А.Т. Фоменко «МЕНЯЕМ ДАТЫ — МЕНЯЕТСЯ ВСЕ». Глава 2.§18

Глава 2.
НАЛОЖЕНИЕ БИБЛИИ НА ФАНТОМНЫЕ И РЕАЛЬНЫЕ ЕВРОПЕЙСКО-АЗИАТСКИЕ СОБЫТИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ ПРИ СДВИГЕ НА 1800 ЛЕТ И БОЛЕЕ.

§18. О БИБЛЕЙСКИХ КНИГАХ 1-4 ЦАРСТВ И 1-2 ПАРАЛИПОМЕНОН.

Дошедший до нас сегодня библейский канон, как мы теперь понимаем, — позднего происхождения. Он, в основном, зафиксирован лишь на Тридентском соборе XVI века, см. «Библейская Русь», гл.2. В каноне, вслед за книгами 1-4 Царств следуют книги 1-2 Паралипоменон. Хорошо известно, что эти две группы книг описывают практически одни и те же события. Попросту говоря, книги 1-2 Паралипоменон снова повторяют историю богоборческого и богославского царств, уже только что описанную в предыдущих книгах 1-4 Царств. Возникает вопрос: зачем же в канон включены две одинаковые истории одного и того же царства, и почему эти два дубликата помещены рядом и именно в этом месте Библии?

Посмотрим на нашу глобальную хронологическую карту, рис.1.1.

А.Т. Фоменко «МЕНЯЕМ ДАТЫ — МЕНЯЕТСЯ ВСЕ». Глава 2.§18 — Рис.1.1. Глобальная хронологическая карта (ГХК). Представление «скалигеровского учебника по истории» в виде склейки четырех практически тождественных коротких летописей.

Строка Е, условно изображающая растянутую фантомную историю, содержит на правом конце два дубликата С. Они изображены в виде двух прямоугольников, помеченных буквой С. Как мы знаем, они появились вследствие хронологического сдвига примерно на 330 лет вниз. Таким образом, фантомная история Европы содержит здесь два дубликата С, расположенных РЯДОМ ДРУГ С ДРУГОМ. Первый из них описывает фантомно-реальную Священную Римскую империю якобы X-XIII веков н.э. А второй — это история империи Габсбургов (Нов-Городцев ?) XIV-XVI веков, то есть Великой = «Монгольской» Империи. Как мы понимаем, именно она и отражена в Библии под названием Израильского и Иудейского Царств.

Что означает слово МОНГОЛИЯ? МОНГОЛИЯ — так называли Русь иностранцы. Само название Монголия (или Моголия, как пишет, например, Карамзин и многие другие авторы) происходит от греческого слова Мегалион, т.е. Великий. В русских исторических источниках слово Монголия (Моголия) не встречается. Зато встречается Великая Русь.

По-видимому, канон Библии создавался уже после того, как хронологию искусственно удлинили за счет дубликатов. Либо одновременно с этим. Следовательно, внутри Библии должны проявиться все те сдвиги и дубликаты, которые мы наблюдаем в «скалигеровском учебнике истории». В частности, составители библейского канона, руководствуясь наличием в «учебнике» двух соседних дубликатов С, поместили в Библии РЯДОМ ДВЕ ГРУППЫ КНИГ, ПОВТОРЯЮЩИХ ДРУГ ДРУГА. Это и были 1-4 Царств и 1-2 Паралипоменон.

Не исключено, что наоборот, европейскую хронологию изготовили по образу библейской, внутри которой уже были сделаны хронологические ошибки, приведшие к трем основным хронологическим сдвигам.

Сделаем замечание о самом названии ПАРАЛИПОМЕНОН. Вероятно, это просто ПАРАЛЛЕЛЬНОЕ ПОМИНАНИЕ = Парал+Поменон, то есть ПОВТОРНОЕ, ПАРАЛЛЕЛЬНОЕ НАПОМИНАНИЕ. Такое название, кстати, хорошо отвечает существу дела, так как книги Параллельного Поминания действительно лишь ПОВТОРЯЮТ предыдущие книги 1-4 Царств.

В заключение, приведем несколько рисунков, представляющих интерес с точки зрения новой хронологии. На рис.2.115 — старинное изображение гомеровской Трои из «Всемирной Хроники» Хартмана Шеделя, якобы 1493 года [1396:1].

Мы видим, что автор книги, автор гравюры и, надо полагать, читатели этой книги в то время, были убеждены, что Троя — типично средневековый город. Более того, в самом центре Трои высится минарет-колокольня с османским=атаманским полумесяцем наверху. Далее, еще один полумесяц — на шпиле другого собора — мы видим в правой части гравюры. Интересно, что та же самая гравюра, однако несколько по-другому раскрашенная, помещена во «Всемирной Хронике» и как изображение средневекового города Пизы [1396:1] (лист XLV, оборот), как изображение города Вероны (лист LXVIII), как изображение французской Тулузы (Tolosa) (лист LXXI, оборот), как изображение итальянской Равенны (лист CXLII).

Получается, что и над итальянской Пизой, итальянской Вероной, итальянской Равенной и французской Тулузой тоже возвышались на шпилях османские=атаманские полумесяцы. Такое дублирование гравюр, причем с разной раскраской, могло указывать на традицию, связывающую каким-то образом некоторые средневековые города. Например, они могли (по мнению авторов «Хроники») входить в один и тот же имперский административный «округ» или быть связанными как-то по-другому. Например, могли быть основаны примерно в одно время одними и теми же людьми. В связи с этим надо отметить, что во «Всемирной Хронике» Шеделя помещено много изображений разных городов, но большинство этих гравюр — различны, не повторяются. Так что дублирующихся изображений на самом деле немного. Это указывает, что «похожие города» считались в эпоху Шеделя чем-то связанными. То же самое следует сказать и о некоторых случаях дублирования портретов для разных персонажей во «Всемирной Хронике».

Другие приводимые нами здесь изображения становятся теперь, с точки зрения новой хронологии, тоже более понятными и интересными. См. рис.2.116, рис.2.117, рис.2.118, рис.2.119, рис.2.120, рис.2.121, рис.2.122, рис.2.123, рис.2.124, рис.2.125, рис.2.126, рис.2.127, рис.2.128, рис.2.129.

Отметим, что на рис.2.119 и рис.2.121 на голове библейского Моисея изображены «рога». Скорее всего, так поздний средневековый художник, уже забывший суть дела, представил османский=атаманский полумесяц. То же самое относится, например, и к «рогатой» скульптуре Моисея, представленной на рис.2.130.

Вообще, надо отметить, что сохранилось много изображений «рогатого» Моисея. См., например, скульптуру, установленную на площади швейцарского города Берна, рис.2.131, рис.2.132.