Рубрика: ВСТРЕЧИ С АВТОРАМИ НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ ФОМЕНКО-НОСОВСКОГО

Цикл программ с участием основателей новой хронологии Фоменко-Носовского созданный Мультимедийным Музеем Новой Хронологии Фоменко — Носовского

ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ. Г.В. НОСОВСКИЙ/20.12.2020г 5 (1)

[музыка]
Ведущая Светлана Суздальская:

Здравствуйте! Сегодня мы продолжаем разговор с Глебом Владимировичем Носовским. Об их совместной, с Анатолием Тимофеевичем Фоменко, экспедиции в Джераш. И о соответствии этого древнего города описанию Иерусалима в Русском Летописце.Об этой экспедиции Анатолий Фоменко и Глеб Носовский подробно рассказали своей новой книге «Выставочный Иерусалим».

Глеб Владимирович, Здравствуйте!» 

 

Книга 1 серии по страницам «Русского Летописца»

Издательство АСТ 2020

Глеб Владимирович Носовский:

«Здравствуйте! Очень приятно.»

Ведущая, Светлана Суздальская:
«В прошлый раз мы говорили о том, что Иерусалим описанный в Русском Летописце — это Джераш. Расскажите теперь пожалуйста о том, что вы увидели внутри города пройдя маршрутом паломников XVI века.»
 
Глеб Владимирович Носовский:
«Возвращаемся. Возвращаемся в Джераш заходя в Северные Ворота, как собственно паломник и описывает. Почему они, к стати, с Северных Ворот начали? Почему они к Северным Воротам спускались?  Потому что вот этот Высокий Холм, на котором они устроили Новозаветную Часть Выставочного Иерусалима. То, что относится к Новому Завету у них как раз получился возле Северных Ворот.
 
Идея была такая чтобы паломник сначала осмотрел всё новозаветное, как наиболее важное, а потом уже шел к Южным Воротам, где было уже Ветхозаветное — второстепенное по отношению к Новому Завету. По этому они так устроены. А сегодня наоборот туристы заходят.
 
Вот это подъём, Серверные Ворота от нас находится слева, это от подъема к Храму Воскресенья, к Храму Воскресения. А вот в дали — это город. Город построен, современный город построенный уже за пределами вот этого Древнего Святилища превращенного в Выставочный Иерусалим.
 
Подъем очень высокий. Собственно поэтому они его выбрали как Голгофу. Высокую гору, на которую Христос входил с Крестом на плечах. Собственно, паломник первым делом что делал — это заходил, поднимался по этой высокой лестнице и ощущал себя значит на пути Христа да, идущего вверх на Голгофу.
 
Вот, он после этого попадал в такое пространство. Вот здесь карта показывающая. Это пространство, оно на самом деле, окружено такими рядами столбов, колонн да, размером 90 на 126 метров, а паломник приводит размеры в саженях церкви
Воскресения. Если сажени пересчитать в метры это получится прямо точно 90 на 126 метров. Вот эти размеры в Русском Летописце указанны точно .
[музыка]
 
Хочу рассказать о том, что мы там увидели. Сейчас я снова покажу различные карты и наши фотографии. Там возникает вопрос, когда читаешь: » Как? Как же может быть Храм такого размера?». Представляете себе 90 на 126 метров — это же огромное пространство. Это сегодня еще можно построить с помощью бетонных перекрытий такое здание. В те времена построить такое  здание было  невозможно. Но, дальше начинается вот в этом большом великом, в этой Великой Церкви Воскресения был внутри ещё другой Храм. Он (Паломник/ ред. администратор novoxronolog.ru) так это описывает. И получается что внутри одного Храма был еще другой Храм.
 
Кстати, вот в Иерусалиме нынешнем да, они это пытались воссоздать. Это у них неуклюже получилось но, у них гора Голгофа находится внутри храма. Какой-то Храм внутри другого Храма. Они пытались это изобразить. Видно что они пытались как-то это понять. Не понимая, что на самом деле описано? 
 
Описано-то было вот под Великой Церковью Воскресения просто огороженная площадь, вот такая прямоугольная; она называлась Великой Церковью.  Внутри этой огороженной площадки, там находилась Голгофа гора, которая, вот она. Давайте сейчас вот внутри Великой Церкви Воскресения, внутри, находится гора. Да, если кто-то был в Израиле или видел какие-то фотографии то, там прямо внутри Церкви находится гора. Внутри Храма Воскресения находится гора Голгофа, в виде маленького холмика.
 
Вот что на самом деле имелось в виду.
Церковь Воскресения — огороженная площадка, внутри, внутри гора. Вот она эта гора, как она выглядела по-настоящему. То есть внутри Церкви Воскресения находится еще один храм такой вот, приподнятый — это и была, собственно, Голгофа; количество ступеней посчитано было паломником, а оно именно такой и есть такой же здесь значит. Ну и вот, заходя в эту Голгофу; которая была переделана из древнего храма, еще римского; он, паломник видел роб Господень. Вот, это с другой стороны Голгофа, внутри храма. А вот это, вот видите колонны, их остатки — это остатки колонн стоящих по периметру прямоугольника Великой Церкви Воскресения. А вот, возвышенное здание — это Голгофа, внутри Великой Церкви Воскресения.
 
Вот, здесь фотография извне; мы стоим вне Великой Церкви Воскресения; вне этого периметра прямоугольного окруженного таким довольно плотным рядом колонн. Не со всех сторон сохранились они полностью; вот с этой стороны они  сохранились хорошо, с другой стороны и хоть не так много но, тем не менее видно что они все были. Вот взгляд извне, извне Великой Церкви Воскресения на Голгофу. Вот это, собственно, те самые ступени на Голгофу. Которые тоже описаны у паломника,  причем указано их количество. Паломник поднимаясь по этим ступеням попадал; это тоже ступени только с другой стороны; он попадал вот на такую площадку с которой ему еще надо было несколько ступеней преодолеть; ну чуть-чуть; и он же попадал, собственно, вот к месту гроба Господня.
 
Вот смотрите как он был устроен и это в точности соответствует тому; это еще раз Голгофа с другой стороны, об этом я скажу чуть позже чем сейчас, потом; снова возвращаемся мы, к собственно, к гробу Господню. Поднимаясь на Голгофу паломник видел гроб Господень. Гроб Господень был, с правой стороны, примуравлен к стене. Вот, собственно, здесь он находился.  Здесь он находился гроб Господень — это было некое такое сооружение каменное; вот остатки того что было. Это было некое каменное сооружение, как бы часовенка с правой стороны, в углу. И вот в этой часовенке находился сам гроб Господень.
И при чем, сам паломник пишет:» Гроб Господень  (собственно — слово Г.В.Носовского) он там был мраморный, он был не настоящий; его царица Елена поставила, а настоящий Гроб Господень находился внизу.» 
Вот смотрите, под этим полом находится пространство. Там действительно; я сейчас вам по позже чуть покажу;  тот, в кавычках, «настоящий гроб Господень». Который находился внизу, вот под этим, каменным гробом Господнем. Ну, здесь собирались люди, здесь патриарх ходил там. Здесь было чудо схождения благодатного огня. Вот еще раз это место, где остатки гроба Господня были.
 
А вот с другой стороны было место, где стоял крест; самого креста уже не было, но была выемка под крест. Вот, собственно, этот план. Видите? Здесь на плане видно, что под полом; где стоял гроб Господень; было вот это вот внутреннее пространство. Да. Которое, кстати, со всех сторон закрыта было. И как пишет паломник: » Оно было замуравлено. Туда нельзя было зайти. Все двери были плотно закрыты».  На самом деле потайная дверь конечно была но, паломникам эту не показывали. Им говорили что это все закрыто чтобы они не просились посмотреть на настоящий гроб Господень.»
 
Ведущая, Светлана Суздальская:
» Глеб Владимирович! А паломники. которые ехали в Джераш знали что они едут смотреть макет Иерусалима?»
 
Глеб Владимирович Носовский:
«Конечно же нет. Они (паломники/ ред.админ novoxronolog.ru) были уверены что они едут смотреть истинный Иерусалим.
[музыка]
Вот эта самая потайная дверь, которая туда (к гробу Господнему/ ред.админ novoxronolog.ru) ведёт,  которую паломникам не показывали. Они думали что её нет.  А вот эта,  дырка побитая в подполье — это уже археологи побили, огородили камнями, чтобы туда не кто, ни упал. Они сами пробили.
 
Вот настоящий в кавычках «Гроб Господень». Его нашли. Не очень далеко от этого места.
Он сделан из свинца. И на нем
изображены эти самые веревки, печати,  которые поставили иудеи. всё согласно; вот табличка «их бог»; согласно Евангелию. Вот видите они, они изображены (ирония Глеба Владимировича Носовского, ред. админ novoxronolog.ru) ;это не настоящая версия; они выдавлены, вылиты в свинце. И вот эти печати, которыми запечатывали иудеи Гроб Господень.
Рассказывали о печатях. Вот, видите изображение печатей,  то есть, это такой ;сделанный из свинца; «Гроб Господень» в кавычках настоящий, который паломникам не показывали но, он находился под тем и паломникам рассказывали что там он есть.
 
Здесь значит, в этом месте проходила, происходило чудо Благодатного Огня.
В чём оно состояло? Оно состояло в том, что …
 
Ну здесь вот это остатки да, археологи сложили. Сель там все разрушил. Как все здесь было залито  грязью, камнями; высотой в 4 метра. Снесены были колонны очень многие там. Всё было разрушено. Потом археологи все это раскапывали как там складывали … эээ вот. Мы видели то, что здесь что-то было. Они [археологи]  потом это все сложили. Надо понимать что еще местные жители очень много растаскали на строительный материал. И город сам построен был в значительной степени из этих камней, вот.
 
….так вот здесь была такая часовенка, каменная. Внутри находился в Гроб Господень и паломник подробно описывает как стоящая толпа; значит; ждала пока патриарх обходит вокруг там, читает молитвы и ждет … А вот здесь вот был такой
крест, видите? Крыши нету над ним. Над ним чистое небо. И схождение Огня Благодатного происходило не пол-ночь; как сегодня; а в пол-день, близко к полудню.
 
И знаком что сойдет Огонь было, когда Солнце начинало блестеть там на неком кресте, который здесь был устроен специальным образом поставлен крест. Когда видели Солнце отражающиеся от этого креста значит это был знак, что произойдет Схождение Благодатного Огня. Если Солнце не отражалось на кресте, значит Благодатного Огня не будет. Ну, мало ли, всякое [время] наверное  бывало. Бывали года, когда было пасмурное небо, Солнце не отражалось от креста. Значит, все должны были понимать, что раз не отражается [от креста Солнце]
значит не будет [схождения] Благодатного Огня. Но, если оно [Солнце] отражается, если день ясный. Солнце блестит на кресте. Значит благодатный огонь будет. Это всё паломник описывает и когда … там, все точно отмерено по времени:
-точное количество молитв;
-точное количество слов говорилось после того как Солнце начинало блестеть вот на этом кресте.
И патриарх брал свечи в руки; пачку свечей; и просто прислонял их к крышке, мраморной крышке гроба…
 
{Всё тут было облицовано мрамором. Надо это тоже понимать, тут [в Русском Летописце] всё так и описано. То, что мы видим — это во-первых, было разрушено [селем и местными жителями];
— во вторых, весь мрамор содран и куда-то пущен на какое-то строительство там, на бытовые нужды местных жителей.
Это все было шикарно устроено, облицованы мрамором, красиво.}
 
… и вот, на мраморной крышке гроба начинали ходить такие; она [мраморная крышка гроба] начинала переливаться. И когда к ней [мраморной крышке Гроба Господнего] подносил на виду у всех; не как сегодня там [ в арабском селении Эль-Кудс, переименованным в ИЕРУСАЛИМ, по своей сути — в ВЫСТАВОЧНЫЙ], заходит куда-то там выходит патриарх с зажжёнными свечами; [в Джераше] прямо на виду у всех он [патриарх] подносил все свечи к крышке Гроба [Господнего] и свечи вспыхивали. И это вот и был Благодатный Огонь.
 
Это был конец XVI-го века. И собственно, именно в это время, было изображено, изобретено увеличительное стекло которое, с помощью которого можно значит было поджечь что-то — это был новый способ, научный способ получения огня. О нём [о научном изобретении увеличительного стекла] мало кто знал. Это было изобретение там нескольколетней давности и вот, его, оно было использовано для такого вот, чуда, которое привлекало огромное количество паломников.
 
Просто наверху стояло там увеличительное стекло и которое люди не замечали или, даже, если и замечали, не обращали на это никакого внимания. Мало ли там какое стекло стоит наверху, может оконное. Потому-что ещё никто не знал ещё, что такое увеличительное стекло? Какие свойства у него [увеличительного стекла] есть, у него есть, позволяющие поджигать.
 
Вот собственно, когда Солнце поднималось так чтобы лучи, лучи солнца фокусировались на крышку Гроба [Господнего] тут же и подносились туда свечи и они все естественно вспыхивали. Вот. Это было очень остроумное и научное чудо, то есть
— это было прямо на острие науки того времени сделано. Сделано это было очень хорошо. Производило огромное впечатление на верующих.
 
Вот теперь давайте еще раз пройдемся по этим фотографиям. вот это настоящий в кавычках «Гроб Господень». Недалеко от того места он [Гроб Господень] был найден и в музей его поместили. Сегодня в музее он [«Гроб Господень»] там [в Джераше].
[музыка]
Это вот рядом с Голгофой. Там много разных сооружений и паломник их описывает:
— место, где плели терновый венец;
— место, где делали то, [делали сё];
— место пуп Земли и много-много разных Священных Мест.
Они все на расстоянии нескольких шагов от Голгофы были и прямо вот её [Голгофу] облепляли.
 
Да — это всё есть. Вот, остатки всего этого есть. Вот какая-то Церковь, как Пуп Земли он [паломник] описывает, как кругленький. Вот он здесь торчит это обломок колонны почему-то. Вход вниз. Какая-то пещера которая, как они считали, идёт там в преисподню. Им [паломникам] там объясняли что здесь можно в преисподнюю спуститься. Это Пуп Земли.
 
Ещё раз повторяю, что это всё выглядела конечно не так [как сей час].  Это всё выглядело красиво. Это всё было отделано мрамором и все было очень, очень шикарно.
 
Вот это с другой стороны. Вот здесь вот рядом находится, находилась такая древне — римская водохранилище, цистерна; место для хранения воды. Они [архитекторы Джераша] её превратили в место, в подземную темницу, где Христос сидел перед распятием. Вот Он [Иисус Христос] якобы там рядом с этой Голгофой. Воды там [в древне-римской цистерне] уже нет.  Вот он [вход в темницу, где якобы содержали Иисуса Христа перед распятием], рядом с Голгофой. Вход в подземную пещеру, темницу, где Христос сидел перед Распятием. Вот здесь Его [Иисуса Христа] держали и потом Его [Иисуса Христа] вывели. Вот привели на Голгофу. Вот именно так это все описано. Описано паломником. конечно неправдоподобно то, что прямо вот какая-то подземная темница; через несколько шагов от неё — Голгофа, то есть эти расстояния, которые описаны паломником они сразу выглядят неправдоподобно. Но, на самом деле всё так и было. Действительно в нескольких шагах от темницы, вот — Голгофа. Всё, как описано паломником. Рядом вот этот столб. Вот он лежит. Я вам его показывал. Он упал. Сель его сбил. Это высоченная такая колонна — это столб к которому привязывали Христа когда бичевали. Это тоже там [в Русском Летописце] описано рядом с темницей.
 
Вот, собственно,  это Христос, который несёт [Крест] как это изображено. Вот столб, вот этот столб — огромная колонна. Он [столб] упал, но лежит сих пор. А вот вход в темницу. Именно так все описано [в Русском Летописце]. Ещё там — это какая-то колода была каменная, куда ноги Христа заковывали. Там сильно большой камень в россыпи, возможно это и есть та самая колода.
 
Вот. Это общий план Джераша. Вот то, что я говорил. Это Северные Ворота. Куда попадая, вот сюда попадал паломник, как
описано. Заходил сюда. Поднимался круто вверх к Церкви Воскресения, к Голгофе. Всё это осматривал. Дальше он [паломник] шёл в сторону церкви; подземной церкви Константина и Елены; где был раскопан крест, да. Ну, а дальше он шел уже к ветхозаветной части; к дому царя Давыда; к дому Иоакима и Иоанны; к пещере Благовещения. Об этом тоже расскажем.
 
Вот. С начала Новозаветная Часть. После Голгофы он [паломник] шёл вот сюда, к Церкви Константина и Елены. [Что представляет собою здесь, в Джераше] Церковь Константина и Елены?…
 
{[Если в Никоновском Новом Иерусалиме вы были, то возможно видели как Никон пытался что-то сделать по этому поводу]  мы были там. Никон. он пытался что-то сделать по этому поводу. Некая подземная церковь сделанное в том месте, где Елена нашла; путем раскопок; тот самый Крест, котором был распят Христос}
 
…и, вот там такая лестница идет вниз. Видите? Спускается человек вниз, как бы подземелье и вот. Там вот и был обретен был Крест Господень. Они [архитекторы Выставочного Иерусалима — Джераша] востребовано очень сделали. Они [архитекторы Выставочного Иерусалима — Джераша] нашли рядом с Церковью Воскресения; был такой древний римский
театр, вот прям на склоне; и вот, как это всё это было сделано. И там было много дверей. Видите много дверей?  Так паломник и описывает. Подходит [паломник] там видит много, много дверей. Заходит там в любую из них вот. Вот как видим, на склоне он стоит. Они [паломники] все заходили. Там было много дверей. Потом  они [паломники] спускались по этим ступенькам. Да? Количество ступенек точно указано; оно точно совпадает с тем что говорит паломник и до сих пор это там столько ступенек, вог. А  дальше идем, идем и видим вот ту самую, ещё одно углубление, где собственно и был обретён, выкопан крест. Да. Вот эти несколько дверей входов, где от церкви Воскресения проходил паломник. Вот он, вот он сюда заходил он [паломник] спускался по этим ступенькам; по этим ступенькам вниз. Вот еще раз видим вот эти ступеньки т.е. он [паломник] мог в любую дверь мог зайти спуститься по ступенькам.  Этих количество ступенек 30 штук. Вот их [ступенек] ровно тридцать. Паломник об этом описывает, пишет. Ну а дальше, дальше…; вот эта старая фотография;  паломник от церкви Воскресения подходил сюда. Входил в любую дверь. Спускался по 30-ти ступенькам. Попал сюда, а дальше; пройдя еще немного; он [паломник] должен был попасть еще в одно, еще одно углубление; где было уже семь ступенек и вот там отдельно.  И вот там на глубине и было то место, где Елена обрела крест Господень.
 
Действительно, вот видите, тут выкопана яма. Она ни для чего другого, не нужна. И туда идут семь ступеней. Они до сих пор есть. Это уж они конечно добавили, то есть театр — это старое сооружение, которое они [архитекторы Выставочного Иерусалима — Джераша] приспособили. А здесь они [архитекторы Выставочного Иерусалима — Джераша]  отдельно выкопали и вот видите; спускаемся вот. Сюда еще пройдем. Еще на семь ступеней спустимся. И вот, тут окажется то самое, то самое место, где был обретен крест Господень. Всё это с точностью соответствует описанию паломника.»
 
Ведущая, Светлана Суздальская: 
«Мы продолжим наш разговор с Глебом Владимировичем Носовским о Выставочном Иерусалиме — Джераше в следующее воскресенье, 27 декабря. Ждем вас через неделю на канале Мультимедийного Музея Новой Хронологии [Фоменко-Носовского].
[музыка]

Тема программы — научная экспедиция А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского в Выставочный Иерусалим XVI века — г. Джараш (Иордания).
p/s
В тексте, в квадратные скобки заключены слова, добавленные администратором сайта novoxronolog.ru, для более точного и ясного понимания того, о ком, или о чём ведётся речь соавтором книги 

Выставочный Иерусалим

Ваше доброе дело! Поддержка человека попавшего в трудную жизненную ситуацию.Экскурсия в Музей Новой Хронологии Фоменко-Носовского

жми ↑

Сравните качество написание РУССКОГО ЛЕТОПИСЦА с ПОВЕСТЬЮ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ.

Книга Г.В.Носовского, А.Т.Фоменко «Словен и Рус»  Вам в помощь ; бестселлер продаж. Хорошо в

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ. Глава 5, §2

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ. Глава 5, §2

паре с томом  «Словен и Рус» взять и читать том «Выставочный Иерусалим» 

Данные книги написаны на основании РУССКОГО ЛЕТОПИСЦА опубликованного на сайте https://ruvera.ru/lib/rus_letopisec

 
Обновлено: 24.03.2022 — 10:44

ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ. Г.В. НОСОВСКИЙ/13.12.2020г 5 (1)

[музыка]

Ведущая Светлана Суздальская:
«Здравствуйте! Сегодня мы продолжаем разговор об экспедиции Анатолия Фоменко и Глеба Носовского в Джераш. О которой они подробно рассказали своей новой книге ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ. Сегодня с нами Глеб Владимирович Носовский.Здравствуйте Глеб Владимирович!»
 
Глеб Владимирович Носовский:
«Здравствуйте! Очень приятно.»
 
Ведущая Светлана Суздальская:
«Глеб Владимирович! Ваша совместная с Анатолием Тимофеевичем Фоменко научная экспедиция в Джераш состоялась после знакомства с РУССКИМ ЛЕТОПИСЦЕМ — уникальным историческим документом в котором, в том числе, описано и паломничество в Иерусалим в XVI веке. Расскажите пожалуйста. Насколько совпадает описание Иерусалима в РУССКОМ ЛЕТОПИСЦЕ с тем, что Вы увидели Джераше?»

 
Глеб Владимирович Носовский: «Да. Действительно. Очень хороший вопрос. Вот у меня в руках издание РУССКОГО ЛЕТОПИСЦА. Он был несколько лет назад обнаружен в частной библиотеке.  Он был издан издательством «АКТИОН». Вот я раскрою и покажу страничку этого издания. Вот.
 
Половина, примерно, этого тома занимает Всемирная Летопись, а где-то с середины, начинается ЛЕТОПИСЬ ОТНОСЯЩИЕСЯ К РОССИИ  и подробнейшим образом описывающая Русскую Историю. Причём, очень много страниц этого летописца посвящено событиям, которые в привычной нам версии Русской Истории вообще забыты и отсутствуют.
 
Ценнейший Источник. Сделан, написан был в 1649 году. И вот, к счастью, мы его нашли. А потом, к стати, выяснили что несколько списков его хранится в каких-то закрытых хранилищах, изучается историками. Но, ни разу он не был опубликован теми специалистами, которые вообще должны были его раньше опубликовать.
 
Так вот. В этом летописце есть раздел посвященный Путешествию в Иерусалим при Великом Князе Иване Васильевиче.
Это путешествие описано действительно очень подробно:
— как пролегал путь от Москвы, через какие города русские;
— затем, как они вышли в море;
-как они плыли;
-как они приплыли в Яхву, там путь несколько раздваивался.
 
Автор описывает о двух возможных путях.
Один путь пролегает через Дамаск по суше; он им не ходил.
А второй путь пролегал через Яхву. Яхва — это современный город Тель-Авив. Тогда он назывался еще Яхвой и в ЛЕТОПИСЦЕ упоминается название Яхва. Так вот паломники прибывают в Яхву, выгружаются и дальше идут караваном на Восток в сторону Иерусалима. Описан путь и довольно подробно. Но, сколько дней они шли от Яхвы до Рамы; там такой город Рама … был. С начала они шли до Рамы. а потом уже от Рамы до Иерусалима.
 
Я сей час покажу свой экран. Вот здесь вот отмечено. Это современная карта, поэтому здесь отмечено название Тель-Авив, а не Яхва, ну хотя вот внизу написано Yahweh, по-английски; по нашему — Яхве. 
 
Выгружались из кораблей вот здесь вот, в Яхве. Дальше садились на ослов, поклажу складывали и шли на Восток. Сколько дней? Там сказано — день, в летописце. Но, сказано; я привлеку ваше внимание; вот — это выражение день, оно несколько необычно выглядело в этом летописце потому, что во всех остальных местах; когда говорилось об одном дне пути; там прямо указывалось — один, а не просто — день; что привлекло наше внимание. С начала как бы не обратило большого внимания но, тем не менее, какая-то странность. Да?
 
Осталось впечатление что, может быть день, а может быть и несколько дней. Такое впечатление было, что возможно здесь пропущены числители.  Мы как бы взяли это место на заметку и стали читать дальше. Так вот, описывалось в общем, как паломники шли то ли день, то ли несколько дней на Восток до Рамы, до некоевого города — Рама. А затем, затем они шли  от этого города Рамы, шли до Иерусалима между каменных гор там.  Не указано какое именно время они потратили на то чтобы пройти между этих каменных гор, ну и затем, пришли Иерусалим.
 
И мы просто посмотрели на карту, смотрели на карту и полюбопытствовали, а где собственно к Востоку от Яхфы есть город Рама?  От которой; еще вот примерно; около день пути.  Там пять вёрст и день пути надо было бы идти между каменных гор до некого Иерусалима.
 
Ну и, на самом деле, на Восток от Тель-Авива есть только один крупный город; Рама описывается как крупный город, только один крупный город.  Если не брать во внимание там разные селения этот город только один который сегодня называется — Амман. Пишется здесь; по-арабски; мы видим через «ай», первая буква арабская. Которая иногда при переводе на русский язык переходила в «р» — это такое картавое «р».  Поэтому можно передавать это арабское название по-русски, как Амман, а можно как — Рама.  или там картаво произнести это первый звук как «р» и тогда получиться — Рама.
 
И, собственно, мы знали примеры о том, что арабский «ай» он может переходить в «р». По этому, собственно, вот это название   «Амман», «ан» —  это то же арабское окончание; оно часто опускается; и поэтому, собственно, «Ама» или «Рама» этот город может звучать.Это сразу бросилось в глаза.  Тем более он был один крупный город на Восток от Яхфы. И как бы по названию прекрасно подходил под Раму.
 
И дальше. Мы там просто глядя на РУССКИЙ ЛЕТОПИСЕЦ, на это подробное описание как паломники шли от Рамы до Иерусалима. Там всё подробно описано. Там однозначно совершенно, этот путь указан однозначно. И мы по карте этот путь проложили и куда мы наткнулись? Мы наткнулись на город называемый Джераш. Ну, то есть по опять-таки Джераш или Гераш — это Иерусалим, Йерос, Йераш, Джираша. «G» как «я» произносится иногда — это вопросы арабского произношения; «яик», «джаик», джаствующие, яствующие произношения. «G» может и как «г» произноситься. как его в египте произносят, то есть может как «я» произноситься;  то есть, это «Джераш», он же «Ярас» ;»g»  как «с» — это, собственно, накладывается и соответствует названию Иерусалим.
 
Вот это нас очень сильно привлекло. Вот такое совпадение, удивительное совпадение. И мы собрались, и поехали, специально поехали. Вот в эти места. Чтобы своими глазами увидеть как, собственно.  Что там есть на этом месте?
Хочу рассказать о том что мы там увидели. Сейчас я снова покажу различные карты и наши фотографии. Это путь от Рамы =  Аммана до Джераша = Иерусалима. Он действительно проходит между гор каменных. Вот это более подробно как от Рамы идти до Иерусалима. На карте здесь показано. Тут все вымерено по шагам, по часам и в точности соответствует тому, что описывает ЛЕТОПИСЕЦ. Вот я снова вернусь.
 
И, собственно, на эту карту давайте внимательно посмотрим. Здесь показано что, на самом деле, описывал паломник и что
нашли европейцы. Которые искали вот по таким же приблизительно описаниям в XIX веке. Когда попали в эти места и пытались найти Иерусалим. То же вот они читали, что паломники вышли высадились в Яхве и дальше пошли на Восток. И на самом деле они должны были вот этот путь проделать европейцы, те кто искал Иерусалим. С начала дайти до Рамы, до Рамы; она же  Амман. А затем, пойти на Север, на Северо-Восток до Джераша.
 
  Что они сделали?
Значит, но Джераш в это время в XIX веке, когда они его искали был накрыт селем; таким 4-х метровым слоем земли и, собственно, там только что-то торчало наружу не так много. И они его не нашли. Поэтому они остановились слишком рано. Они шли, шли и вот прошли всего столько; приблизительно треть пути и свернули в эту сторону.
Тоже там нашли какие-то горы. Между этих гор прошли и вот нашли селение Эль-Кудс, и им показалось, что это  лучшее, что они могут поставить соответствии с описанием.
Конечно. Они там никакой Рамы не нашли. Они потом какое-то селение арабское  назвали Рамой. Ну вот это вот название Эль-Кудс они восприняли как Великий, Святой ; прошу прощения; по-арабски. Они его значит переименовали в Иерусалим.   Стали говорить: «Ну, подходит. Иерусалим — Святой Город. Эль-Кудс — Святой. Значит, давайте, это наверное Иерусалим. Ну и все остальные название упомянутые в источниках они тоже здесь; в кавычках; нашли. Ну, то есть просто переименовали арабские селения в это, в нужные названия. Причем, видны даже следы их поисков. Вот, у них, Рам получилось две. они Рамла называют; одна; есть еще одна. То есть, они искали, действительно искали и пытались
там наложить она карту. Вот, ну просто не дошли. Вот, надо было пройти ;примерно; в два в три раза больше.
 
Ну, в XIX  веке, точнее в ХХ веке; прошу прощения; Джераш был раскопан. Он до сих пор не до конца раскопан. Но он был раскопан.  Вот его панорама с одной из высоких точек.
 
Когда мы туда попали мы поняли вот, ту странность, которая всегда нам бросалась в глаза в описаниях Иерусалима. Вот в этих паломнических описаниях Иерусалима.
 
Странность такая .
Что вот эти знаменитые места:  дом Давыда; темница Христа; Голгофа; место, где был заключен Иоанн Креститель и все там
много-много. Близко ветхозаветные новозаветные, множество различных мест. Они все находятся на расстоянии друг от
друга в десятке, ну самое большое, в сотне шагов; то есть получилось, что паломник ходит по какому-то небольшому вот
пятачку и видит там все ветхозаветные и новозаветные святыни.
Чего конечно быть не могло но, это так написано было и это всегда нас очень удивляло. И тут мы поняли в чем дело. Оказывается этот Иерусалим это не настоящий был Иерусалим куда ездили паломники. Это был, с самого начала, 
ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ. А более точно говоря —  это было Древнее Римское Святилище от эпохи царского христианства ;согласно новой хронологии; которое было разрушено османами, когда они завоевывали эти места в начале XVI века. И вскоре после этого они вот одну из этих разрушенных Римских Святилищ переоборудовали под ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ Эта идея нашла; османы в то время были еще христианами; и у них возникла идея создать вот такую выставку. Они, собственно, создали религиозный туризм. Что вместо того, чтобы водить людей там, по местам, которые друг от друга находятся в сотнях километрах; что вообще говоря, сложно. Особенно при тех путях передвижения.
То знаете, создать вот такое место, где будут макеты как бы всех ветхозаветных и новозаветных святынь на одном пятачке. Огородить этот пятачок. Пускать туда за деньги возить паломников со всего мира и этим самым; но, во первых — укреплять религиозное чувство, а его надо было в те времена укреплять, Потому-что это было вскоре после несостоявшегося Конца Света ; который всем обещали в 1492 году, он же семитысячный год от Адама;  а Его не произошло.
Было очень сильное брожение в умах. Очень сильно у людей поколебалась вера в церковь, во власть имущих. Которые на самом деле говорили одно, а  случилось другое. И вот, была необходимость такая, чисто идеологическая, поддержать веру в людях. Возможно какие-то были еще соображения. Но, вот эта идея гениальная, опережающие время. создать туризм международный, в начале религиозный, она пришла в голову имперского властям, в первую очередь Стамбульским. Потому-что, они эти места … владели этими местами в те времена; и создать там, вот этот самый, выставочный ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ.  Собственно, турки там и стояли, и собирали деньги, как и написано, у всех паломников. Это вид … . Поэтому этот город, еще раз, — это приспособленное под  ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ  Старое Римское Святилище.

Вот, это общий вид того, что раскопано. А вот слева, слева; я мышкой показываю эти холмы — это еще не раскопанные контуры. Все это есть какие-то были постройки. но они все засыпаны селем. Там был землетрясение. Из-под земли  вышли подземные воды и вот какие потоки грязи, камней вон от-туда с горы потекли и накрыли город. Это все справа — это раскопано в ХХ веке.»
 
Ведущая Ирина Суздальская :
» Беседа с Глебом Владимировичем Носовским, об экспедиции в Джераш, мы продолжим следующее воскресенье 20 декабря. До встречи через неделю.»
[музыка]
 

Сравните качество написание РУССКОГО ЛЕТОПИСЦА с ПОВЕСТЬЮ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ.

Книга Г.В.Носовского, А.Т.Фоменко «Словен и Рус»  Вам в помощь ; бестселлер продаж. Хорошо в

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ. Глава 5, §2

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ. Глава 5, §2

паре с томом  «Словен и Рус» взять и читать том «Выставочный Иерусалим» 

Данные книги написаны на основании РУССКОГО ЛЕТОПИСЦА опубликованного на сайте https://ruvera.ru/lib/rus_letopisec

Обновлено: 24.03.2022 — 10:50

ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ. А.Т. ФОМЕНКО/10.12.2020г 0 (0)

[музыка]
Ведущая Светлана Суздальская:
«Здравствуйте. сегодня Мультимедийный Музей Новой Хронологии начинает цикл программ с участием основателя Новой Хронологии Академиком Российской Академии Наук, профессора Московского Государственного Университета, Анатолием Тимофеевичем Фоменко и кандидатом физико-математических наук, доцентом Московского Государственного Университета,
Глебом Владимировичем Носовским.
Посетители нашего музея и подписчики в соц сетях задают много вопросов авторам Новой Хронологии. На сегодняшний
день большинство вопросов связано с их экспедиции в Джераш. Которую Анатолий Фоменко и Глеб Носовский осуществили в 2019 году. Поэтому в первой нашей программе мы решили посвятить их новой книге » ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ».
Которая была написана по результатам этой экспедиции.
Сегодня с нами Анатолий Тимофеевич Фоменко. Здравствуйте Анатолий Тимофеевич !»
 
/ Книгу А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского «ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ» можно купить, перейдя по следующей ссылке OZONN1854G  /

Книга 1 серии по страницам «Русского Летописца»
Издательство АСТ 2020

Если ничего не заказывали на Ozon, сейчас самое время! Получите 300 баллов на первый заказ. Скачайте мобильное приложение, зарегистрируйтесь.    Промокод Вашего менеджера OZONN1854G.                      Вы сразу получите 300 баллов. В течение 5 дней оплатите баллами до 25% стоимости первого заказа. Пожалуйста цените труд менеджера. Окажите ему благо набрав промокод менеджера OZONN1854G непосредственно при покупке. Иначе деньги менеджера интернет магазин присвоит себе. Далее, ссылка для покупки книги «ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ»  в ОЗОНе   https://www.ozon.ru/product/vystavochnyy-ierusalim-nosovskiy-gleb-vladimirovich-fomenko-anatoliy-timofeevich-250464934/?sh=-K2nccCT

Анатолий Тимофеевич Фоменко :

» Светлана спасибо за представление. И очень рад сегодня обратиться к тем кто нас сегодня слушает. Надеюсь нам удастся рассказать о самом начале наших исследований по хронологии.

Так, давайте вкратце начнем с того, где же находился настоящий, реальный Иерусалим, согласно нашей реконструкции. Этим  Иерусалимом  является Йорос. Он расположен на проливе Босфор. Недалеко от Стамбула. Есть много карт, в том числе и средневековый карт. Я показываю современную карту на которой, на азиатском берегу Босфора отмечены две замечательные точки.  Это Йорос — старый город, старая крепость считается 12 века. И рядом гора Бейкос — самая высокая точка на азиатском берегу Босфора.Согласно нашей реконструкции именно здесь разворачивались Евангельские События.

Йорос — это Евангельский Иерусалим. А гора Бейкос — это гора Голгофа, на которой был распят Иисус Христос в 1185 году.
Сегодня на этой Горе находится Святилище  которому поклоняются османы, мусульмане.  Это называется Святилище Святого Юши. Юша, по-видимому, одно из имен Иисуса.  Юша. Иисус. Звуки «ш» и «с» часто переходили друг
друга. Эта территория, примерно 17 на 3 метра, огорожена решеткой, часть земли на которой растут деревья.
 
Согласно нашей реконструкции — это нереальная могила, конечно,  Юши — Иисуса. Это место действия. Отмечено то место, где был распят Иисус он же Андроник Христос.
 
Сегодня сюда приходит очень многие поклоняться, но конечно они поклоняются Юши. Уж и забыв, что самом деле, под именем Юши мы должны понимать, что ЭТО МЕСТО РАСПЯТИЯ ИИСУСА ХРИСТА. 
 

 Здесь на вершине горы Бейкос находится, был Старый Храм. Сегодня там находится Мечеть, территория для паломников, которые туда приходят. Решетка ограничивающие окружающие место распятия. Вокруг этой решетки бетонная стена. Можно посмотреть на вид сверху, на план этого Святилища.  Храм. Стена окружающая Место Поклонения. «Могила» Иисуса. «Могила»  в кавычках естественно — это неподлинная могила. Внутри территории части земли ограниченной решеткой находится два больших камня.  Около одного камня находится шест с золотым навершием. Он отмечает, по-видимому, собственно МЕСТО РАСПЯТИЯ АНДРОНИКА ХРИСТА. Второй камень, другого конца огороженного участка — это место, где
положили тело.
 
Желающие могут поехать в Стамбул. Посетить это место. Оно доступно для посещения, очень романтическое, оставляет очень большое впечатление.
 
Сохранились старые изображения. Которые показывают вид, как Старого Иерусалима; он же Йорос; так и Горы Бейкос. Сегодня там есть небольшие экскурсии. Всё это расположено у выхода к Чёрному Морю. Прямо с вершины Горы Бейкос и с
территории Йорос=Иерусалима виден выход Черное Море. Это северный вход в Босфор.
 
На старых картах место отмечено как Гора Геракла. Очень много легенд связано с этим местом. Иисус Христос был под разными именами, в частности под именем Геракла.
 
Центр Мира раньше помещался в Иерусалим.  Сохранились старые карты трёх-лепестковые. Вот одну из карт можно посмотреть на фотографии. Три лепестка изображают Европу, и Азию, и Африку. В центре — Иерусалим.
 
Согласно нашей реконструкции, в книжке нашей (Выставочный Иерусалим) это описано. Это именно Йорос. Пролив Босфор расположен в географическом центре, который отделяет, в котором сходятся Европа, Азия и Африка.
[музыка]
Это вкратце, по поводу того, где был настоящий, Евангельский Иерусалим.
 
Теперь же перейдем к вопросу :» Почему же подлинный Иерусалим был забыт и место Него возникли Новые Иерусалимы?»
 
Существенный вклад умножения названия Иерусалим внесла эпоха Реформации, Великой Смуты. Когда, по нашей
реконструкции, Великая Империя была расколота. Раскололась на отдельные государства. Ну и, в частности, реформаторы
начали переписывать историю в связи погрузить в небытие подлинную картину Руси-Орды. В  том числе, естественно, это касалось и подлинного Иерусалима  Евангелий Йороса = Царьград на Босфоре. Решили назначить Иерусалимом другую точку на карте.
 
Но кроме того появление Новых Иерусалимов диктовалось поедем еще одним важным соображением. В Эпоху Империи XIII- XVI-го веков Святые Места, географические связанные с Христом со Святым Семейством, стали объектами поклонения верующих. Это понятно.  Христианство превратилась в Государственную Религию всей Большой Ордынской Империи.
 
Много людей хотели поклониться ездили к Святым Местам. Многочисленные паломники стекались к Месту Рождения,  к Месту Крещения, к Месту Распятия, к Месту Вознесения, к Месту Захоронения. К горе где Бог дал Моисею Каменные Скрижали ну и так далее.
 
Понятное дело, что вскоре Правители Империи озаботились возникшей проблемой.  Святые Места стали затаптываться,
разрушаться.  Сюда стремились тысячи людей. Многие паломники хотели унести с собой щепотку земли, обломок камня из памятника себе на память, для поклонения. 
 
Кроме того, это паломничества мешало узкому слою Имперской Знати совершать тайные родовые, семейные ритуалы. Которые конечно не были предназначены для простолюдинов.
 
Кроме того, еще одно соображение Важное. Святые Места были разбросаны по карте Европы и Азии. на большие расстояния  друга от друга.
 
Например, напомню нашу реконструкцию :
-Рождество Христово было на мысе Фиолент в Крыму;
-Крещение Христа было в проливе реке Босфор, его именовали также в то время рекой Иордан;
— Распятие Андроников Христа произошло в Йоросе = Царьграде. О чем я сейчас говорил на горе Бейкос, она же Евангельская Голгофа;
-Захоронение Христа и Богородицы сначала было в Египте, в Прото-Абу-Симбеле, а затем перенесено в Грандиозный Курган
 на горе  Немврода в Юго-Восточной Турции;
— Библейская гора Синай она же Сион —  это вулкан Везувий в Италии.
  Ну и так далее.
 
   Понятно, что при всем желании искренний паломник не мог за разумное время посетить все Подлинные Святые Места
Христианства, находящиеся в разных землях и разнесенные на тысячи километров.
  Таким образом Правители Империи были поставлены перед необходимостью отделить священные мистерии, совершаемые
знатью, то есть «для себя», для посвященных, от массовых поклонения толп паломников. Нашли решение. Решили создать «для народа», так сказать, компактные макеты-выставки-декорации, где на ограниченном пространстве были представлены все основные «модели святых мест». А подлинные Святые Места, то есть оригинальные первоисточники, решили скрыть «от народа», оградить от посторонних взоров.
 
  Этим решили несколько задач.
 Ну, во-первых, места поклонения для немногочисленной знати отделили от новых мест поклонения для простых людей.
 А во-вторых, на созданных выставках-макетов многочисленные модели всех святых мест были собраны на сравнительно
небольшой территории. Это существенно облегчило для паломников сам процесс поклонения. Паломник пребывал издалека
преодолевал множество препятствий, чтобы добраться до Иерусалима. Из Англии, например, плыли на кораблях до территории нынешней Иордании. Затем, как Паломник приходил в Новый Иерусалим, он мог посетить практически все основные все святые декорации.  Вот здесь авторитетно рассказывали ему гиды и путеводители находится Пещера Рождества Христова. Вон там, недалёко — место Крещения. Правее — гора Голгофа. А вот там, несколько километров, знаменитая гора Сион-Синай. Ну и так далее. 
 
  Это очень разумная идея и она была воплощена в жизнь. Ну, первым таким Новым  Иерусалимом был сделан Джераж. Сегодня называют Джераж или Джараж — это Храмовый Комплекс на территории современной Иордании. На самом деле слегка искаженное название Йерос. Грандиозный комплекс храмов, аллей,  зданий, колоннад.  Создан был на самом деле в ХIII веке, как Святилище Царского Христианства  в те годы.
 
   Потом был по видимому памятным местом, где остановились на время саркофаги с мумиями Христа и Богородицы, когда их переносили из Египта (Прото-Абу-Симбела) Юго-Восточную Турцию, в курган на горе Немврода. Потом Джераж превращен на выставку-макет «Иерусалима».  Это был, так сказать ПЕРВЫЙ Новый Иерусалим. Он находился на территории Османии=Атамании  и контролировался в султанами.
 
  Этот комплекс- декорация НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ — ВЫСТАВОЧНЫЙ действовал до середины XVII века, когда султан Мурад IV сменил религию в государстве, фактически отменил прежнее Древнее Православие и сделал то, что сегодня называется Исламом.  Ясное дело, что после такой серьезной религиозной реформы Джераж — Иерусалим Выставочный потерял свое значение как место поклонения христиан, и был заброшен.  Его занесло песками а через некоторое время в XVII или XVIII веке на него обрушился мощный сель, разрушивший многие храмы и покрывший многометровыми наносами основную часть древнего города. В таком виде забытый Джераж простоял до начала ХХ века, когда его, наконец-то стали раскапывать.
 
  И вот, сейчас давайте посмотрим на то, как выглядит Джераж. Вот это султан мурад IV. Это фотография толстого слоя наносов, который покрыл Первый Новый Иерусалим — Джераж. Он был погребён под толщей земли. Огромные в амфитеатры Джеража были полностью покрыты селем. Сегодня часть из них раскопано. Видно насколько глубоко они сегодня находятся в земле, под огромной массой наносов.
 
 Сегодня раскопана только часть Джераша. На этом плане который посетители видят при входе в Джераш, они видят раскопанную часть  — это огромная территория.  Но, ещё большая территория не раскопана, скрыта под поздними домами, поселениями местных жителей. Часть раскопанная впечатляет. Это огромные комплексы, огромные колоннады тянущиеся на километры. Сегодня от этих колонн конечно осталось совсем немного. Даже то, что осталось производит огромное впечатление. 
 
Мы можем посмотреть на наше путешествие по Джерашу. Мы там были в 2019 году.  Тщательно осмотрели весь комплекс. Сделали выводы. Сопоставили с описанием Русского Летописца. И на основе этого возникла книга, которую мы сегодня представляем. 
 
 Вот вид сверху на фотографии на одну из площадей Джераша. Сегодня здесь очень много паломников самых разных стран. Остались ворота. Вход в Джераш. Это можно сегодня увидеть. Можно поехать в Иорданию и посмотреть это замечательное место.
 
Теперь мы вернемся XVII век.
Джераш, как мы сказали, был заброшен. Потом было покрыт силем и был прочно забыт, но идея Нового Иерусалима конечно, не была забыта. Идея выставки для паломников казалось для правителей очень плодотворной и правильной идеей.
 
Романовы на Руси, новые правители Руси, не могли допустить потери места поклонения для народа. Ведь в эпоху Империи, до Романовых, из Руси-Орды множество паломников посещали далёкий Джераш в Иордании  и оставляли там свои деньги. Но теперь надо было дать им новую площадку. И вот тогда принимается решение Романовыми и создать Иерусалим под Москвой. Идея была реализована. Это знаменитый Новый Иерусалим патриарха Никона. Под Москвой, недалеко от Звенигорода,  было начато грандиозное строительство. Здесь был задуман не Новый Иерусалим, а просто — Иерусалим.

 
Начались переименования местных селений, рек. Например, холм около Звенигорода был назван Сионом. Здесь был заложен мужской монастырь. Здесь были расположены, на карте нарисованы палестинские названия. Холм к востоку от монастыря например назвали Елеоном. Основанный Никоном небольшой девичий монастырь — Вифанией.
Здесь был холм, который назвали Фавором. Село Преображенское назвали Капернаумом. А село Зиновьева Пустошь … нет, село Микулино. Извините. Село Микулино назвали Преображенским, а Зиновью Пустошь называли Капернаумом. Ну, а реку Истру переименовали в Иордан. Ну и было много чего здесь сделано. Это была большая программа государственная и она была развернута очень широко. И если бы это было бы реализовано, то конечно же, через некоторое время все считали бы ,что Иерусалим находятся на реки Истра под Москвой. Никто бы конечно уже не помнил что в XVII веке эта река еще называлась Истрой. Все бы её именовали «рекой Иордан Евангельской». А сделанные многочисленные путеводители  убеждённо бы нам рассказывали, что именно здесь развивалась история Иерусалима летописная. Показывали бы ту самую гору Сион на которую поднимался Моисей. Ну а если бы кто-нибудь заявил во всеуслышание что город Капернаум в XVII веке назывался деревней Зиновьева Пустошь, то на такого бы человека посмотрели бы с тем же подозрением, как, наверное, посмотрят сегодня на того, кто попытается восстановить прежние арабские названия в современной Палестине.  Например, арабское название Эль-Кудс  современного Иерусалима в Палестине, или арабское название деревушки ,не так давно переименованной в «Библейский  Иерихон.»
    Однако скоро Романовы свернули строительство Иерусалима под Москвой. Проект был отменен. Причины этого публично не обсуждались. Строительство затормозили. И после этого Романовы стали именовать эту территорию Новым Иерусалимом. Мол, это — Новый, «не настоящий» Иерусалим и вообще этот весь замысел грандиозный это дескать личная 
причуда патриарха Никона.  А «настоящий Иерусалим» находится в другом месте,  якобы в современной Палестине. Сегодня 
 и расположен современный Иерусалим. 
 
 Почему это было сделано? По-видимому было решено что Романовым, как новым правителям Руси не по чину иметь такое
святое место как Иерусалим. Поэтому проект Никона был свернут.  Иерусалим решили найти сделать другом месте; выставочный Иерусалим — макет».  О подлинном Иерусалиме, о Йеросе на Босфоре, была забыто.  Эта информация осталась для узкого круга посвященных.
 
[музыка]
 
 После того как Романовым было сказано о создании Иерусалима. Решили восстановить его на Ближнем Востоке. Воспользовались тем, что в это время шла война европы с Османией-Атаманией, с будущей Турцией. Это знаменитая экспедиция Наполеона она развивалась в Египте и на Ближнем Востоке.  Ну конечно в дополнение к военным победам Наполеона было бы очень полезно найти Иерусалим. В частности, в те годы наверное еще была информация что Иерусалим
находился где-то на Ближнем Востоке. Было забыто что это выставочный Иерусалим — Джераш и они решили найти. 
В частности, это была по-видимому одна из целей экспедиции Наполеона когда войска вошли на Ближний Восток.
 
 Но, подлинный новый Иерусалим — Джераш в Иордании выставочный первый Иерусалим Наполеон не нашел. Остановились примерно в 100 километрах от Него, около небольшого поселения Эль-Кудс, арабского поселение. Ну, трудно сказать :» Почему?»  Может быть было причиной спешка все-таки это была война, военные трудности. В общем, не нашли первый Иерусалим и решили остановиться недалеко от Него, примерно в 100 километрах. Назначили новым Иерусалимом выставочным — поселение Эль-Кудс. А дальше развернулась уже рутинная работа. Начали поспешно «обнаруживать», в кавычках,  иерусалимские святыни в этих местах. Дело закипело. Историки стали бурно искать и доказывать, что именно
эти места и были описаны в Евангелиях и в Ветхом Завете. Сегодня нам показывают в современном Иерусалиме святые места;  главное Святилище — это Храм Гроба Господня, считается что он был создан давным давно еще в IV веке. Однако, в то же время известно что он неоднократно разрушался, был полностью разрушен. И, существующий сегодня храм, который вы сегодня видите, когда приедете в палестинский Иерусалим, был заново выстроен в 1810 году — это начало XIX-го века, то есть очень поздно. Здесь же были очень поздно реставрированы другие святыни, которые якобы были здесь раньше, были
разрушены предшествовавшими нашествиями войн, пожаров, катастроф. Всё это происходило в конце XVIII-го начале XIX века.
 
По поводу Голгофы … Перебивает ведущая Ирина Суздальская: «Анатолий Тимофеевич, извините пожалуйста, я вас перебью. По поводу Гроба Господня. О современном Иерусалиме у защитников версии то, что Иерусалим в Израиле и является на самом деле подлинным Иерусалимом, их главный аргумент — это ежегодное обретение Благословенного Огня на Гробе Господнем,  то есть они говорят о том, что если бы это было так как описывает новая хронология, по версии новой  хронологии, тогда бы благодатный огонь не сходил.  Вот что по этому поводу вы можете сказать об
этом огне? «
  Ответ ;доктора наук, Академика Российской Академии Наук, соавтора Новой Хронологии Фоменко — Носовского, Анатолия Тимофеевича Фоменко; : » Об этом огне у нас имеются специальные исследования. Этому мы посвятим может быть отдельный рассказ. Мы объясним. Когда и почему возник этот обычай, который очень чтится сегодня. В нашей книге показано что этот обычай в современной констатации  не в коей мере не является доказательством того, что именно Палестинский Иерусалим является подлинным Евангельским Иерусалимом. Отдельный Сюжет, очень интересный. Об этом обязательно расскажем. 
  Но, по поводу того, что Палестинский Иерусалим — это подлинное, святое место,  еще выдвигается следующий аргумент :
 — в XXI веке, в шестнадцатом году, тут все-таки решили провести раскопки и вскрыть пещеру Гроба Господня. Это было сделано. Однако, все что обнаружили — это очень скудно выглядит. Нашли груду камней, пыли. Когда сняли обнаружили полку из известняка на которой, как говорят нам, лежало тело Христа. Нашли мраморную плиту. Это все.
 
 Поэтому говорить о том, что есть серьёзные доказательства, сегодня не приходится. И повторяю на эту тему, у нас имеются ОТДЕЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ которые можно посмотреть в нашей книгах, в части, в нашей книге БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ. Там мы подробно анализируем в какие годы, почему и как селение Эль-Кудс, арабское, было объявлено Евангельским Иерусалимом.
 
  По поводу Голгофы хочу сказать : » В качестве Голгофы сегодня предъявляется — часовня.  Вот есть фотографии, современные, показывающие разрез, сам разрез сооружений в современном Иерусалиме там, где Гроб Господень; где, как
считается Голгофа Евангельская — это всё было сделано начале XIX века и, даже позже.»
 
 Ну, а теперь мы вернемся Джерашу в Иордании. В нашей книге очень много говорится о том, что сегодня можно видеть в Джераше.  В отдельном рассказе о котором рассказал, его огласит Глеб  Владимирович, будет рассказано соответствие
описания РУССКОГО ЛЕТОПИСЦА с описанием  паломничества XVI-го века, именно в Джераш.  Это описание прекрасно, идеально ложится на то, что мы все видим вижим в Джераше.
 
 А сейчас один сюжет в заключении нашего рассказа.  О мозаичной карте, которая была найдена в конце XIX века в Мадабе, в Иордании. На этой карте изображен Иерусалим и окрестные земли. Что за карта?  Город Мадаба находится в северо-западной части Иордании, 30 километров южнее столицы Амана. Здесь на полу Православной Георгиевской Церкви;
вот эта фотография;  было обнаружена карта мозаичная, она сохранилась частично но, тем не менее, на ней очень много
информации уцелело. Историки считают что это САМАЯ ДРЕВНЯЯ КАРТА Святой Земли и мы согласны с этим. Это заявление справедливо это САМОЕ СТАРОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ Святой Земли.
 
 Карта была откопана в конце XIX-го века. Считают что она сделана времена Юстиниана I. Мозаика. Чем на замечательна? Тем, что центре карты, есть изображение Иерусалима. Более того, на карте название города ЭТО МЕСТО ПОДПИСАНО ПРЯМЫМ ТЕКСТОМ. На карте НАЗВАНИЕ ГОРОДА НАПИСАНО ПРЯМЫМ ТЕКСТОМ. Там крупная надпись выложенная в мозаике и надпись следующая, она выложенная красным, написано, HAГIAПОЛICIEPOYCA (далее сбито). По просту,  HAГIA ПОЛIC IEPOYCA … то есть Святой Город Иеруоуса (далее вероятно было написано ЛИМ, то есть ИЕРУСАЛИМ СВЯТОЙ ГОРОД. Прямым текстом названо, что ЭТА КАРТА НАМ ПОКАЗЫВАЕТ СВЯТОЙ ГОРОД ИЕРУСАЛИМ. Историки так говорят и мы, в данном случае, с ними полностью согласны.  Археологи правильно отождествили главный город показанный в центре мозаики Мадабы, как ИЕРУСАЛИМ СВЯТОЙ ЗЕМЛИ.Смотрим на карту. Вот эта карта. Она естественно представлена сегодня, и в книгах, и в интернете. Много изображений различных, ее можно обнаружить.  Мы тоже засняли подробнейшим образом во всех деталях. Мы были в этой церкви карта была открыта. Полностью и тщательно мы засняли целиком и все ее фрагменты. В центре видна часть мозаики на которой изображен именно Иерусалим. Довольно подробное изображение этого города. Его план показаны аллеи,  показаны колоннады идущие по бокам аллеи. Показаны главные Храмы, которые на карте изображены очень подробно и вполне узнаваемо.
 
И сразу сообщу вывод сделанный нами, очень важный. Утверждение следующее,  что эта карта идеально ложится на карту Джераша  в Иордании, то есть на Первый Выставочный Иерусалим. Сравнение этой карты с тем что сегодня вы можете видеть Джераше показывает то, что это действительно одно и то же место,  один и тот же город — это был Первый Выставочный Иерусалим.
 
И второе утверждение — эта  карта Мадабы совершенно не ложится на сегодняшний Иерусалим в Палестине.  Ничего похожего нет в плане Иерусалима, не только современного, а и план, старого Иерусалима которые делались XIX веке, ничего общего не имеют с карты Мадабы. Поэтому на этой карте замечательной действительно содержатся одно из доказательств того,  что Джераш — это Первый Новый Иерусалим созданный после того, когда на подлинный  Иерусалим Евангельский Йерос расположенный на Азиатском берегу Босфора был погружён в забвение и оставлено как святое место только для узкого круга посвященных.  А, для народа, для простых людей, был сделан новый Иерусалим — Джераш. На  этом я закончу первую часть нашего рассказа о нашей книге под названием «ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ» .
 
 А вторую часть «Соответствие  летописного описания РУССКОГО ЛЕТОПИСЦА с тем, что мы увидели сегодня в Джераше». Вторую часть расскажет Глеб Владимирович Носовский. СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ.»
Ведущая, Светлана Суздальская:
» В нашей следующей программе Глеб Владимирович Носовский продолжит рассказ об экспедиции Джераш о результатах,  которой подробно написано в новой книге Анатолия Фоменко и Глеба Носовского «Выставочный Иерусалим».  До встречи через неделю. «
[музыка]

Встреча состоялась 10 декабря 2020 года.

Обновлено: 20.10.2021 — 05:57