прошлое.

Нечто похоже мы уже видели на примере бронзовой статуи Капитолийской Волчицы [ХРОН5], гл.15:9. Под Волчицей находятся бронзовые фигурки двух близнецов, Ромула и Рема, сосущих ее. Фигуру волчицы историки датируют ПЯТЫМ веком до н.э. А вот фигурки близнецов, как признают сами историки, ВЫПОЛНЕНЫ МЕЖДУ 1471 и 1509 ГОДАМИ Н.Э.! [930], с.77. Так что, скорее всего, вся скульптура Капитолийской Волчицы целиком сделана между 1471 и 1509 годами. Или даже позже.

Обращает на себя внимание, что на старых изображениях скульптуры Карла Великого мы видим в его правой руке меч. На современных фотографиях меч отсутствует, рис.6.65. Когда и почему его убрали?
[leyka_campaign_form id="1804"]
ЛИТЕРАТУРА:

  • [304:2] Иегер Оскар. «Всеобщая история». Тома 1-4. — Издание А.Ф.Маркса. Спб., 1904. 3-е издание, исправленное и дополненное. Факсимильно переиздано в 2001 году изд-вами «Полигон» (Санкт-Петербург) и «АСТ» (Москва).
  • [1237] Laclotte Michel (Director, Muse'e du Louvre). «Treasures of the Louvre». — Abbeville Press Publishers. New York, London, Paris, 1993.
  • [322:1] «История Ватикана. Власть и римская курия». — Москва., Монолит-Евролинц-Традиция, 2002. (Составители: Сергей Шумов, Александр Андреев).
  • ХРОН6: Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. «БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ. (Всемирная средневековая Ордынско-Атаманская Империя. Библия. Покорение земли обетованной. Америка. Реформация. Календарь и Пасха)». В четырех книгах. — М., РИМИС, 2004.
  • [930] Холлингсворт Мэри. «Искусство в истории человека». — Москва, изд-во «Искусство», 1989. Русский перевод издания: Mary Hollinngsworth. <<L'Arte Nella Storia Dell'Uomo>>. Saggio introduttivo di Giulio Carlo Argan. 1989 by Giunti Gruppo Editoriale, Firenze.

ИСТОЧНИК:

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
Начало Ордынской Руси. ОСНОВАНИЕ РИМА. После Христа. Троянская война.

(Переработанное издание)

РЕДАКТОР:

ИЗРАИЛЬ БИБЛИИ — ЭТО СЛАВЯНО -ТЮРКСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ!!!

Обновлено: 01.08.2020 — 16:36

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ОСНОВАНИЕ РИМА. глава 6.§5

Глава 6. РАЗНОЕ

§5. «ДРЕВНЕЙШИЕ» ЭТРУСКИ БЫЛИ ХРИСТИАНАМИ, А ПОТОМУ ЖИЛИ НЕ РАНЕЕ XII ВЕКА Н.Э.

В 2004 году, с 26 апреля по 20 июня в Москве, в Государственном Музее изобразительных искусств им. А.С.Пушкина проходила интересная выставка «Мир этрусков». Были представлены старинные этрусские изделия и предметы, привезенные из Италии, из музеев Тосканы. Мы посетили выставку 6 мая 2004 года и обнаружили яркие факты, подтверждающие нашу реконструкцию. Сейчас мы о них расскажем.

Сначала напомним, что, согласно нашим результатам [ХРОН5], гл.15, этрусками называли русско-ордынских колонизаторов Европы и, в частности, Италии, XIII-XV веков. Даже их имя — этруски, то есть ЭТ-РУСКИ, — сохранило воспоминание о масштабном переселении народов из Руси-Орды в ту эпоху. В частности, эт-руски были христианами, а потому следует ожидать, что в их культуре должны присутствовать элементы христианства. Конечно, раннее христианство XII-XIII веков заметно отличалось от привычного нам сегодня христианства, см. книгу «Царь Славян». Тем не менее, вполне узнаваемые христианские черты должны отчетливо звучать. Напомним также, что скалигеровская история ошибочно относит этрусков в чудовищную древность X-VI веков до н.э.

Наше умозаключение полностью оправдывается. В дополнение к материалам, уже опубликованным в [ХРОН5], приведем новые факты, обнаруженные нами на выставке «Мир этрусков». В первую очередь, христианские мотивы должны были проявиться в погребальных обычаях этрусков. Оказывается, это действительно так.

На рис.6.51 приведена эт-русская погребальная урна в форме хижины.

Рис.6.51. Этрусская погребальная урна якобы второй половины VIII века до н.э. Флоренция. Национальный археологической музей, инв.75341. Бизенцио, некрополь Поледрара. На крышке изображен христианский крест. Взято из [531:1], с.107.

Историки датируют урну VIII веком до н.э. [531:1], с.107. Замечательно, что на ее крышке абсолютно четко виден ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ, рис.6.52. Мы лично убедились в этом во время посещения выставки. При подготовке настоящей книги, нам потребовалось хорошее изображение. Но поскольку фотография урны, приведенная в [531:1], оказалась очень мелкой, нам пришлось ее сильно увеличить, после чего мы более четко обвели контуры креста, чтобы показать — как он выглядит на самом деле, рис.6.52.

Рис.6.52. Увеличенное изображение этрусской урны. Мы обвели контуры христианского креста, чтобы изображение более соответствало оригиналу, который мы видели на выставке 6 мая 2004 года.

Примечательно, что важный факт — христианский крест на этрусской урне — обойден ПОЛНЫМ МОЛЧАНИЕМ комментаторов и издателей альбома [531:1]. Более того, очень небольшая черно-белая фотография данной урны помещена лишь в конце альбома-каталога. В подписи к ней наличие на урне христианского креста не обсуждается вообще. Описываются: стилизованные фигурки животных на коньке крыши, затем — как изображены стропила крыши и тому подобные, в общем второстепенные, детали. А вот христианский крест на крышке урны историки упорно «не замечают».

Стоит также отметить, что «опасная» эт-русская урна почему-то не удостоилась цветной фотографии в издании [531:1]. А вот многие другие эт-русские предметы, не столь «опасные» для скалигеровской истории, аккуратно воспроизведены в альбоме на больших цветных вкладках. Кстати, на московской выставке «Мир этрусков» данная урна была ярко и хорошо освещена, так что христианский крест был прекрасно виден. Насколько хорошо, что пока мы стояли рядом с витриной, — дело было 6 мая 2004 года, — несколько посетителей обратили внимание на крест и даже удивленно обсуждали столь необычный для них, воспитанных на скалигеровской истории, христианский символ на «древнейшей» этрусской урне. Фотографировать на выставке, к сожалению, не разрешали, поэтому пришлось сделать беглый набросок от руки, рис.6.53.

Рис.6.53. Наша зарисовка этрусской урны во время посещения выставки «Мир этрусков» 6 мая 2004 года.

Кстати, справа и слева от креста видны две какие-то надписи. Но разобрать и прорисовать их более четко нам не удалось. Было бы интересно узнать — что именно написано по обеим сторонам крышки. И на каком языке. Не исключено, что издатели каталога [531:1] сознательно постарались приглушить наличие христианского креста на «древнейшей» эт-русской урне. Дабы не привлекать внимание и избежать недоуменных вопросов. Неприятных для скалигеровской хронологии.

Вообще, как показано в [ХРОН5], этрусское искусство, письменность и вообще «проблема этрусков» вызывают заметное напряжение у историков. Это — одна из болезненных точек скалигеровской хронологии. Этрусские тексты объявлены «нечитаемыми», хотя уже давно самые разные исследователи обнаружили, что некоторые из них становятся понятными, если читать на основе славянских языков, [ХРОН5], гл.15. Вероятно, именно поэтому издатели каталога «Мир этрусков» зачем-то пытаются убедить читателя, что, дескать, «ГОВОРЯ ОБ ЭТРУССКОМ ИСКУССТВЕ, НЕ НУЖНО СВЯЗЫВАТЬ ЕГО НЕПРЕМЕННО С НОСИТЕЛЯМИ ОПРЕДЕЛЕННОГО ЭТНОСА» [531:1], с.XIV. Почему, спрашивается? Не потому ли, что в недрах скалигеровской истории все-таки мерцает «опасная мысль», что этруски — это русские?

В связи с этим особое звучание приобретают следующие комментарии издателей каталога «Мира этрусков». Например, «Введение» к каталогу начинается словами: «Греческое название этрусков — тиррены, или этруски, САМИ ЖЕ ОНИ, ПО-ВИДИМОМУ, НАЗЫВАЛИ СЕБЯ РАСЕННЫ. Этруски, как ни один другой народ Италии, вызывали большое любопытство и будоражили воображение последующих поколений. И по сей день их культура считается завораживающей и загадочной» [531:1], с.XIII. Но вернемся к выставке «Мир этрусков». То есть рассенов — руссинов?

На рис.6.54 приведена еще одна погребальная эт-русская урна в виде дома.

Рис.6.54. Эт-русская погребальная урна с изображениями христианских крестов. А именно, косой крест, свастика, прямой крест, скомбинированный со свастикой, Голгофа с крестом. Флоренция. Национальный археологический музей, инв.21081. Тарквинии, некрополь Поджо Селчателло ди Сопра, гробница 45. Якобы первая половина IX века до н.э. Взято из [531:1], с.1, 103.

Якобы IX век до н.э. Хорошо видна игрушечная дверь слева. На другой стене нарисовано окно. Очертания крыши напоминают русскую избу с двумя чердачными оконцами по обеим сторонам конька. Такие избы еще и сегодня можно встретить в русских деревнях. На рис.6.55 показана наша прорисовка.

Рис.6.55. Эт-русская погребальная урна, покрытая изображениями христианских крестов. Из гробницы 45. Прорисовка Т.Н.Фоменко.

Мы видим косой христианский крест, несколько крестов-свастик различного вида, в том числе и обычную свастику. Напомним, что свастика — одна из старинных форм христианского креста, см. [ХРОН4]. Внизу, по обеим сторонам нарисованного окна изображены, по-видимому, четыре креста «на Голгофе». Подобные ступенчатые возвышения, на которых стоит крест, часто встречаются на русских иконах и, как известно, изображают гору Голгофу, где был распят Христос. Опять-таки комментаторы хранят полное молчание по поводу откровенных христианских символов на данной «античной» эт-русской урне [531:1], с.103. Почему?

На рис.6.56 показан эт-русский биконический оссуарий с сосудом-крышкой. Якобы IX век до н.э. На нем изображены христианские кресты-свастики, а именно, прямой и косой кресты.

Рис.6.56. Эт-русский оссуарий с изображениями христианских крестов. Флоренция. Национальный археологический музей, инв. 81533/a-b. Тарквинии. Некрополь Поджо Селчателло ди Сопра, гробница 59. Якобы первая половина IX века до н.э. Взято из [531:1], с.2, 104.

Обе фотографии оссуария, приведенные в [531:1], с.2,104, сделаны так, что разглядеть кресты очень трудно. Грамотно сфотографировали. Поэтому на рис.6.57 мы приводим прорисовку, сделанную по нашим эскизам на выставке «Мир этрусков».

Рис.6.57. Эт-русский оссуарий с изображениями христианских крестов. Из гробницы 59. Прорисовка Т.Н.Фоменко. С выставки в мае 2004 года.

На рис.6.58 представлен еще один эт-русский биконический оссуарий с кувшином-крышкой.

Рис.6.58. Еще один эт-русский оссуарий. Якобы IX век до н.э. На нем — христианские кресты в виде косого креста и креста-свастики. Флоренция. Национальный археологический музей, инв. 94699 — 94700. Тарквинии, некрополь Поджо Селчателло ди Сопра, гробница 97. Взято из [531:1], с.3, 106.

Якобы IX век до н.э. На нем мы тоже видим христианские косой крест и крест-свастику. В каталоге [531:1] сосуд сфотографирован так, что разглядеть кресты на нем достаточно сложно. Опять-таки грамотно. Поэтому, как и в предыдущих случаях, мы приводим прорисовку, сделанную по нашим эскизам на выставке «Мир этрусков», рис.6.59.

Рис.6.59. Эт-русский оссуарий с изображениями христианских крестов. Из гробницы 97. Прорисовка Т.Н.Фоменко. С выставки в мае 2004 года.

На рис.6.60 показана эт-русская погребальная овальная урна в форме избушки. Якобы IX век до н.э.

Рис.6.60. Эт-русская погребальная урна. Изображены христианские косые кресты. Флоренция. Национальный археологический музей, инв. 6069. Ветулония, некрополь Поджо алле Бирбе. Якобы IX век до н.э. Взято из [531:1], с.4, 106.

На ней изображены косые христианские кресты. В каталоге [531:1] сосуд сфотографирован таким образом, что кресты плохо видны. Очень грамотно. Так что мы вынуждены привести прорисовку на основе эскизов, сделанных нами на выставке, рис.6.61.

Рис.6.61. Эт-русская погребальная урна. На ней — косые христианские кресты. Прорисовка Т.Н.Фоменко. С выставки в мае 2004 года.

На рис.6.62 представлен эт-русский воинский шлем с интересной чеканкой.

Рис.6.62. Эт-русский шлем. Бронза, ковка, чеканка. Якобы VIII век до н.э. Флоренция. Национальный археологический музей, инв. 83380. Тарквинии, Поджо дель Импиккато (Холм Повешенного), гробница II, называемая гробницей Жреца. Здесь либо условно изображено человеческое лицо, либо — ранне-христианские символы. Отметим, что в каталоге [531:1] фотография шлема помещена в зеркальном отражении. Поскольку мы видели шлем на выставке, то восстановили здесь правильное его изображение. Взято из [531:1], с.7,109.

Комментаторы предлагают считать, что здесь показано человеческое лицо. Два глаза, брови, нос и рот [531:1], с.109. Может быть и так. Но нельзя не отметить и другую возможность, которая, кстати, не исключает первую. В центре, у основания шлема, изображен глаз, над которым поднимается вилообразный христианский крест с небольшой перекладиной, «перечеркивающей» столб креста. Вверху столб «раздваивается» в виде буквы «гамма». Под перекладинами креста — два диска, окруженных сиянием. Это, возможно, типичные для христианской традиции, изображения солнца и луны, — или солнца, а также солнца, затмеваемого луной, — по обе стороны от креста Христа. См., например, приведенные в главе 1 настоящей книги рис.1.39 и рис.1.40. Может быть, древний эт-русский мастер соединил воедино как человеческое лицо, так и изображение христианского распятия.

Рис.1.39. Миниатюра из «Psauter de Blanche de Castille». Якобы около 1230 года. Взято из [1075:1], с.163.

Рис.1.40. Фрагмент. Солнечное затмение при распятии Христа. Взято из [1075:1], с.163.

Напомним, что вилообразный крест очень распространен на старинных русско-ордынских надгробиях, см. [ХРОН4]. Христианский символ «Глаз» хорошо известен также в «древне»-египетской культуре под названием «Око Хора» — «Уджат», см. книгу «Царь Славян», гл.5. На рис.6.63 приведена прорисовка изображений на эт-русском шлеме, сделанная по нашим эскизам на выставке «Мир этрусков».

Рис.6.63. Эт-русский шлем. Прорисовка Т.Н.Фоменко. С выставки в мае 2004 года. Справа в шлеме — зигзагообразная трещина.

Итак, в эт-русской культуре явно звучат христианские мотивы. Значит, эт-руски были христианами и жили не ранее XII века н.э.
[leyka_campaign_form id="1804"]
ЛИТЕРАТУРА:

  • ХРОН5: Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. «ИМПЕРИЯ. (Великое завоевание. Русь-Орда. Османия=Атамания. Европа. Китай. Япония. Этруски. Египет. Скандинавия)». В двух книгах. — М., РИМИС, 2004.
  • [531:1] «Мир этрусков». Каталог выставки. Выставка проходила 26 апреля—20 июня 2004 года в Москве, в Государственном Музее изобразительных искусств им. А.С.Пушкина. Министерство культуры и массовых коммуникаций Российской Федерации. Министерство культуры и искусств Италии. Министерство иностранных дел Италии. Регион Тоскана. Италия. — Отпечатано во Флоренции, Италия. Изд-во Nuova Grafica Fiorentina. Апрель, 2004 г.
  • ХРОН4: Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. «НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ РУСИ. (Русь. Англия. Византия. Рим)». В трех книгах. — М., РИМИС, 2004. Английский перевод: Anatoly T.Fomenko, Gleb V.Nosovskiy. «History: Fiction or Science?». Chronology 4. — Delamere Publishing, Paris, London, New York, 2007.

ИСТОЧНИК:

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
Начало Ордынской Руси. ОСНОВАНИЕ РИМА. После Христа. Троянская война.

(Переработанное издание)

РЕДАКТОР:

ИЗРАИЛЬ БИБЛИИ — ЭТО СЛАВЯНО -ТЮРКСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ!!!

 

Обновлено: 01.08.2020 — 09:05

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ОСНОВАНИЕ РИМА. глава 6.§4

Глава 6. РАЗНОЕ

§4. АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА, ОБНАРУЖЕННЫЕ ПРИ РАСКОПКАХ «АНТИЧНОЙ» ПОМПЕИ, ПОДТВЕРЖДАЮТ НАШ ВЫВОД, ЧТО ГОРОД БЫЛ ЗАСЫПАН НА САМОМ ДЕЛЕ В XVI ИЛИ XVII ВЕКЕ.

В [ХРОН1], гл.1:13.2, и [ХРОН 2], гл.2, А.Т.Фоменко показал при помощи статистического метода династических параллелизмов, что в действительности город Помпея засыпан извержением Везувия вовсе не в 79 году н.э., как думают историки, а не ранее XVI века. Скорее всего, уничтожен извержением 1500 года или даже 1631 года. Ниже мы приводим подтверждения нашего хронологического результата, обнаруженные при раскопках в Помпее.

  • 4.1. УКРАШЕНИЯ.

На рис.6.15 показано роскошное золотое «античное» украшение якобы I века н.э., найденное в Помпее.

Рис.6.15. Роскошное золотое «античное» украшение якобы I века, найденное в Помпее. Взято из [674:1], с.116.

Далее, о помпейских украшениях, представленных на рис.6.16, археологи говорят так: «Изысканные серьги из золотых нитей украшены ИЗУМРУДОМ И ЖЕМЧУГОМ» [674:1], с.328.

Рис.6.16. Золотые серьги, украшенные изумрудом и жемчугом. Якобы I век н.э. Найдены в Помпее. Взято из [674:1], с.328.

Сразу обращают на себя внимание зеленые изумруды, о которых специально говорится в комментариях к данной фотографии в альбоме «Помпеи». Оказывается, изумруды ПРОСВЕРЛЕНЫ и нанизаны на золотые проволочки. Но ведь изумруд, разновидность берилла, — исключительно твердый камень. Его твердость составляет 7,5, в то время как твердость алмаза равна 10, см. [85]. Просверлить изумруд можно лишь специальными алмазными инструментами, появившимися, скорее всего, не ранее XV-XVI веков. Данное обстоятельство согласуется с нашим результатом, что на самом деле город Помпея был засыпан извержением Везувия 1500 года или даже 1631 года. О «помпейском» жемчуге мы скажем ниже.

На рис.6.17 показаны два роскошных золотых «античных» браслета якобы I века н.э., найденные при раскопках в Помпее.

Рис.6.17. Золотые «античные» браслеты якобы I века, найденные в Помпее. Взято из [674:1], с.117.

Не исключено, что сегодняшняя помпейская коллекция находок — это смесь подлинных «античных» произведений XV-XVII веков и поздних подделок, изготовленных уже после начала раскопок в XVIII или даже в XIX веке. Напомним, что Помпею начали систематически раскапывать лишь в 1748 году. Затем работы прервали и возобновили лишь в 1755 году [674:2], с.16. Как мы теперь понимаем, именно в эту эпоху скалигеровские историки и их заказчики активно переписывали историю, «отправляя» в глубокую древность подлинные события XIV-XVII веков. Наряду с этим для подкрепления скалигеровской версии могли изготовлять поддельные «античные шедевры» и беззастенчиво объявлять их «только что выкопанными» из земли. «Находки» тут же помещали в музеи. Кстати, аналогичную операцию, по-видимому, проделали в XX веке и с известной гробницей Тутанхамона [ХРОН5], гл.19:5. В ней тоже «обнаружена» пестрая смесь подлинных древностей и подделок XX века.

На рис.6.18 приведены «античные» золотые серьги с речным ЖЕМЧУГОМ в оправе в форме лукошка, «из дома Менандра», якобы I века н.э., найденные в Помпее.

Рис.6.18. «Античные» золотые серьги с речным жемчугом, найденные в Помпее. Взято из [674:1], с.118.

Серьги считаются «образцом ювелирного искусства эпохи принципата». Историки уверяют нас, будто этому прекрасно сохранившемуся жемчугу ОКОЛО ДВУХ ТЫСЯЧ ЛЕТ. Однако хорошо известно, что жемчуг — достаточно чувствительное вещество, плохо переносящее длительное хранение. Недаром ювелиры рекомендуют носить жемчужные украшения, не прятать их надолго в футляр. А ведь эти «античные» жемчужные серьги будто бы много столетий тому назад оказались глубоко под землей, в Помпее, засыпанные раскаленным пеплом и окутанные газами извержения. И нисколько не пострадали, прекрасно сохранились, не потрескались, не отслоились, не потемнели и не рассыпались в прах. Скорее всего, либо серьги вовсе не такие уж древние, и были изготовлены в XVI-XVII веках, либо же перед нами вообще поздняя подделка XVIII-XIX веков, специально сделанная для скалигеровского учебника по «древней» истории. Также обратите внимание, что тонкая золотая проволока, продеваемая в ухо, ПРИПАЯНА к золотому каркасу серьги. А ведь пайка золотой проволоки — весьма деликатная и непростая ювелирная операция.

По поводу украшения, показанного на рис.6.19, историки сообщают: «Роскошная золотая диадема С ЖЕМЧУГАМИ украшала и облагораживала изысканную прическу помпейской матроны».

Рис.6.19. Роскошная золотая диадема с жемчугами, найденная в Помпее. Взято из [674:1], с.118.

Диадема якобы I века н.э. найдена при раскопках Помпеи. Однако, как мы уже говорили, жемчуг — довольно капризное вещество, состоящее преимущественно из углекислого кальция. Легко портится, отслаивается, тускнеет, рассыпается. А нам говорят, будто этот роскошный жемчуг пролежал под землей, в пепле Везувия, около двух тысяч лет. И в общем-то хорошо сохранился. То же самое следует сказать и о «помпейском» жемчуге на рис.6.16.

Рис.6.16. Золотые серьги, украшенные изумрудом и жемчугом. Якобы I век н.э. Найдены в Помпее. Взято из [674:1], с.328.

На рис.6.20 показано «античное» золотое кольцо с резной вставкой из СЕРДОЛИКА якобы I века н.э., найденное при раскопках в Помпее в так называемом «Доме Менандра».

Рис.6.20. «Античное» кольцо со вставкой из сердолика якобы I века н.э., найденное в Помпее. Взято из [674:1], с.328.

Однако СЕРДОЛИК, разновидность ХАЛЦЕДОНА, — достаточно твердый камень, его число твердости равно 6,5-7,0. Твердость алмаза равна 10, см. [85]. Обрабатывать такие камни можно лишь специальными алмазными инструментами, появившимися, по-видимому, не ранее XV-XVI веков.

На рис.6.21 представлена «булла — полый шарик-амулет, вероятно, этрусского происхождения. Буллу вешали на грудь новорожденного, чтобы уберечь от сглаза» [674:1], с.328.

Рис.6.21. Булла — шарик-амулет, вероятно, этрусского происхождения. Считается, что эта «античная» золотая драгоценность создана в I веке н.э. Обнаружена в Помпее. Булла украшена зернью. Взято из [674:1], с.328.

Нас уверяют, будто эта «античная» золотая драгоценность создана в I веке н.э. Обнаружена при раскопках в Помпее. Булла украшена ЗЕРНЬЮ. Искусство зерни сегодня утрачено. Зернью украшали драгоценные вещи русские мастера в средние века и этруски в «античности». В [ХРОН5], гл.15, мы показали, что «древнейшие» этруски — это русские, расселившиеся по Европе в эпоху великого = «монгольского» завоевания XIV века. Так что, скорее всего, перед нами — эт-русское, то есть, попросту, русское украшение эпохи XV-XVII веков. А потому город Помпея не мог быть засыпан ранее XV века.

Кстати, полезно представлять себе — насколько тенденциозно раскапывали Помпею в XVIII веке. Историки сообщают: «Отобранную живопись... отделял от стен скульптор Канарт. Затем ее увозили, вставляли в рамы и развешивали по стенам, как в картинных галереях. ДОСТАВ ВСЕ ЦЕННОЕ, ЗДАНИЯ СНОВА ЗАСЫПАЛИ ЗЕМЛЕЙ (! — Авт.)» [674:2], с.16. Итак, не исключено, что «нужное» доставали, а «ненужное» заваливали обратно землей. Чтобы никто более не мог увидеть предметы, «опасные» для скалигеровской истории?
[leyka_campaign_form id="1804"]

  • 4.2. СТЕКЛО.

На рис.6.22 приведены великолепные «античные» стеклянные сосуды для благовоний якобы I века н.э., найденные в Помпее.

Рис.6.22. Великолепные античные стеклянные сосуды для благовоний якобы I века, найденные в Помпее. Взято из [674:1], с.122.

Обратите внимание на стеклянные ручки, приваренные, припаянные к сосудам. Эта операция вовсе не такая простая, как может показаться на первый взгляд. Здесь нужна горелка, поддерживающая постоянную температуру и позволяющая аккуратно припаять стекло, не портя сам сосуд. Скорее всего, перед нами — предметы XV-XVII веков, изготовленные в эпоху уже достаточно развитой технологии.

На рис.6.23 показана «античная» ваза якобы I века н.э., обнаруженная при раскопках в Помпее.

Рис.6.23. «Античная» стеклянная ваза якобы I века н.э., обнаруженная в Помпее. Выполнена в сложной технике двухслойного стекла: поверх окрашенного слоя наносили слой белого стекла, на котором вырезали декоративный орнамент. Взято из [674:1], с.382.

«Эта великолепная погребальная ваза из резного стекла... выполнена в сложной технике двухслойного стекла: поверх интенсивно окрашенного слоя наносили слой белого стекла, на котором вырезали декоративный орнамент» [674:1], с.382. На рис.6.24 приведен фрагмент вазы.

Рис.6.24. Фрагмент роскошной «античной» вазы якобы I века н.э. Взято из [674:1], с.383.

Сначала изготовили темно-синюю стеклянную основу, которую залили сверху слоем белого стекла. Затем резцом сделали изображение, сняв часть верхнего слоя. Однако стекло — весьма хрупкий материал и вырезать на нем тонкие выпуклые изображения можно лишь специальными инструментами. Скорее всего, перед нами произведение искусства не ранее XV-XVI веков.

  • 4.3. ПОРАЗИТЕЛЬНЫЕ ХИРУРГИЧЕСКИЕ ИНСТРУМЕНТЫ.

На рис.6.25, рис.6.26, рис.6.27 показаны удивительные «античные» хирургические инструменты якобы I века н.э., обнаруженные при раскопках в Помпее.

Рис.6.25. Удивительные «античные» хирургические инструменты якобы I века, обнаруженные в Помпее. Взято из [674:1], с.218.

Рис.6.26. Великолепные «античные» хирургические инструменты якобы I века, обнаруженные в Помпее. Коробка с лекарствами, разнообразные скальпели и другие инструменты. Взято из [674:1], с.218.

Рис.6.27. Великолепные «античные» хирургические инструменты якобы I века, обнаруженные в Помпее. Взято из [674:1], с.149.

Поражает их качество и высокий технологический уровень. На рис.6.25, вверху, — щипцы для удаления зубов и извлечения инородных тел из ран. Ниже — speculum ani, speculum uteris, применявшийся гинекологами. Обратите внимание на МЕТАЛЛИЧЕСКИЙ ВАЛ С АККУРАТНЕЙШЕЙ ВИНТОВОЙ НАРЕЗКОЙ! См. рис.6.27. Далее, мы видим болты, вставленные в отверстия, и заклепки. Но для этого нужно было уметь СВЕРЛИТЬ МЕТАЛЛ. То есть в ходу уже были сверла по металлу. Так что, скорее всего, перед нами изделия не ранее XVI века.

Историки пишут, что когда были найдены эти «древнейшие» предметы, «на дворе стоял XVIII век, и этот набор инструментов, ОЧЕНЬ ПОХОЖИХ НА ТЕ, ЧТО ПРИМЕНЯЮТСЯ И ПОНЫНЕ (НАПРИМЕР, ГИНЕКОЛОГИЧЕСКИЙ РАСШИРИТЕЛЬ), ПРОИЗВЕЛ ОГРОМНОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ, он показал, сколь высоко была развита античная хирургия» [674:1], с.218. И далее: «Этот speculum uteris, применявшийся гинекологами (рис.6.27 — Авт.), показывает высочайший уровень развития медицины уже в тот период. Ящики с хирургическими инструментами: скальпелями, смотровыми зеркальцами, форцепсами» [674:1], с.149.

Повторим, что подобные находки в Помпее согласуются с нашим результатом, полученным методом династических параллелизмов [ХРОН 2] и [ХРОН1], гл.1:13.2, что на самом деле город Помпея засыпан не в 79 году н.э., а, скорее всего, извержением 1500 года или даже 1631 года.

  • 4.4. БРОНЗА.

На рис.6.28 и рис.6.29 представлены великолепные бронзовые воинские шлемы из так называемой «казармы гладиаторов» якобы I века н.э., обнаруженные при раскопках в Помпее.

Рис.6.28. Великолепный бронзовый воинский шлем якобы I века н.э., найденный в Помпее. Работа высокого технологического уровня. Взято из [674:1], с.180.

Рис.6.29. Еще один «античный» бронзовый шлем якобы I века, найденный в Помпее. На нем изображены сцены Троянской войны. Взято из [674:1], с.182.

Работа высокого технологического уровня. Обратите внимание на идеально правильные отверстия в забрале первого шлема, рис.6.28. А ведь бронза — твердый и хрупкий материал. Скорее всего, перед нами — произведение XV-XVII веков. Либо просто подделка. По'зднее произведение, выданное за «античное», якобы найденное в Помпее.

На рис.6.30 приведен увеличенный фрагмент второго «античного» бронзового шлема.

Рис.6.30. Фрагмент «античного» бронзового шлема якобы I века, найденного в Помпее. Взято из [674:1], с.183.

Историки сообщают: «Шлем украшен сценами ТРОЯНСКОГО ЦИКЛА, в частности, эпизодами роковой ночи, когда ахейцы обманом вошли в город. В верхней части шлема изображены Аякс и Кассандра (слева), а также убийство Приама Неоптолемом (справа)» [674:1], с.183. Это — известные сюжеты Троянской войны. Однако, как мы уже понимаем, Троянская война произошла в конце XII — XIII веке. Следовательно, город Помпея засыпан не ранее XIII века. Или же перед нами — поздняя подделка.

На рис.6.31 показано «изголовье кровати, украшенное фигурками амуров».

Рис.6.31. Изголовье бронзовой кровати, обнаруженной в Помпее. Поражает качество обработки. Взято из [674:1], с.321.

Поразительное бронзовое произведение «античности» якобы I века н.э. Обнаружено при раскопках Помпеи. Обратите внимание на великолепно выточенные ножки. На каком станке их обтачивали? Скорее всего, на токарном. А из чего были сделаны резцы? Надо полагать, из закаленной стали. По-видимому, перед нами мебель, изготовленная не ранее XVI века.

На рис.6.32 показано «античное» приспособление якобы I века н.э., обнаруженное при раскопках в Помпее.

Рис.6.32. «Античный» бронзовый гидравлический клапан, найденный в в Помпее. Качество исполнения — поразительно. Взято из [674:2], с.26.

«Бронзовый гидравлический клапан предназначался для того, чтобы открывать и закрывать ток воды» [674:2], с.26. Вообще, в Помпее были, оказывается, прекрасные водопроводы и продуманная система канализации, водоснабжения. Великолепное качество бронзовых клапанов выдает подлинное время их изготовления. Скорее всего, это уже XV-XVII века.

На рис.6.33 приведен еще один замечательный «античный» предмет, обнаруженный в Помпее.

Рис.6.33. «Античный» водораспределительный резервуар с клапанами, обнаруженный в Помпее. Бронзовые клапаны — практически современного вида. Взято из [674:2], с.27.

«Водораспределительный резервуар с клапанами был найден в Западной инсуле. Отходили от него три трубы меньшего диаметра, подачу воды в которые контролировали с помощью трех клапанов» [674:2], с.27. Вглядитесь внимательнее. Бронзовые водопроводные клапаны — практически современного вида. Прекрасно выполненные отливки, явно обработанные затем на станке.

На рис.6.34 мы видим «античную» бронзу якобы I века н.э.

Рис.6.34. Великолепные бронзовые изделия, обнаруженные в Помпее. Высокий уровень технологии показывает, что они изготовлены, скорее всего, не ранее XV-XVI веков. Взято из [674:2], с.141.

Эти удивительные изделия обнаружены при раскопках в Помпее. Бронзовая лампа, бронзовый стол со складными ножками. Бронзовый треножник с раковиной также со складными ножками. Высокий уровень технологии выдает подлинное время изготовления этих «античных» предметов. Скорее всего, перед нами — произведения XV-XVII веков.

На рис.6.35 показаны великолепные бронзовые жаровни, найденные в Помпее. Зимой ими обогревали комнаты.

Рис.6.35. «Античная» бронза якобы I века н.э. Великолепные бронзовые жаровни. Взято из [674:2], с.141.

Обратите внимание на ножки верхней жаровни. Опять зададим вопрос: на каком станке обточены отливки? Наверное, на токарном. А какие резцы при этом использовались? По-видимому, закаленная сталь. Так что, скорее всего, перед нами — произведения XV-XVII веков. Или подделки XVIII века.

  • 4.5. СКУЛЬПТУРА.

На рис.6.36 приведена великолепная «античная» бронзовая скульптура Вакха, найденная при раскопках Геркуланума, недалеко от Помпеи.

Рис.6.36. «Античная» бронзовая скульптура Вакха, обнаруженная при раскопках Геркуланума. Взято из [674:1], с.105.

На рис.6.37 представлена замечательная «античная» бронзовая скульптура Александра Македонского, тоже обнаруженная в Геркулануме. Скорее всего, перед нами произведения XVI-XVII веков.

Рис.6.37. «Античная» бронзовая скульптура Александра Македонского. Найдена в Геркулануме. Взято из [674:1], с.237.

На рис.6.38 показан «Алтарь римского домашнего храма со стоящими на нем фигурками богов.

Рис.6.38. Алтарь римского домашнего храма. Найден в Помпее в 1882 году. Взято из [304:1], т.1, с.364.

Найден в Помпеях в 1882 г.» [304:1], т.1, с.364. Обратите внимание на предмет, вероятно, сосуд или светильник, на переднем плане, с украшением, напоминающим османский=атаманский ПОЛУМЕСЯЦ. Как мы теперь понимаем, присутствие подобной символики в ХРИСТИАНСКИХ храмах XIV-XVII веков не только естественно, но и необходимо. Подобные «античные» предметы можно увидеть сегодня в музеях, рис.6.38a.

Рис.6.38a. «Античные» сосуды или светильники (вероятно, ритуальные) из римского захоронения якобы I века н.э. Украшены османским=атаманским полумесяцем. Фотография сделана Г.В.Носовским в музее Lutherstadt Eisleben, Германия. 2006 год.

Мы уже приводили в главе 3 настоящей книги, см. рис.3.15, «античную» статую якобы I века н.э., найденную при раскопках в Помпее.

Рис.3.15. «Античная» статуя Энея, несущего на плечах отца Анхиса. За Энеем идет мальчик Асканий-Юл. Статуя якобы I века н.э., найденная в Помпее. Взято из [674:1], с.153.

Историки сообщают: «Эней бежит из Трои, взяв за руку сына Аскания и подхватив старика, отца Анхиза, прижавшего к груди ларец со священными фигурками пенатов — богов-хранителей». Это — известный сюжет Троянской войны. Вообще, Троянские сюжеты были, оказывается, очень популярны в «античной» Помпее. Например, в так называемом «доме Менандра» ВСЕ СТЕНЫ БЫЛИ ПОКРЫТЫ ФРЕСКАМИ, ПОСВЯЩЕННЫМИ ВЗЯТИЮ ТРОИ. <<Начинается цикл на правой сцене фреской «Лаокоон и его сыновья». Центральная композиция на стене напротив входа в комнату изображает кульминацию эпопеи, когда Троянского коня, несмотря на протесты вещей Кассандры, через пролом в стене вносят в город>> [674:1], с.329. Менелай хватает за волосы Елену, Аякс оттаскивает от священной статуи Афины Кассандру [674:1], с.332.

И так далее. Как сообщают далее составители альбома «Помпеи», количество «Троянских фресок» в Помпее исчисляется десятками. Например, только один сюжет об Ахилле и кентавре Хироне изображен на десяти фресках [674:1], с.287. Однако, как было показано в книгах А.Т.Фоменко [ХРОН1] и [ХРОН 2], на основе метода династических параллелизмов, Троянская война произошла в XIII веке н.э. Следовательно, город Помпея засыпан не ранее XIII века.

  • 4.6. ФРЕСКИ И МОЗАИКИ.

На рис.6.39 показана «античная» фреска якобы I века н.э., обнаруженная при раскопках в Помпее.

Рис.6.39. «Античная» фреска якобы I века, обнаруженная в Помпее. Обратите внимание на металлические щипцы с болтом, вставленным в ПРОСВЕРЛЕННОЕ отверстие. Взято из [674:1], с.219.

Историки сообщают: «Фрагмент фрески четвертого стиля из дома Сирика (Sirico) с изображением врача Иапида, вынимающего стрелу из ноги Энея». Во-первых, сразу обращают на себя внимание металлические щипцы с болтом, вставленным в просверленное отверстие, которыми пользуется врач. Следовательно, помпейцы уже имели в своем распоряжении СВЕРЛА ПО МЕТАЛЛУ! Во-вторых, перед нами — сюжет из Троянской войны, происшедшей, согласно нашим исследованиям, в XIII веке.

На рис.6.40 показана «античная» фреска якобы I века н.э., обнаруженная при раскопках Помпеи.

Рис.6.40. «Античная» фреска якобы I века, обнаруженная при раскопках Помпей. Сцена из «Ифигении в Авлиде». Взято из [674:2], с.142.

Как сообщают историки, здесь представлена сцена из «Ифигении в Авлиде». Уллис и Ахиллес влекут девушку к жертвеннику [674:2], с.142. Справа — жрец-прорицатель Калхас с кинжалом в руке. Слева — рыдающий Агамемнон. Это — известный сюжет Троянского цикла. Ифигения, дочь Агамемнона, была принесена в жертву ради того, чтобы греческий флот смог отплыть в Трою. Однако, как мы теперь понимаем, Троянская война произошла в XIII веке. Следовательно, город Помпея засыпан не ранее XIII века.

Интересно, кстати, что «свободный доступ на раскопки открыт только в 1848 году» [674:2], с.294. Оказывается, «при Бурбонах помпейские руины — СОБСТВЕННОСТЬ КОРОНЫ — можно было посетить лишь с высочайшего соизволения» [674:2], с.294. Таким образом, ОКОЛО СТА ЛЕТ ПОСЛЕ ОБНАРУЖЕНИЯ ЗАСЫПАННОГО ГОРОДА, РАСКОПКИ В ПОМПЕЕ ВЕЛИСЬ СКРЫТНО ОТ ОБЩЕСТВЕННОСТИ, узким кругом лиц. Которые полностью распоряжались всеми обнаруженными находками. Одни предметы могли уничтожать, другие, более нейтральные, не трогать. Могли также приносить сюда подделки, класть в раскоп, затем созывать свидетелей и радостно восклицать, будто только что обнаружили «античные предметы» в земле.

На рис.6.41 показан фриз и лепной полукруглый свод «античного» «Троянского Алтаря» якобы I века н.э., обнаруженного при раскопках в Помпее.

Рис.6.41. Фриз и свод «античного» Троянского Алтаря якобы I века, найденного в Помпее. Многочисленные сцены Троянской войны. Следовательно, город Помпеи засыпан не ранее XIII века. Взято из [674:1], с.261.

На нем изображены многочисленные сцены Троянской войны. В частности, последний бой Гектора с Ахиллом. Как пишут историки, <<этот цикл фресок свидетельствует о повышенном интересе к троянской эпопее в годы, непосредственно предшествовавшие публикации «Энеиды» Вергилия>> [674:1], с.261. Следовательно, город Помпея засыпан не ранее XIII века. Отсюда, в частности, вытекает, что и Вергилий творил не ранее того времени. А согласно нашей реконструкции, он писал еще позже, в эпоху XVI-XVII веков. Сюжеты Троянской войны и странствий аргонавтов представлены также на фресках помпейского «Дома Аполлона» [674:1], стр.286-287. Например, «Одиссей узнает Ахилла на Скиросе» и «Гнев Ахилла».

На рис.6.42 представлена «античная» фреска якобы I века н.э., обнаруженная при раскопках в Помпее. Изображены строительные технологии «античности».

Рис.6.42. «Античная» фреска якобы I века, найденная в Помпее. Двое плотников распиливают бревно двуручной пилой. Изображен также рубанок. Таким образом, в «античной» Помпее уже была в ходу сталь. Взято из [674:2], с.24-25.

Среди прочего, вверху, мы видим ДВУРУЧНУЮ ПИЛУ, которой двое плотников распиливают бревно. Слева вверху другой плотник строгает бревно РУБАНКОМ. Таким образом, в «античной» Помпее уже была в ходу СТАЛЬ, из которой изготовляли пилы, рубанки и т.п. Скорее всего, перед нами — сюжеты из жизни средневекового города XV-XVII веков.

На рис.6.43 и рис.6.44 представлена «античная» мозаика якобы I века н.э., обнаруженная при раскопках в Помпее.

Рис.6.43. «Античная» мозаика якобы I века, обнаруженная в Помпее. Битва Тесея с Минотавром. Взято из [674:1], с.250.

Рис.6.44. Фрагмент «античной» мозаики якобы I века, обнаруженной в Помпее. Битва Тесея с Минотавром. Взято из [674:1], с.251.

Это — центральная мозаика хозяйской спальни, «на которой изображена битва Тесея с Минотавром» [674:1], с.250. Сцена битвы изображена внутри знаменитого Лабиринта, где жил Минотавр. Но, как мы показали в [ХРОН6], гл.20, «античная» история Тезея и Минотавра в значительной мере является отражением истории Есфири, происшедшей во второй половине XVI века в метрополии «Монгольской» Империи, в столице Руси-Орды. Отсюда сразу следует, что данная помпейская мозаика не могла быть создана ранее второй половины XVI века.

На рис.6.45 приведена «античная» полихромная напольная мозаика якобы I века н.э., найденная в Помпее.

Рис.6.45. «Античная» полихромная напольная мозаика якобы I века, найденная в Помпее. Взято из [674:1], с.212.

Из альбома братьев Никколини «Здания и памятники Помпей». Мозаика ныне утрачена (!?). Мы видим ХРИСТИАНСКИЙ ШЕСТИКОНЕЧНЫЙ КРЕСТ В ВИДЕ ЗВЕЗДЫ С ШЕСТЬЮ ЛУЧАМИ, именуемую сегодня «звездой Давида» — два наложенных друг на друга треугольника. Как мы показали в [ХРОН4], гл.7, этот же крест выступал в роли ордынской тамги = шестиконечной звезды, объявленной сегодня исключительно иудейским символом. Ранее это был один из символов единого христианства XII-XVI веков. Разделение религий произошло лишь в XVI-XVII веках. Скорее всего, жители данного помпейского дома были христианами эпохи XV-XVII веков.

На рис.6.46 показана «античная» мозаика якобы I века н.э., обнаруженная в Помпее.

Рис.6.46. «Античная» мозаика якобы I века, обнаруженная в Помпее. Взято из [674:1], с.391.

Историки говорят о ней так: «Необычная мозаика, датируемая эпохой Августа» [674:1], с.391. Она настолько удивительна, что ее публикуют весьма редко. И понятно, почему. Дело в том, что здесь изображены символы, считаемые сегодня масонскими. Человеческий череп, над ним — циркуль. Причем к циркулю приделан отвес. Внизу — колесо. Вся эта масонская символика прекрасно известна в истории Европы, но относится к XVIII-XIX векам [988:00]. Так что помпейская мозаика изготовлена, скорее всего, не ранее XVI века.

Кстати, масонов еще именуют «каменщиками», «строителями». Наверное потому, что масоны XVII-XVIII веков были наследниками мастеров-строителей «Монгольской» Империи, хранивших секреты изготовления геополимерного бетона [ХРОН5], гл.19:6-7. С распадом Империи секреты были утрачены. В результате клан «каменщиков-бетонщиков» сохранился лишь как некое замкнутое сообщество, смутно помнящее свою ордынско-"монгольскую" историю и сохраняющее определенное влияние в обществе. Понятно, почему современные издатели уклоняются от публикации подобных поразительных «античных» изображений. Они «опасны» для скалигеровской истории. Не исключено, что их в Помпее обнаружено довольно много. Но нам не показывают. Становится также понятно, зачем создали специальный Секретный Кабинет Национального археологического музея в Неаполе, где хранятся многие помпейские находки [674:1], с.318. Доступ в этот Кабинет чрезвычайно затруднен.

На рис.6.47 показана «античная» полихромная напольная мозаика якобы I века н.э., найденная в Помпее.

Рис.6.47. «Античная» полихромная напольная мозаика якобы I века, найденная при раскопках в Помпее. Мы видим ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ-СВАСТИКУ. Взято из [674:1], с.212.

Из альбома братьев Никколини «Здания и памятники Помпей». Мозаика ныне утрачена (!?). Мы видим ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ-СВАСТИКУ. Загнутые концы креста направлены ПО ЧАСОВОЙ СТРЕЛКЕ. Именно в таком виде свастика присутствует, например, в старинной символике православной церкви. Следовательно, «античные» жители этого дома были христианами. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, Христос жил в XII веке.

По поводу фрески, представленной на рис.6.48, историк О.Иегер говорит следующее: «Сражение гладиаторов. Фреска из дома Скавра в Помпеях». На головах «античных» гладиаторов мы видим шлемы с ЗАБРАЛАМИ, то есть типично средневековое вооружение. Особенно хорошо забрало видно на шлеме рыцаря слева.

Рис.6.48. Сражение гладиаторов. Фреска из Помпей. В [ХРОН2], гл.5:1. показано, что город Помпеи засыпан извержением Везувия извержением 1500 года или даже 1631 года. Становится понятно, почему на головах «античных» гладиаторов мы видим шлемы с ЗАБРАЛАМИ, то есть типично средневековое вооружение. Взято из [304:1], т.1, с.715.

Комментарий О.Иегера к фреске, представленной на рис.6.49, таков: «Римские изображения гладиаторов.

Рис.6.49. Вверху — конные гладиаторы с фрески из Помпей. Внизу — статуэтки мирмиллона и ретиария. Сен-Жерменский музей. „Античные“ воины выглядят как средневековые рыцари. Взято из [304:1], т.1, с.715.

Конные гладиаторы с фрески из Помпей (вверху). Статуэтки мирмиллона и ретиария. Сен-Жерменский музей». На головах «античных» гладиаторов мы тоже видим средневековые шлемы с ЗАБРАЛАМИ. Скорее всего, перед нами — изображения рыцарского турнира эпохи XIV-XVII веков. В «античность» их отбросила ошибочная скалигеровская хронология.

В заключение приведем на рис.6.50 современный макет руин города Помпеи, показывающий результаты раскопок.

Рис.6.50. Современный макет руин города Помпеи, показывающий ход раскопок. Из 65 гектаров погребенного города сегодня раскопано 42. Взято из [674:1], с.203.

Хранится в Национальном археологическом музее города Неаполя. Оказывается, из примерно 65 гектаров погребенного города на сегодняшний день раскопано 42, а остальные 23 гектара пока законсервированы, не тронуты. Пишут так: «Было единогласно принято решение, что 23 гектара городской территории, которые все еще остаются погребенными, останутся таковыми, чтобы и будущие поколения могли насладиться этим огромным хранилищем античной цивилизации и культуры» [674:2], с.7.

Так что есть надежда, что будущие раскопки будут произведены уже под объективным контролем независимой научной общественности. Как мы теперь понимаем, под пеплом Везувия пока еще остается нетронутой около одной трети города эпохи XIV-XVII веков. Очень важно, чтобы результаты новых раскопок, противоречащие скалигеровской хронологии, не скрывались более от научной общественности.
[leyka_campaign_form id="1804"]

ЛИТЕРАТУРА:

  • ХРОН1: А.Т.Фоменко. <<ОСНОВАНИЯ ИСТОРИИ. (Введение в проблему. Критика скалигеровской хронологии. Зодиаки. Гороскопы. Затмения. Астрономическая датировка Апокалипсиса. Астрономия в Ветхом Завете. «Темные века» средневековой истории)>>. Одна книга. — М., РИМИС, 2005. Английский перевод: Anatoly T.Fomenko. «History: Fiction or Science?». Chronology 1. — Delamere Publishing, Paris, London, New York, 2003. Болгарский перевод: А.Т.Фоменко. «Нова хронология на историята. (Сензационни разкрития за грешки в датирането. Установлени с математически и астрономически методи)». Тома 1,2. — Болгария, София, 2009, изд-во Сиела.
  • ХРОН2: А.Т.Фоменко. «МЕТОДЫ.(Математико-статистические методы датировки. Глобальная хронологическая карта. Отождествления древних и средневековых династий. Троянская война в XIII веке н.э. Рим. Греция. Библия. Основные сдвиги в хронологии. Отражение евангельских событий XII века н.э. в римской истории XI века н.э.)». В двух книгах. — М., РИМИС. 2005. Английский перевод: Anatoly T.Fomenko. «History: Fiction or Science?». Chronology 2. — Delamere Publishing, Paris, London, New York, 2005.
  • [674:1] [Помпеи]. «Помпеи». Альбом. Авторы: Филиппо Коарелли, Эмидио де Альбентиис, Мария Паола Гвидобальди, Фабрицио Пезандо, Антонио Вароне. — Москва, изд-во СЛОВО/SLOVO, 2002. Отпечатано в Италии.
  • [85] «Большая Советская Энциклопедия». Тома 1-51. Второе издание. — М.: Изд-во Советская Энциклопедия, 1949—1957.
  • [674:2] [Помпеи]. Сальваторе Наппо. «Помпеи». Альбом. Из серии: «Атлас чудес света». — Москва, Бертельсманн Медиа Москау, 2001. Перевод с английского: Salvatore Ciro Nappo. «Pompeii». White Star S.r.l. 1998, Vercelli, Italy.
  • ХРОН5: Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. «ИМПЕРИЯ. (Великое завоевание. Русь-Орда. Османия=Атамания. Европа. Китай. Япония. Этруски. Египет. Скандинавия)». В двух книгах. — М., РИМИС, 2004.
  •  [304:1] Иегер Оскар. «Всеобщая история». Тома 1-4. — Издание А.Ф.Маркса. Спб., 1904. Исправленное и дополненное издание. Факсимильно переиздано в 2000 году в Москве, изд-вом АСТ.
  • [531:1] «Мир этрусков». Каталог выставки. Выставка проходила 26 апреля—20 июня 2004 года в Москве, в Государственном Музее изобразительных искусств им. А.С.Пушкина. Министерство культуры и массовых коммуникаций Российской Федерации. Министерство культуры и искусств Италии. Министерство иностранных дел Италии. Регион Тоскана. Италия. — Отпечатано во Флоренции, Италия. Изд-во Nuova Grafica Fiorentina. Апрель, 2004 г.
  • ХРОН6: Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. «БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ. (Всемирная средневековая Ордынско-Атаманская Империя. Библия. Покорение земли обетованной. Америка. Реформация. Календарь и Пасха)». В четырех книгах. — М., РИМИС, 2004.
  • ХРОН4: Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. «НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ РУСИ. (Русь. Англия. Византия. Рим)». В трех книгах. — М., РИМИС, 2004. Английский перевод: Anatoly T.Fomenko, Gleb V.Nosovskiy. «History: Fiction or Science?». Chronology 4. — Delamere Publishing, Paris, London, New York, 2007.

ИСТОЧНИК:

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
Начало Ордынской Руси. ОСНОВАНИЕ РИМА. После Христа. Троянская война.

(Переработанное издание)

РЕДАКТОР:

ИЗРАИЛЬ БИБЛИИ — ЭТО СЛАВЯНО -ТЮРКСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ!!!

Обновлено: 01.08.2020 — 08:05

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ОСНОВАНИЕ РИМА. глава 6.§3

Глава 6. РАЗНОЕ

§3. «АНТИЧНЫЙ» МИФ О ВОЗНЕСЕНИИ БОГА СОЛНЦА ГЕЛИОСА И БИБЛЕЙСКИЙ РАССКАЗ О ВОЗНЕСЕНИИ ПРОРОКА ИЛЬИ НА НЕБО.

На рис.6.12 приведен рисунок на «античной» вазе, изображающий, как «ГЕЛИОС — бог солнца — взлетает на небо на колеснице, запряженной крылатыми конями» [453:1], с.73. Сегодня считается, что Гелиос — «древнейшее ДООЛИМПИЙСКОЕ божество» [533], т.1, с.271.

Рис.6.12. Рисунок на «античной» вазе, изображающий Гелиоса, бога Солнца, поднимающего на небо в своей колеснице. Взято из [453:1], с.73.

На рис.6.13 и рис.6.14 представлены старинные русские иконы, посвященные известному библейскому сюжету — вознесению пророка ИЛЬИ на небо.

Рис.6.13. Русская икона «Огненное восхождение пророка Илии, с Богоматерью Никопеей, преклоненными ангелами, с житием». Конец XIV — начало XVI века. Взято из [308], раздел «Церковно-исторический ряд», икона 7.

Рис.6.14. Русская икона «Огненное восхождение пророка Илии». Конец XV — начало XVI века. Взято из [308], раздел «Церковно-исторический ряд», икона 8.

Колесница, поднимающая Илью, нарисована внутри огромного красного солнечного диска. Между прочим, ИЛЬЯ и ГЕЛИОС, скорее всего, являются слегка разнящимися вариантами одного и того же имени. Вполне возможно, что"античный" миф о вознесении Гелиоса является отражением библейского рассказа о вознесении Ильи на небо. Подробнее о происхождении этого известного мифа см. нашу книгу «Пророк Завоеватель».
[leyka_campaign_form id="1804"]
ЛИТЕРАТУРА:

  • [453:1] Кун Н.А. «Легенды и мифы Древней Греции». — Москва, изд-во Олимп, 1998.
  •  [533] «Мифы народов мира. Энциклопедия». Тома 1,2. — Москва, изд-во «Советская Энциклопедия», 1980 (том 1), 1982 (том 2).
  • [308] «Икона Древней Руси». Альбом. (Статья Л.А.Успенского. Предисловие С.С.Аверинцева. Составление Н.И.Бедник). — СПб., изд-во «Художник России», 1993.

ИСТОЧНИК:

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
Начало Ордынской Руси. ОСНОВАНИЕ РИМА. После Христа. Троянская война.

(Переработанное издание)

РЕДАКТОР:

ИЗРАИЛЬ БИБЛИИ — ЭТО СЛАВЯНО -ТЮРКСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ!!!

 

Обновлено: 29.07.2020 — 07:23

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ОСНОВАНИЕ РИМА. глава 6.§2

Глава 6.РАЗНОЕ

§2. БИБЛЕЙСКОЕ СОЗДАНИЕ ЕВЫ ИЗ РЕБРА АДАМА И РОЖДЕНИЕ ЗЕВСА (ИИСУСА) КЕСАРЕВЫМ СЕЧЕНИЕМ.

Вспомним библейский рассказ о создании Евы из ребра Адама. «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Бытие 2:21-22). Если обратиться к средневековым изображениям данного сюжета, то на некоторых из них мы увидим картину, весьма напоминающую рождение кесаревым сечением. В книге «Царь Славян» мы подробно говорили о кесаревом сечении — почему оно так называется и почему оно столь знаменито в «античных» легендах и мифах. Вероятно, при его помощи появился на свет император Андроник-Христос. В частности, отражением этого сюжета в «древне»-греческих мифах является рождение богини Афины из головы Зевса (Иисуса) и бога Диониса из бедра Зевса. В легенде о создании Евы из ребра Адама, — судя по тому, как данный рассказ изображен на рис.6.7, рис.6.8, рис.6.9, рис.6.10 и рис.6.11, — также отражены воспоминания о кесаревом сечении. Которые, как мы показали в книге «Царь Славян», имеют христианскую основу.

Рис.6.7. Миниатюра «Сотворение Евы» из: Livre d'heures dit de Louis d'Orle'ans (Horae ad Usum Romanum). Bourges, Toulouse. Якобы около 1490 года. Ева появляется из разреза на боку Адама. Взято из [1485], с.181, илл.218.

Рис.6.8. Миниатюра, иллюстрирующая сотворение Евы, грехопадение и изгнание Адама и Евы из Рая. Ева появляется из разреза на боку Адама. Chronologie universelle. Flandern (Bru"gge). Якобы около 1480 года. Взято из [1485], с.280, илл.364.

Рис.6.9. Миниатюра из Евангелия апракос 1693 года. Ева появляется из разреза на бедре Адама (см. слева). По-видимому, здесь отражены воспоминания о кесаревом сечении. Взято из [745], т.7, с.7.

Рис.6.10. Старинная миниатюра из «Библии Короля Венцеля». Ева появляется из разреза на бедре Адама. Взято из [1075:1], с.243.

Рис.6.11. Старинная миниатюра из «Всемирной Хроники» Хартмана Шеделя. Ева появляется из разреза на боку Адама. Взято из [1396:1], лист VI оборот.

Обратимся теперь к старинной рукописи «Сказание о печати царя Соломона», опубликованной в [840:1], с.92-98. В ней, в частности, рассказывается о Зевсе. «А на втором убо небеси звезда Луна, нарицается Зевес. Зевес бо человек бывый, сын Крона... Зевес такие чары творяше, громи же и молния огни же и ветри, и снези, и дожди велицы, все то напущал на землю, и по воздуху летал... А на рождении его мати умре, яко не можаху его родити, НО ЛЮДИ ЕГО ИЗ БОКУУ МАТЕРИ ВЫРЕЗАЛИ И ВЫНЯЛИ ИЗ УТРОБЫ МАТЕРИ ЕГО. А МАТЕРИ ЕГО БОК ЗАШИЛИ И ПАКИ ОЖИВЕ» [840:1], с.94-95.

Данное место из старинной рукописи исключительно интересно. Здесь утверждается, что верховный бог Зевс рожден кесаревым сечением. Буквально: «из боку матери». Но в нашей книге «Царь Славян» мы уже подробно говорили, что «античные» мифы о верховном боге Зевсе возникли как позднейшие переложения преданий о Христе. Само слово ЗЕВС является, скорее всего, вариантом имени ИИСУС. Более того, в некоторых старинных церковно-славянских рукописях в имени Христа вместо ИСУС написано ЗЕУС. Это — устное сообщение болгарского специалиста Елены Коцевой, сделавшей на основе материалов Национальной библиотеке свв. Кирилла и Мефодия в городе Софии доклад на Международной летней школе по применению информационных технологий к исследованию Библии: «Application of Information Technologies to Biblical Studies», Болгария, г.София, 27 июля—7 августа 1998 года.

В книге «Царь Славян», гл.2:51-52; а также гл.5:4, на основе анализа старых канонических церковно-славянских текстов, а также так называемых «апокрифов», мы показали, что Христос был рожден кесаревым сечением. В частности, в ирмосе девятой песни воскресного канона Троице на второй глас говорится про Христа так: «пришедша из боку Девичу». То есть «вышел из бока Девичьего».

Перед нами — яркий пример того, как каноническое церковное выражение о рождении Христа из «боку Девичу» превратилось в рассказ о том, как «античный бог» Зевс родился из бока матери. Бок потом зашили, и мать ожила. Достаточно откровенное описание кесарева сечения.

И еще. В книге «Царь Славян» мы показали, что многие легенды о египетском Осирисе являются на самом деле рассказами о Христе. Таким образом, и Зевс и Осирис являются отражениями Андроника-Христа. Но из египетских текстов известно, что символом Осириса являлась, в частности, Луна. Египтяне сравнивали постоянно повторяющееся исчезновение старого месяца с неба и рождение молодого со смертью и воскресением Осириса. Теперь оказывается, что Луна была символом Зевса, см. выше. Опять возникает связь Зевс — Осирис.

В целом текст старой рукописи «О печати Соломона» прекрасно соответствует нашей реконструкции.

[leyka_campaign_form id="1804"]

ЛИТЕРАТУРА:

  • [1485] Woronowa Tamara, Sterligov Andrej. <<Westeuropa"ische Buchmalerei des 8. bis 16. Jahrhunderts in der Russischen Nationalbibliothek, Sankt Petersburg. (Frankreich. Spanien. England. Deutschland. Italien. Niederlande)>>. — Bechtermu"nz. Genehmigte Lizenzausgabe fu"r Weltbild Verlag GmbH, Augsburg 2000. Germany. 1996 by Editions Parkstone/Aurora, England.
  • [745] «Русская Библия. Библия 1499 года и Библия в синодальном переводе». С иллюстрациями. В десяти томах. Музей Библии. 1992. Издательский отдел Московского патриархата, Москва, 1992. (Геннадиевская Библия). До начала 2002 года из печати вышли только следующие тома: том 4 (Псалтирь), тома 7 и 8 (Новый Завет), а также том 9 (Приложения, научное описание). Тома 7 и 8 опубликованы Издательским отделом Московского Патриархата в 1992 году, тома 4 и 9 изданы в Новоспасском монастыре, Москва, 1997 год (4 том), 1998 год (9 том).
  • [1075:1] [Codices illustres]. Ingo F.Walther, Norbert Wolf. «Codices illustres. The world's most famous illuminated manuscripts. 400 to 1600». — 2001 TASCHEN GmbH. Ko"ln, London, Madrid, New York, Paris, Tokyo.
  • [1396:1] [Schedel] Hartmann Schedel. «La chronique universelle de nuremberg». L'edition de Nuremberg, colore'e et commente'e. (L'edition 1493, colore'e et commente'e). Introduction et Appendice par Stephan Fu"ssel. — Taschen GmbH. (Ko"ln). Ko"ln, London, Madrid, New York, Paris, Tokyo, 2001.
  •  [840:1] Титов В.В. «Ложные и отреченные книги славянской русской старины. Тексты — первоисточники XV-XVIII вв. с примечаниями, комментариями и частичным переводом». — Москва, Государственная Публичная Историческая Библиотека России. 1999.

ИСТОЧНИК:

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
Начало Ордынской Руси. ОСНОВАНИЕ РИМА. После Христа. Троянская война.

(Переработанное издание)

РЕДАКТОР:

ИЗРАИЛЬ БИБЛИИ — ЭТО СЛАВЯНО -ТЮРКСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ!!!

Обновлено: 28.07.2020 — 17:54

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ОСНОВАНИЕ РИМА. глава 6.§1

Глава 6.
РАЗНОЕ

§1. ИИСУС ХРИСТОС И «АНТИЧНЫЙ» ЕВКЛИД.
В книге «Царь Славян» мы показали, что среди многочисленных отражений Иисуса Христа на страницах «античной» истории есть одно, достаточно неожиданное. А именно, Христос описан на страницах некоторых «античных» источников как «древне»-греческий математик Евклид, которому приписываются «Начала» — известная книга по геометрии. По-видимому, император Андроник-Христос покровительствовал наукам, интересовался, в частности, математикой, и по его указанию или, быть может, даже под его руководством, был создан фундаментальный труд «Начала». Кстати, имя Евклид является всего лишь легким искажением слова КОЛЯДА — одного из имен Христа, см. выше.

Теперь мы начинаем лучше понимать некоторые старинные изображения, вызывавшие иногда недоуменные комментарии позднейших историков, сбитых с толку ошибочной скалигеровской хронологией. На рис.6.1 мы приводим старинную миниатюру из Библии: «Bible moralise'e» якобы 1220—1230 годов. Изображен Иисус Христос с циркулем в руках. Он проводит геометрические измерения. Причем измеряет, скорее всего, параметры небесных сфер, окружающих Землю. В центре мы видим Землю, вокруг нее обращаются Солнце и Луна. Видны также звезды. Земля окружена несколькими небесными сферами. Это очень похоже на систему мира, разработанную Птолемеем. Циркуль в руке Христа весьма напоминает кириллическую букву А, греческую Альфа.

Рис.6.1. Старинное изображение Христа в виде математика-астронома, измеряющего циркулем небесные сферы, обращающиеся вокруг Земли. Вокруг головы Христа — нимб с крестом. Взято из [1075:1], с.156. См. также [1422], фотография на обложке.

 

Похожим образом изображали Евклида и в книгах по математике. На рис.6.2 приведен фронтиспис к книге Евклида «Геометрия», изданной якобы в XV веке.

Рис.6.2. Евклид. «Геометрия». Фронтиспис. Издание якобы XV века. Как отмечают комментаторы, вверху слева изображен Евклид с циркулем в руках. Взято из [1229], с.89.

Слева вверху изображен сам Евклид с циркулем в руках, рис.6.3.

Рис.6.3 Фрагмент. Старинное изображение Евклида. Взято из [1229], с.89.

Еще одно старинное изображение Евклида мы видим на картине Рафаэля, называющейся «Евклид в окружении учеников», рис.6.4.

Рис.6.4. Фрагмент фрески Рафаэля «Афинская школа», называющийся «Евклид в окружении учеников». Евклид показан справа внизу. Взято из [713], с.341.

Здесь Евклид также представлен с циркулем в руках, рис.6.5.

Рис.6.5. Евклид с циркулем в руках на фреске Рафаэля. Взято из [713], с.343.

На рис.6.6 приведен фрагмент старинной арабской рукописи якобы 1284 года с изложением «Элементов» Евклида. Показана известная теорема Пифагора.

Рис.6.6. <<Отрывок из арабской рукописи 1284 г. Париж. Национальная библиотека. Изложение «Элементов» Эвклида Александрийского, родоначальника планиметрии. На снимке — теорема Пифагора>> [328], с.59.

Здесь стоит отметить, что так называемые апокрифические Евангелия совершенно определенно говорят о познаниях Христа в области астрономии и об его интересе к математике. Например, арабское «Евангелие детства» сообщает: «Там находился один философ, ученый астроном, и он спросил Господа Иисуса, изучал ли Он науку о звездах? И Господь Иисус, отвечая ему, перечислил количество сфер и небесных тел, их природу и противостояние, их аспекты — трехкратный, четверократный и шестикратный, их движения поступательные, и обратное церковное счисление, и другие вещи, которые не исследовал никакой ум человеческий» [307], с.285.

Мы видим, что не только арабские авторы, но и средневековые художники Германии уверенно изображали Христа как математика-астронома, измеряющего небесные сферы.
[leyka_campaign_form id="1804"]

ЛИТЕРАТУРА:

  • [307] «Иисус Христос в документах истории». Составитель Б.Г.Деревенский. Серия «Античное христианство», раздел «Источники». Спб.: изд-во «Алетейя», 1998.
  • [1075:1] [Codices illustres]. Ingo F.Walther, Norbert Wolf. «Codices illustres. The world's most famous illuminated manuscripts.
  • [1422] <<St.Lorenz. „Mein Auge schauet was Gott gebauet. Baumeister und his Werk“>>. 93. Verein zur Erhaltung der St.Lorenzkirche in Nu»rnberg (E.V.). Nu"rnberg. Lorenzer Platz 10. Herausgegeben von Gerhard Althaus und Georg Stolz. Nu"rnberg. NF.Nr.38, 1993.
  • [1229] <<Kostbarkeiten der Buchkunst. Illuminationen klassischer Werke von Archimedes bis Vergil>>. — Herausgegeben von Giovanni Morello. — Belser Verlag, Stuttgart, Zu"rich, 1997.
  • [713] Пьетранджели Карло. «Ватикан». Из серии «Великие музеи мира». — М., изд-во СЛОВО/SLOVO, 1998. Перевод итальянского издания Magnus Editioni SpA, UDINE, Italy, 1996.
  •  [328] «История Европы». По европейской инициативе Фредерика Делуша. Коллектив из 12 европейских историков. — Минск, изд-во «Вышэйшая Школа», Москва, изд-во «Просвещение», 1996. Перевод с издания: <<Histoire de l'Europe>>. — Hachette, 1992.

ИСТОЧНИК:

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
Начало Ордынской Руси. ОСНОВАНИЕ РИМА. После Христа. Троянская война.

(Переработанное издание)

РЕДАКТОР:

ИЗРАИЛЬ БИБЛИИ — ЭТО СЛАВЯНО -ТЮРКСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ!!!

 

Обновлено: 07.10.2020 — 17:23