Рубрика: ВСТРЕЧИ С АВТОРАМИ НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ ФОМЕНКО-НОСОВСКОГО

Цикл программ с участием основателей новой хронологии Фоменко-Носовского созданный Мультимедийным Музеем Новой Хронологии Фоменко — Носовского

ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ. Г.В. НОСОВСКИЙ/13.12.2020г

[музыка]

Ведущая Светлана Суздальская:
«Здравствуйте! Сегодня мы продолжаем разговор об экспедиции Анатолия Фоменко и Глеба Носовского в Джераш. О которой они подробно рассказали своей новой книге ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ. Сегодня с нами Глеб Владимирович Носовский.Здравствуйте Глеб Владимирович!»

 

Если ничего не заказывали на Ozon, сейчас самое время! Получите 300 баллов на первый заказ. Скачайте мобильное приложение, зарегистрируйтесь.    Промокод Вашего менеджера OZONN1854G.                      Вы сразу получите 300 баллов. В течение 5 дней оплатите баллами до 25% стоимости первого заказа. Пожалуйста цените труд менеджера. Окажите ему благо набрав промокод менеджера OZONN1854G непосредственно при покупке. Иначе деньги менеджера интернет магазин присвоит себе. Далее, ссылка для покупки книги «ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ»  в ОЗОНе   https://www.ozon.ru/product/vystavochnyy-ierusalim-nosovskiy-gleb-vladimirovich-fomenko-anatoliy-timofeevich-250464934/?sh=-K2nccCT

 
Глеб Владимирович Носовский:
«Здравствуйте! Очень приятно.»
 
Ведущая Светлана Суздальская:
«Глеб Владимирович! Ваша совместная с Анатолием Тимофеевичем Фоменко научная экспедиция в Джераш состоялась после знакомства с РУССКИМ ЛЕТОПИСЦЕМ — уникальным историческим документом в котором, в том числе, описано и паломничество в Иерусалим в XVI веке. Расскажите пожалуйста. Насколько совпадает описание Иерусалима в РУССКОМ ЛЕТОПИСЦЕ с тем, что Вы увидели Джераше?»

 
Глеб Владимирович Носовский: «Да. Действительно. Очень хороший вопрос. Вот у меня в руках издание РУССКОГО ЛЕТОПИСЦА. Он был несколько лет назад обнаружен в частной библиотеке.  Он был издан издательством „АКТИОН“. Вот я раскрою и покажу страничку этого издания. Вот.
 
Половина, примерно, этого тома занимает Всемирная Летопись, а где-то с середины, начинается ЛЕТОПИСЬ ОТНОСЯЩИЕСЯ К РОССИИ  и подробнейшим образом описывающая Русскую Историю. Причём, очень много страниц этого летописца посвящено событиям, которые в привычной нам версии Русской Истории вообще забыты и отсутствуют.
 
Ценнейший Источник. Сделан, написан был в 1649 году. И вот, к счастью, мы его нашли. А потом, к стати, выяснили что несколько списков его хранится в каких-то закрытых хранилищах, изучается историками. Но, ни разу он не был опубликован теми специалистами, которые вообще должны были его раньше опубликовать.
 
Так вот. В этом летописце есть раздел посвященный Путешествию в Иерусалим при Великом Князе Иване Васильевиче.
Это путешествие описано действительно очень подробно:
— как пролегал путь от Москвы, через какие города русские;
— затем, как они вышли в море;
-как они плыли;
-как они приплыли в Яхву, там путь несколько раздваивался.
 
Автор описывает о двух возможных путях.
Один путь пролегает через Дамаск по суше; он им не ходил.
А второй путь пролегал через Яхву. Яхва — это современный город Тель-Авив. Тогда он назывался еще Яхвой и в ЛЕТОПИСЦЕ упоминается название Яхва. Так вот паломники прибывают в Яхву, выгружаются и дальше идут караваном на Восток в сторону Иерусалима. Описан путь и довольно подробно. Но, сколько дней они шли от Яхвы до Рамы; там такой город Рама ... был. С начала они шли до Рамы. а потом уже от Рамы до Иерусалима.
 
Я сей час покажу свой экран. Вот здесь вот отмечено. Это современная карта, поэтому здесь отмечено название Тель-Авив, а не Яхва, ну хотя вот внизу написано Yahweh, по-английски; по нашему — Яхве. 
 
Выгружались из кораблей вот здесь вот, в Яхве. Дальше садились на ослов, поклажу складывали и шли на Восток. Сколько дней? Там сказано — день, в летописце. Но, сказано; я привлеку ваше внимание; вот — это выражение день, оно несколько необычно выглядело в этом летописце потому, что во всех остальных местах; когда говорилось об одном дне пути; там прямо указывалось — один, а не просто — день; что привлекло наше внимание. С начала как бы не обратило большого внимания но, тем не менее, какая-то странность. Да?
 
Осталось впечатление что, может быть день, а может быть и несколько дней. Такое впечатление было, что возможно здесь пропущены числители.  Мы как бы взяли это место на заметку и стали читать дальше. Так вот, описывалось в общем, как паломники шли то ли день, то ли несколько дней на Восток до Рамы, до некоевого города — Рама. А затем, затем они шли  от этого города Рамы, шли до Иерусалима между каменных гор там.  Не указано какое именно время они потратили на то чтобы пройти между этих каменных гор, ну и затем, пришли Иерусалим.
 
И мы просто посмотрели на карту, смотрели на карту и полюбопытствовали, а где собственно к Востоку от Яхфы есть город Рама?  От которой; еще вот примерно; около день пути.  Там пять вёрст и день пути надо было бы идти между каменных гор до некого Иерусалима.
 
Ну и, на самом деле, на Восток от Тель-Авива есть только один крупный город; Рама описывается как крупный город, только один крупный город.  Если не брать во внимание там разные селения этот город только один который сегодня называется — Амман. Пишется здесь; по-арабски; мы видим через „ай“, первая буква арабская. Которая иногда при переводе на русский язык переходила в „р“ — это такое картавое „р“.  Поэтому можно передавать это арабское название по-русски, как Амман, а можно как — Рама.  или там картаво произнести это первый звук как „р“ и тогда получиться — Рама.
 
И, собственно, мы знали примеры о том, что арабский „ай“ он может переходить в „р“. По этому, собственно, вот это название   »Амман", «ан» -  это то же арабское окончание; оно часто опускается; и поэтому, собственно, «Ама» или «Рама» этот город может звучать.Это сразу бросилось в глаза.  Тем более он был один крупный город на Восток от Яхфы. И как бы по названию прекрасно подходил под Раму.
 
И дальше. Мы там просто глядя на РУССКИЙ ЛЕТОПИСЕЦ, на это подробное описание как паломники шли от Рамы до Иерусалима. Там всё подробно описано. Там однозначно совершенно, этот путь указан однозначно. И мы по карте этот путь проложили и куда мы наткнулись? Мы наткнулись на город называемый Джераш. Ну, то есть по опять-таки Джераш или Гераш — это Иерусалим, Йерос, Йераш, Джираша. «G» как «я» произносится иногда — это вопросы арабского произношения; «яик», «джаик», джаствующие, яствующие произношения. «G» может и как «г» произноситься. как его в египте произносят, то есть может как «я» произноситься;  то есть, это «Джераш», он же «Ярас» ; «g»  как «с» — это, собственно, накладывается и соответствует названию Иерусалим.
 
Вот это нас очень сильно привлекло. Вот такое совпадение, удивительное совпадение. И мы собрались, и поехали, специально поехали. Вот в эти места. Чтобы своими глазами увидеть как, собственно.  Что там есть на этом месте?
[музыка]
Хочу рассказать о том что мы там увидели. Сейчас я снова покажу различные карты и наши фотографии. Это путь от Рамы =  Аммана до Джераша = Иерусалима. Он действительно проходит между гор каменных. Вот это более подробно как от Рамы идти до Иерусалима. На карте здесь показано. Тут все вымерено по шагам, по часам и в точности соответствует тому, что описывает ЛЕТОПИСЕЦ. Вот я снова вернусь.
 
И, собственно, на эту карту давайте внимательно посмотрим. Здесь показано что, на самом деле, описывал паломник и что
нашли европейцы. Которые искали вот по таким же приблизительно описаниям в XIX веке. Когда попали в эти места и пытались найти Иерусалим. То же вот они читали, что паломники вышли высадились в Яхве и дальше пошли на Восток. И на самом деле они должны были вот этот путь проделать европейцы, те кто искал Иерусалим. С начала дайти до Рамы, до Рамы; она же  Амман. А затем, пойти на Север, на Северо-Восток до Джераша.
 
  Что они сделали?
Значит, но Джераш в это время в XIX веке, когда они его искали был накрыт селем; таким 4-х метровым слоем земли и, собственно, там только что-то торчало наружу не так много. И они его не нашли. Поэтому они остановились слишком рано. Они шли, шли и вот прошли всего столько; приблизительно треть пути и свернули в эту сторону.
Тоже там нашли какие-то горы. Между этих гор прошли и вот нашли селение Эль-Кудс, и им показалось, что это  лучшее, что они могут поставить соответствии с описанием.
Конечно. Они там никакой Рамы не нашли. Они потом какое-то селение арабское  назвали Рамой. Ну вот это вот название Эль-Кудс они восприняли как Великий, Святой ; прошу прощения; по-арабски. Они его значит переименовали в Иерусалим.   Стали говорить: «Ну, подходит. Иерусалим — Святой Город. Эль-Кудс — Святой. Значит, давайте, это наверное Иерусалим. Ну и все остальные название упомянутые в источниках они тоже здесь; в кавычках; нашли. Ну, то есть просто переименовали арабские селения в это, в нужные названия. Причем, видны даже следы их поисков. Вот, у них, Рам получилось две. они Рамла называют; одна; есть еще одна. То есть, они искали, действительно искали и пытались
там наложить она карту. Вот, ну просто не дошли. Вот, надо было пройти ;примерно; в два в три раза больше.
 
Ну, в XIX  веке, точнее в ХХ веке; прошу прощения; Джераш был раскопан. Он до сих пор не до конца раскопан. Но он был раскопан.  Вот его панорама с одной из высоких точек.
 
Когда мы туда попали мы поняли вот, ту странность, которая всегда нам бросалась в глаза в описаниях Иерусалима. Вот в этих паломнических описаниях Иерусалима.
 
Странность такая .
Что вот эти знаменитые места:  дом Давыда; темница Христа; Голгофа; место, где был заключен Иоанн Креститель и все там
много-много. Близко ветхозаветные новозаветные, множество различных мест. Они все находятся на расстоянии друг от
друга в десятке, ну самое большое, в сотне шагов; то есть получилось, что паломник ходит по какому-то небольшому вот
пятачку и видит там все ветхозаветные и новозаветные святыни.
Чего конечно быть не могло но, это так написано было и это всегда нас очень удивляло. И тут мы поняли в чем дело. Оказывается этот Иерусалим это не настоящий был Иерусалим куда ездили паломники. Это был, с самого начала, 
ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ. А более точно говоря -  это было Древнее Римское Святилище от эпохи царского христианства ;согласно новой хронологии; которое было разрушено османами, когда они завоевывали эти места в начале XVI века. И вскоре после этого они вот одну из этих разрушенных Римских Святилищ переоборудовали под ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ Эта идея нашла; османы в то время были еще христианами; и у них возникла идея создать вот такую выставку. Они, собственно, создали религиозный туризм. Что вместо того, чтобы водить людей там, по местам, которые друг от друга находятся в сотнях километрах; что вообще говоря, сложно. Особенно при тех путях передвижения.
То знаете, создать вот такое место, где будут макеты как бы всех ветхозаветных и новозаветных святынь на одном пятачке. Огородить этот пятачок. Пускать туда за деньги возить паломников со всего мира и этим самым; но, во первых — укреплять религиозное чувство, а его надо было в те времена укреплять, Потому-что это было вскоре после несостоявшегося Конца Света ; который всем обещали в 1492 году, он же семитысячный год от Адама;  а Его не произошло.
Было очень сильное брожение в умах. Очень сильно у людей поколебалась вера в церковь, во власть имущих. Которые на самом деле говорили одно, а  случилось другое. И вот, была необходимость такая, чисто идеологическая, поддержать веру в людях. Возможно какие-то были еще соображения. Но, вот эта идея гениальная, опережающие время. создать туризм международный, в начале религиозный, она пришла в голову имперского властям, в первую очередь Стамбульским. Потому-что, они эти места ... владели этими местами в те времена; и создать там, вот этот самый, выставочный ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ.  Собственно, турки там и стояли, и собирали деньги, как и написано, у всех паломников. Это вид ... . Поэтому этот город, еще раз, — это приспособленное под  ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ  Старое Римское Святилище.

Вот, это общий вид того, что раскопано. А вот слева, слева; я мышкой показываю эти холмы — это еще не раскопанные контуры. Все это есть какие-то были постройки. но они все засыпаны селем. Там был землетрясение. Из-под земли  вышли подземные воды и вот какие потоки грязи, камней вон от-туда с горы потекли и накрыли город. Это все справа — это раскопано в ХХ веке.»
 
Ведущая Ирина Суздальская :
« Беседа с Глебом Владимировичем Носовским, об экспедиции в Джераш, мы продолжим следующее воскресенье 20 декабря. До встречи через неделю.»
[музыка]
 






ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ. А.Т. ФОМЕНКО/10.12.2020г

[музыка]
Ведущая Светлана Суздальская:
"Здравствуйте. сегодня Мультимедийный Музей Новой Хронологии начинает цикл программ с участием основателя Новой Хронологии Академиком Российской Академии Наук, профессора Московского Государственного Университета, Анатолием Тимофеевичем Фоменко и кандидатом физико-математических наук, доцентом Московского Государственного Университета,
Глебом Владимировичем Носовским.
Посетители нашего музея и подписчики в соц сетях задают много вопросов авторам Новой Хронологии. На сегодняшний
день большинство вопросов связано с их экспедиции в Джераш. Которую Анатолий Фоменко и Глеб Носовский осуществили в 2019 году. Поэтому в первой нашей программе мы решили посвятить их новой книге « ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ».
Которая была написана по результатам этой экспедиции.
Сегодня с нами Анатолий Тимофеевич Фоменко. Здравствуйте Анатолий Тимофеевич ! "
 
/ Книгу А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского «ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ» можно купить, перейдя по следующей ссылке OZONN1854G  /

Книга 1 серии по страницам «Русского Летописца»
Издательство АСТ 2020

Если ничего не заказывали на Ozon, сейчас самое время! Получите 300 баллов на первый заказ. Скачайте мобильное приложение, зарегистрируйтесь.    Промокод Вашего менеджера OZONN1854G.                      Вы сразу получите 300 баллов. В течение 5 дней оплатите баллами до 25% стоимости первого заказа. Пожалуйста цените труд менеджера. Окажите ему благо набрав промокод менеджера OZONN1854G непосредственно при покупке. Иначе деньги менеджера интернет магазин присвоит себе. Далее, ссылка для покупки книги «ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ»  в ОЗОНе   https://www.ozon.ru/product/vystavochnyy-ierusalim-nosovskiy-gleb-vladimirovich-fomenko-anatoliy-timofeevich-250464934/?sh=-K2nccCT

Анатолий Тимофеевич Фоменко :

« Светлана спасибо за представление. И очень рад сегодня обратиться к тем кто нас сегодня слушает. Надеюсь нам удастся рассказать о самом начале наших исследований по хронологии.

Так, давайте вкратце начнем с того, где же находился настоящий, реальный Иерусалим, согласно нашей реконструкции. Этим  Иерусалимом  является Йорос. Он расположен на проливе Босфор. Недалеко от Стамбула. Есть много карт, в том числе и средневековый карт. Я показываю современную карту на которой, на азиатском берегу Босфора отмечены две замечательные точки.  Это Йорос — старый город, старая крепость считается 12 века. И рядом гора Бейкос — самая высокая точка на азиатском берегу Босфора.Согласно нашей реконструкции именно здесь разворачивались Евангельские События.

Йорос — это Евангельский Иерусалим. А гора Бейкос — это гора Голгофа, на которой был распят Иисус Христос в 1185 году.
Сегодня на этой Горе находится Святилище  которому поклоняются османы, мусульмане.  Это называется Святилище Святого Юши. Юша, по-видимому, одно из имен Иисуса.  Юша. Иисус. Звуки „ш“ и „с“ часто переходили друг
друга. Эта территория, примерно 17 на 3 метра, огорожена решеткой, часть земли на которой растут деревья.
 
Согласно нашей реконструкции — это нереальная могила, конечно,  Юши — Иисуса. Это место действия. Отмечено то место, где был распят Иисус он же Андроник Христос.
 
Сегодня сюда приходит очень многие поклоняться, но конечно они поклоняются Юши. Уж и забыв, что самом деле, под именем Юши мы должны понимать, что ЭТО МЕСТО РАСПЯТИЯ ИИСУСА ХРИСТА. 
 

 Здесь на вершине горы Бейкос находится, был Старый Храм. Сегодня там находится Мечеть, территория для паломников, которые туда приходят. Решетка ограничивающие окружающие место распятия. Вокруг этой решетки бетонная стена. Можно посмотреть на вид сверху, на план этого Святилища.  Храм. Стена окружающая Место Поклонения. „Могила“ Иисуса. „Могила“  в кавычках естественно — это неподлинная могила. Внутри территории части земли ограниченной решеткой находится два больших камня.  Около одного камня находится шест с золотым навершием. Он отмечает, по-видимому, собственно МЕСТО РАСПЯТИЯ АНДРОНИКА ХРИСТА. Второй камень, другого конца огороженного участка — это место, где
положили тело.
 
Желающие могут поехать в Стамбул. Посетить это место. Оно доступно для посещения, очень романтическое, оставляет очень большое впечатление.
 
Сохранились старые изображения. Которые показывают вид, как Старого Иерусалима; он же Йорос; так и Горы Бейкос. Сегодня там есть небольшие экскурсии. Всё это расположено у выхода к Чёрному Морю. Прямо с вершины Горы Бейкос и с
территории Йорос=Иерусалима виден выход Черное Море. Это северный вход в Босфор.
 
На старых картах место отмечено как Гора Геракла. Очень много легенд связано с этим местом. Иисус Христос был под разными именами, в частности под именем Геракла.
 
Центр Мира раньше помещался в Иерусалим.  Сохранились старые карты трёх-лепестковые. Вот одну из карт можно посмотреть на фотографии. Три лепестка изображают Европу, и Азию, и Африку. В центре — Иерусалим.
 
Согласно нашей реконструкции, в книжке нашей (Выставочный Иерусалим) это описано. Это именно Йорос. Пролив Босфор расположен в географическом центре, который отделяет, в котором сходятся Европа, Азия и Африка.
[музыка]
Это вкратце, по поводу того, где был настоящий, Евангельский Иерусалим.
 
Теперь же перейдем к вопросу : „ Почему же подлинный Иерусалим был забыт и место Него возникли Новые Иерусалимы?“
 
Существенный вклад умножения названия Иерусалим внесла эпоха Реформации, Великой Смуты. Когда, по нашей
реконструкции, Великая Империя была расколота. Раскололась на отдельные государства. Ну и, в частности, реформаторы
начали переписывать историю в связи погрузить в небытие подлинную картину Руси-Орды. В  том числе, естественно, это касалось и подлинного Иерусалима  Евангелий Йороса = Царьград на Босфоре. Решили назначить Иерусалимом другую точку на карте.
 
Но кроме того появление Новых Иерусалимов диктовалось поедем еще одним важным соображением. В Эпоху Империи XIII- XVI-го веков Святые Места, географические связанные с Христом со Святым Семейством, стали объектами поклонения верующих. Это понятно.  Христианство превратилась в Государственную Религию всей Большой Ордынской Империи.
 
Много людей хотели поклониться ездили к Святым Местам. Многочисленные паломники стекались к Месту Рождения,  к Месту Крещения, к Месту Распятия, к Месту Вознесения, к Месту Захоронения. К горе где Бог дал Моисею Каменные Скрижали ну и так далее.
 
Понятное дело, что вскоре Правители Империи озаботились возникшей проблемой.  Святые Места стали затаптываться,
разрушаться.  Сюда стремились тысячи людей. Многие паломники хотели унести с собой щепотку земли, обломок камня из памятника себе на память, для поклонения. 
 
Кроме того, это паломничества мешало узкому слою Имперской Знати совершать тайные родовые, семейные ритуалы. Которые конечно не были предназначены для простолюдинов.
 
Кроме того, еще одно соображение Важное. Святые Места были разбросаны по карте Европы и Азии. на большие расстояния  друга от друга.
 
Например, напомню нашу реконструкцию :
-Рождество Христово было на мысе Фиолент в Крыму;
-Крещение Христа было в проливе реке Босфор, его именовали также в то время рекой Иордан;
— Распятие Андроников Христа произошло в Йоросе = Царьграде. О чем я сейчас говорил на горе Бейкос, она же Евангельская Голгофа;
-Захоронение Христа и Богородицы сначала было в Египте, в Прото-Абу-Симбеле, а затем перенесено в Грандиозный Курган
 на горе  Немврода в Юго-Восточной Турции;
— Библейская гора Синай она же Сион -  это вулкан Везувий в Италии.
  Ну и так далее.
 
   Понятно, что при всем желании искренний паломник не мог за разумное время посетить все Подлинные Святые Места
Христианства, находящиеся в разных землях и разнесенные на тысячи километров.
  Таким образом Правители Империи были поставлены перед необходимостью отделить священные мистерии, совершаемые
знатью, то есть „для себя“, для посвященных, от массовых поклонения толп паломников. Нашли решение. Решили создать „для народа“, так сказать, компактные макеты-выставки-декорации, где на ограниченном пространстве были представлены все основные „модели святых мест“. А подлинные Святые Места, то есть оригинальные первоисточники, решили скрыть „от народа“, оградить от посторонних взоров.
 
  Этим решили несколько задач.
 Ну, во-первых, места поклонения для немногочисленной знати отделили от новых мест поклонения для простых людей.
 А во-вторых, на созданных выставках-макетов многочисленные модели всех святых мест были собраны на сравнительно
небольшой территории. Это существенно облегчило для паломников сам процесс поклонения. Паломник пребывал издалека
преодолевал множество препятствий, чтобы добраться до Иерусалима. Из Англии, например, плыли на кораблях до территории нынешней Иордании. Затем, как Паломник приходил в Новый Иерусалим, он мог посетить практически все основные все святые декорации.  Вот здесь авторитетно рассказывали ему гиды и путеводители находится Пещера Рождества Христова. Вон там, недалёко — место Крещения. Правее — гора Голгофа. А вот там, несколько километров, знаменитая гора Сион-Синай. Ну и так далее. 
 
  Это очень разумная идея и она была воплощена в жизнь. Ну, первым таким Новым  Иерусалимом был сделан Джераж. Сегодня называют Джераж или Джараж — это Храмовый Комплекс на территории современной Иордании. На самом деле слегка искаженное название Йерос. Грандиозный комплекс храмов, аллей,  зданий, колоннад.  Создан был на самом деле в ХIII веке, как Святилище Царского Христианства  в те годы.
 
   Потом был по видимому памятным местом, где остановились на время саркофаги с мумиями Христа и Богородицы, когда их переносили из Египта (Прото-Абу-Симбела) Юго-Восточную Турцию, в курган на горе Немврода. Потом Джераж превращен на выставку-макет „Иерусалима“.  Это был, так сказать ПЕРВЫЙ Новый Иерусалим. Он находился на территории Османии=Атамании  и контролировался в султанами.
 
  Этот комплекс- декорация НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ — ВЫСТАВОЧНЫЙ действовал до середины XVII века, когда султан Мурад IV сменил религию в государстве, фактически отменил прежнее Древнее Православие и сделал то, что сегодня называется Исламом.  Ясное дело, что после такой серьезной религиозной реформы Джераж — Иерусалим Выставочный потерял свое значение как место поклонения христиан, и был заброшен.  Его занесло песками а через некоторое время в XVII или XVIII веке на него обрушился мощный сель, разрушивший многие храмы и покрывший многометровыми наносами основную часть древнего города. В таком виде забытый Джераж простоял до начала ХХ века, когда его, наконец-то стали раскапывать.
 
  И вот, сейчас давайте посмотрим на то, как выглядит Джераж. Вот это султан мурад IV. Это фотография толстого слоя наносов, который покрыл Первый Новый Иерусалим — Джераж. Он был погребён под толщей земли. Огромные в амфитеатры Джеража были полностью покрыты селем. Сегодня часть из них раскопано. Видно насколько глубоко они сегодня находятся в земле, под огромной массой наносов.
 
 Сегодня раскопана только часть Джераша. На этом плане который посетители видят при входе в Джераш, они видят раскопанную часть  — это огромная территория.  Но, ещё большая территория не раскопана, скрыта под поздними домами, поселениями местных жителей. Часть раскопанная впечатляет. Это огромные комплексы, огромные колоннады тянущиеся на километры. Сегодня от этих колонн конечно осталось совсем немного. Даже то, что осталось производит огромное впечатление. 
 
Мы можем посмотреть на наше путешествие по Джерашу. Мы там были в 2019 году.  Тщательно осмотрели весь комплекс. Сделали выводы. Сопоставили с описанием Русского Летописца. И на основе этого возникла книга, которую мы сегодня представляем. 
 
 Вот вид сверху на фотографии на одну из площадей Джераша. Сегодня здесь очень много паломников самых разных стран. Остались ворота. Вход в Джераш. Это можно сегодня увидеть. Можно поехать в Иорданию и посмотреть это замечательное место.
 
Теперь мы вернемся XVII век.
Джераш, как мы сказали, был заброшен. Потом было покрыт силем и был прочно забыт, но идея Нового Иерусалима конечно, не была забыта. Идея выставки для паломников казалось для правителей очень плодотворной и правильной идеей.
 
Романовы на Руси, новые правители Руси, не могли допустить потери места поклонения для народа. Ведь в эпоху Империи, до Романовых, из Руси-Орды множество паломников посещали далёкий Джераш в Иордании  и оставляли там свои деньги. Но теперь надо было дать им новую площадку. И вот тогда принимается решение Романовыми и создать Иерусалим под Москвой. Идея была реализована. Это знаменитый Новый Иерусалим патриарха Никона. Под Москвой, недалеко от Звенигорода,  было начато грандиозное строительство. Здесь был задуман не Новый Иерусалим, а просто — Иерусалим.

 
Начались переименования местных селений, рек. Например, холм около Звенигорода был назван Сионом. Здесь был заложен мужской монастырь. Здесь были расположены, на карте нарисованы палестинские названия. Холм к востоку от монастыря например назвали Елеоном. Основанный Никоном небольшой девичий монастырь — Вифанией.
Здесь был холм, который назвали Фавором. Село Преображенское назвали Капернаумом. А село Зиновьева Пустошь ... нет, село Микулино. Извините. Село Микулино назвали Преображенским, а Зиновью Пустошь называли Капернаумом. Ну, а реку Истру переименовали в Иордан. Ну и было много чего здесь сделано. Это была большая программа государственная и она была развернута очень широко. И если бы это было бы реализовано, то конечно же, через некоторое время все считали бы ,что Иерусалим находятся на реки Истра под Москвой. Никто бы конечно уже не помнил что в XVII веке эта река еще называлась Истрой. Все бы её именовали „рекой Иордан Евангельской“. А сделанные многочисленные путеводители  убеждённо бы нам рассказывали, что именно здесь развивалась история Иерусалима летописная. Показывали бы ту самую гору Сион на которую поднимался Моисей. Ну а если бы кто-нибудь заявил во всеуслышание что город Капернаум в XVII веке назывался деревней Зиновьева Пустошь, то на такого бы человека посмотрели бы с тем же подозрением, как, наверное, посмотрят сегодня на того, кто попытается восстановить прежние арабские названия в современной Палестине.  Например, арабское название Эль-Кудс  современного Иерусалима в Палестине, или арабское название деревушки ,не так давно переименованной в „Библейский  Иерихон.“
    Однако скоро Романовы свернули строительство Иерусалима под Москвой. Проект был отменен. Причины этого публично не обсуждались. Строительство затормозили. И после этого Романовы стали именовать эту территорию Новым Иерусалимом. Мол, это — Новый, „не настоящий“ Иерусалим и вообще этот весь замысел грандиозный это дескать личная 
причуда патриарха Никона.  А „настоящий Иерусалим“ находится в другом месте,  якобы в современной Палестине. Сегодня 
 и расположен современный Иерусалим. 
 
 Почему это было сделано? По-видимому было решено что Романовым, как новым правителям Руси не по чину иметь такое
святое место как Иерусалим. Поэтому проект Никона был свернут.  Иерусалим решили найти сделать другом месте; выставочный Иерусалим — макет».  О подлинном Иерусалиме, о Йеросе на Босфоре, была забыто.  Эта информация осталась для узкого круга посвященных.
 
[музыка]
 
 После того как Романовым было сказано о создании Иерусалима. Решили восстановить его на Ближнем Востоке. Воспользовались тем, что в это время шла война европы с Османией-Атаманией, с будущей Турцией. Это знаменитая экспедиция Наполеона она развивалась в Египте и на Ближнем Востоке.  Ну конечно в дополнение к военным победам Наполеона было бы очень полезно найти Иерусалим. В частности, в те годы наверное еще была информация что Иерусалим
находился где-то на Ближнем Востоке. Было забыто что это выставочный Иерусалим — Джераш и они решили найти. 
В частности, это была по-видимому одна из целей экспедиции Наполеона когда войска вошли на Ближний Восток.
 
 Но, подлинный новый Иерусалим — Джераш в Иордании выставочный первый Иерусалим Наполеон не нашел. Остановились примерно в 100 километрах от Него, около небольшого поселения Эль-Кудс, арабского поселение. Ну, трудно сказать : « Почему?»  Может быть было причиной спешка все-таки это была война, военные трудности. В общем, не нашли первый Иерусалим и решили остановиться недалеко от Него, примерно в 100 километрах. Назначили новым Иерусалимом выставочным — поселение Эль-Кудс. А дальше развернулась уже рутинная работа. Начали поспешно «обнаруживать», в кавычках,  иерусалимские святыни в этих местах. Дело закипело. Историки стали бурно искать и доказывать, что именно
эти места и были описаны в Евангелиях и в Ветхом Завете. Сегодня нам показывают в современном Иерусалиме святые места;  главное Святилище — это Храм Гроба Господня, считается что он был создан давным давно еще в IV веке. Однако, в то же время известно что он неоднократно разрушался, был полностью разрушен. И, существующий сегодня храм, который вы сегодня видите, когда приедете в палестинский Иерусалим, был заново выстроен в 1810 году — это начало XIX-го века, то есть очень поздно. Здесь же были очень поздно реставрированы другие святыни, которые якобы были здесь раньше, были
разрушены предшествовавшими нашествиями войн, пожаров, катастроф. Всё это происходило в конце XVIII-го начале XIX века.
 
По поводу Голгофы ... Перебивает ведущая Ирина Суздальская: "Анатолий Тимофеевич, извините пожалуйста, я вас перебью. По поводу Гроба Господня. О современном Иерусалиме у защитников версии то, что Иерусалим в Израиле и является на самом деле подлинным Иерусалимом, их главный аргумент — это ежегодное обретение Благословенного Огня на Гробе Господнем,  то есть они говорят о том, что если бы это было так как описывает новая хронология, по версии новой  хронологии, тогда бы благодатный огонь не сходил.  Вот что по этому поводу вы можете сказать об
этом огне? "
  Ответ ;доктора наук, Академика Российской Академии Наук, соавтора Новой Хронологии Фоменко — Носовского, Анатолия Тимофеевича Фоменко; : « Об этом огне у нас имеются специальные исследования. Этому мы посвятим может быть отдельный рассказ. Мы объясним. Когда и почему возник этот обычай, который очень чтится сегодня. В нашей книге показано что этот обычай в современной констатации  не в коей мере не является доказательством того, что именно Палестинский Иерусалим является подлинным Евангельским Иерусалимом. Отдельный Сюжет, очень интересный. Об этом обязательно расскажем. 
  Но, по поводу того, что Палестинский Иерусалим — это подлинное, святое место,  еще выдвигается следующий аргумент :
 - в XXI веке, в шестнадцатом году, тут все-таки решили провести раскопки и вскрыть пещеру Гроба Господня. Это было сделано. Однако, все что обнаружили — это очень скудно выглядит. Нашли груду камней, пыли. Когда сняли обнаружили полку из известняка на которой, как говорят нам, лежало тело Христа. Нашли мраморную плиту. Это все.
 
 Поэтому говорить о том, что есть серьёзные доказательства, сегодня не приходится. И повторяю на эту тему, у нас имеются ОТДЕЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ которые можно посмотреть в нашей книгах, в части, в нашей книге БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ. Там мы подробно анализируем в какие годы, почему и как селение Эль-Кудс, арабское, было объявлено Евангельским Иерусалимом.
 
  По поводу Голгофы хочу сказать : „ В качестве Голгофы сегодня предъявляется — часовня.  Вот есть фотографии, современные, показывающие разрез, сам разрез сооружений в современном Иерусалиме там, где Гроб Господень; где, как
считается Голгофа Евангельская — это всё было сделано начале XIX века и, даже позже.“
 
 Ну, а теперь мы вернемся Джерашу в Иордании. В нашей книге очень много говорится о том, что сегодня можно видеть в Джераше.  В отдельном рассказе о котором рассказал, его огласит Глеб  Владимирович, будет рассказано соответствие
описания РУССКОГО ЛЕТОПИСЦА с описанием  паломничества XVI-го века, именно в Джераш.  Это описание прекрасно, идеально ложится на то, что мы все видим вижим в Джераше.
 
 А сейчас один сюжет в заключении нашего рассказа.  О мозаичной карте, которая была найдена в конце XIX века в Мадабе, в Иордании. На этой карте изображен Иерусалим и окрестные земли. Что за карта?  Город Мадаба находится в северо-западной части Иордании, 30 километров южнее столицы Амана. Здесь на полу Православной Георгиевской Церкви;
вот эта фотография;  было обнаружена карта мозаичная, она сохранилась частично но, тем не менее, на ней очень много
информации уцелело. Историки считают что это САМАЯ ДРЕВНЯЯ КАРТА Святой Земли и мы согласны с этим. Это заявление справедливо это САМОЕ СТАРОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ Святой Земли.
 
 Карта была откопана в конце XIX-го века. Считают что она сделана времена Юстиниана I. Мозаика. Чем на замечательна? Тем, что центре карты, есть изображение Иерусалима. Более того, на карте название города ЭТО МЕСТО ПОДПИСАНО ПРЯМЫМ ТЕКСТОМ. На карте НАЗВАНИЕ ГОРОДА НАПИСАНО ПРЯМЫМ ТЕКСТОМ. Там крупная надпись выложенная в мозаике и надпись следующая, она выложенная красным, написано, HAГIAПОЛICIEPOYCA (далее сбито). По просту,  HAГIA ПОЛIC IEPOYCA ... то есть Святой Город Иеруоуса (далее вероятно было написано ЛИМ, то есть ИЕРУСАЛИМ СВЯТОЙ ГОРОД. Прямым текстом названо, что ЭТА КАРТА НАМ ПОКАЗЫВАЕТ СВЯТОЙ ГОРОД ИЕРУСАЛИМ. Историки так говорят и мы, в данном случае, с ними полностью согласны.  Археологи правильно отождествили главный город показанный в центре мозаики Мадабы, как ИЕРУСАЛИМ СВЯТОЙ ЗЕМЛИ.Смотрим на карту. Вот эта карта. Она естественно представлена сегодня, и в книгах, и в интернете. Много изображений различных, ее можно обнаружить.  Мы тоже засняли подробнейшим образом во всех деталях. Мы были в этой церкви карта была открыта. Полностью и тщательно мы засняли целиком и все ее фрагменты. В центре видна часть мозаики на которой изображен именно Иерусалим. Довольно подробное изображение этого города. Его план показаны аллеи,  показаны колоннады идущие по бокам аллеи. Показаны главные Храмы, которые на карте изображены очень подробно и вполне узнаваемо.
 
И сразу сообщу вывод сделанный нами, очень важный. Утверждение следующее,  что эта карта идеально ложится на карту Джераша  в Иордании, то есть на Первый Выставочный Иерусалим. Сравнение этой карты с тем что сегодня вы можете видеть Джераше показывает то, что это действительно одно и то же место,  один и тот же город — это был Первый Выставочный Иерусалим.
 
И второе утверждение — эта  карта Мадабы совершенно не ложится на сегодняшний Иерусалим в Палестине.  Ничего похожего нет в плане Иерусалима, не только современного, а и план, старого Иерусалима которые делались XIX веке, ничего общего не имеют с карты Мадабы. Поэтому на этой карте замечательной действительно содержатся одно из доказательств того,  что Джераш — это Первый Новый Иерусалим созданный после того, когда на подлинный  Иерусалим Евангельский Йерос расположенный на Азиатском берегу Босфора был погружён в забвение и оставлено как святое место только для узкого круга посвященных.  А, для народа, для простых людей, был сделан новый Иерусалим — Джераш. На  этом я закончу первую часть нашего рассказа о нашей книге под названием „ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ“ .
 
 А вторую часть „Соответствие  летописного описания РУССКОГО ЛЕТОПИСЦА с тем, что мы увидели сегодня в Джераше“. Вторую часть расскажет Глеб Владимирович Носовский. СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ.»
Ведущая, Светлана Суздальская:
" В нашей следующей программе Глеб Владимирович Носовский продолжит рассказ об экспедиции Джераш о результатах,  которой подробно написано в новой книге Анатолия Фоменко и Глеба Носовского «Выставочный Иерусалим».  До встречи через неделю. "
[музыка]

Встреча состоялась 10 декабря 2020 года.