Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ. Глава 1, §2

Глава 1.
ВВЕДЕНИЕ. НЕКОТОРЫЕ ОБЩИЕ СООБРАЖЕНИЯ.

§2. СПОРЫ О БИБЛЕЙСКОЙ ДАТЕ «СОТВОРЕНИЯ МИРА» НЕ ПРЕКРАЩАЛИСЬ ДО СЕРЕДИНЫ ВОСЕМНАДЦАТОГО ВЕКА.

Как уже рассказано в книге «Числа против Лжи», гл.1, в XVII веке в основу скалигеровской хронологии положили толкование числовых сведений, собранных в Библии, и календарно-астрономические вычисления, ошибки которых в то время еще не могли оценить. А ошибки иногда огромны — в сотни и тысячи лет. Было предложено около 200 (двухсот!) различных версий «дат сотворения мира». Расхождения между ними составляют, ни много ни мало, 2100 лет, см. «Числа против Лжи», гл.1:2. Не следует думать, что споры о «дате сотворения мира» — дело далекого прошлого. Эта дата различна даже в печатных московских Библиях 1663 и 1751 годов! Вот что сообщается о подготовке издания 1751 года: «Хронология книг ветхого завета [была] приведена в возможное согласие с летосчислением, принятым православною церковию. Разногласие кодексов по этому предмету исключало всякую возможность держаться одного и по нему исправлять славянское летосчисление. Почему исправители для каждого периода времени предпочитали тот кодекс, какой представлял наиболее внутренней и внешней сообразности в хронологических вопросах» [959], с.67.

Год издания:2014.
Издательство : АСТ
Возрастное ограничение : 16+

Далее И.Чистович приводит сравнительную хронологическую таблицу изданий Библии 1663 и 1751 годов, а также некоторых кодексов, использовавшихся для сверки [959], с.68. Интересно отметить, что почти во всех случаях «наиболее сообразными» признавались САМЫЕ БОЛЬШИЕ ЧИСЛА. Тем самым, старались максимально удревнить даты. Приводим таблицу из [959].

ТАБЛИЦА

  Библия
1663 г.
Александр
[рийский]
Ватик
[анский]
Комплют
[енский]
Исправл.
[1751г.]
От С[отворения] М[ира] до потопа 2162 2262 2242 2242 2262
От пот[опа] до п[е]реселения Авраама из Месопотамии 1207 1207 1307 1311 1307
От переселения Авраама до исх[ода] Изр[аиля] из Египта 430 430 430 430 430
От исхода до храма Соломонова 480 460 460 480 480
От построения храма до плена Вавилонского 423 476 422 422 422
От плена Вавилон[ского] до Иисуса Христа 607 607 607 607 607
[Итого] 5310 5442 5468 5492 5508

 

Итак, вплоть до середины восемнадцатого века эра «от сотворения мира» — по печатным российским Библиям — была почти на двести лет короче.

ИСТОЧНИК:

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ

Великая Империя XIV-XVII веков на страницах Библии. Русь-Орда и Османия-Атамания — два крыла единой Империи. Библейский поход Моисея — это османское завоевание. Библейские Есфирь и Иудифь жили в XVI веке.
Том 6 , книга 1 семитомника по новой хронологии.

Драгоценный читатель! 

На данную книгу Вы можете сделать предварительный заказ, кликнув

по следующей ссылке → Вам может понравиться.

 Купить данную книгу можете прямо сей час в OZONe,

кликнув по нижестоящей ссылке ↓

Библейская Русь (комплект из 2 книг)

| Фоменко Анатолий Тимофеевич, Носовский Глеб Владимирович

При покупке наберите промокод OZONN1854G Спасибо Вам!

Спасибо Вам за любознательность Вашу!

Если бы не так, то не читали бы Вы данные строки.

p/s

Предлагаю Вам интернет-образование с получением профессионального сертификата.

Предлагаю Вам  активные ссылки в соответствующие категории в разделе ВСЕ КУРСЫ: 

HTML/CSS
Frontend-разработчик / Верстальщик
Полезные инструменты / Основы администрирования
Направление backend-разработка
Java-разработчик / Android-разработчик
Python-разработчик
C#-разработчик
Профессия WordPress-разработчик
Направление web-дизайнер

Продвижение / Реклама / SEO

Успешного Вам времени! Для Вашего  профессионального интернет-образования. 


Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ. Глава 1, §1

Глава 1.
ВВЕДЕНИЕ. НЕКОТОРЫЕ ОБЩИЕ СООБРАЖЕНИЯ.

§1. ОТСУТСТВИЕ ОГЛАСОВОК В СТАРИННЫХ ТЕКСТАХ ИНОГДА ПРИВОДИЛО К ПУТАНИЦЕ.

Мы уже говорили в предыдущих книгах, что ранее многие тексты писались одними согласными. Гласные потом добавлялись «по памяти». В результате, с течением времени гласные путались, забывались, заменялись на другие. Согласные, записанные на бумаге, были устойчивее. Представьте себе теперь, насколько неоднозначно можно сегодня прочесть древний текст, записанный одними согласными. Когда, например, сочетание СМН могло означать либо ОСМАН, либо имя СИМОН или ИЗМЕНЬ и т.п. А тем более, когда слово является сокращением длинного выражения. Вот, например, в Сибири распространено слово «челдон», которое, как известно, произошло от выражения «человек с Дона».

Год издания:2014.
Издательство : АСТ
Возрастное ограничение : 16+

Тем не менее, огласовка известных, часто повторявшихся слов более или менее однозначна. Однако положение коренным образом меняется, когда в древнем тексте появляется сочетание, означающее название города, страны, реки, имя царя. Тут могут возникать самые разнообразные огласовки, иногда радикально меняющие смысл текста.

При этом надо иметь в виду, что некоторые согласные имели тенденцию переходить друг в друга при различных произношениях. Например, Ф = фита превращалось в Т и наоборот, П путалось с Ф, М с Н, Б с П и т.п. Отсюда разночтения типа КЕСАРЬ или ЦЕЗАРЬ, ТУРОК или ФИРАС или ТИРАС.

Наконец, в разных языках было принято разное направление прочтения слов — слева направо (как в европейских) или справа налево (в арабском, еврейском). В результате имя КАСПАР могло превращаться в РАБСАК, имя САР или ЦАР — в РАС и т.п.

Такая неоднозначность прочтения древних текстов могла приводить к путанице. Приведем наглядный пример. Всем известно выражение: «скорее верблюд пролезет сквозь игольное ушко». Так сказано в Библии: «Удобнее верблюду пройти через угольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Матфей 19:24). См. церковно-славянскую цитату 1.

Такое словосочетание представляется несколько странным. Тем не менее, известно, что этот словесный (и привычный сегодня) штамп мог возникнуть в результате недоразумения. Слово ВЕРБЛЮД могло появиться здесь как результат неправильного прочтения слова КАНАТ. Цитируем, например, немецкий этимологический словарь: <<В библейском выражении «Скорее верблюд пройдет через угольное ушко» слово «верблюд» (Kamel) происходит не из греческого ka'melos «верблюд», а из ka'milos «трос, канат, веревка»>> [1110], с.322. Если когда-то спутали похоже звучащие слова КАМЕЛОС и КАМИЛОС, то вместо вполне понятного выражения: «скорее канат (трос) пролезет сквозь угольное ушко» могла возникнуть нелепая формулировка с «верблюдом».

В данном случае путаница «канат — верблюд» безобидна. Однако, когда искажения возникают при прочтении древних летописей, они могут иметь куда более серьезные последствия. Они сильно искажают картину прошлого. И мы увидим, что неправильные, глубоко укоренившиеся штампы, действительно пронизывают многие наши современные представления о древней истории.

ИСТОЧНИК:

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ

Великая Империя XIV-XVII веков на страницах Библии. Русь-Орда и Османия-Атамания — два крыла единой Империи. Библейский поход Моисея — это османское завоевание. Библейские Есфирь и Иудифь жили в XVI веке.
Том 6 , книга 1 семитомника по новой хронологии.

Драгоценный читатель! 

На данную книгу Вы можете сделать предварительный заказ, кликнув

по следующей ссылке → Вам может понравиться.

 Купить данную книгу можете прямо сей час в OZONe,

кликнув по нижестоящей ссылке ↓

Библейская Русь (комплект из 2 книг) | Фоменко Анатолий Тимофеевич, Носовский Глеб Владимирович

При покупке наберите промокод OZONN1854G Спасибо Вам!

Спасибо Вам за любознательность Вашу!

Если бы не так, то не читали бы Вы данные строки.

p/s

Предлагаю Вам интернет-образование с получением профессионального сертификата.

Предлагаю Вам  активные ссылки в соответствующие категории в разделе ВСЕ КУРСЫ: 

HTML/CSS
Frontend-разработчик / Верстальщик
Полезные инструменты / Основы администрирования
Направление backend-разработка
Java-разработчик / Android-разработчик
Python-разработчик
C#-разработчик
Профессия WordPress-разработчик
Направление web-дизайнер

Продвижение / Реклама / SEO

Успешного Вам времени! Для Вашего  профессионального интернет-образования. 


Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ/ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРОВ

«Хвали, ИЕРУСАЛИМ, Господа; хвали,
Сион, Бога твоего, ибо он укрепляет
вереи ворот твоих, благословляет сынов
твоих среди тебя; утверждает в пределах
твоих мир; туком пшеницы насыщает тебя;
посылает слово Свое на землю; быстро
течет слово Его; ДАЕТ СНЕГ, как волну;
СЫПЛЕТ ИНЕЙ, как пепел; БРОСАЕТ ГРАД Свой
кусками; ПЕРЕД МОРОЗОМ ЕГО КТО УСТОИТ?
ПОШЛЕТ СЛОВО СВОЕ; И ВСЕ РАСТАЕТ;
ПОДУЕТ ВЕТРОМ СВОИМ, И ПОТЕКУТ ВОДЫ.
Он возвестил слово Свое Иакову, уставы
Свои и суды Свои Израилю. Не сделал
Он того никакому другому народу, и судов
Его они не знают. Аллилуия.»
(Псалом 147:12-20).

См.рис.0.1

Рис.0.1. Архангельский собор Московского Кремля. Вид зимой. Взято из [96], илл.24.

<<О, АССУР, ЖЕЗЛ ГНЕВА МОЕГО! и бич в руке его — Мое негодование! Я пошлю его против народа нечестивого... дам ему повеление ограбить грабежом и добыть добычу и попирать его, как грязь на улицах... Посмотрю на успех НАДМЕННОГО сердца царя АССИРИЙСКОГО и на тщеславие высоко поднятых глаз его. Он говорит: «Силою руки моей и моею мудростью я сделал это... ПЕРЕСТАВЛЯЮ ПРЕДЕЛЫ НАРОДОВ, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с престолов, как исполин; и рука моя захватила богатство народов, как гнезда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю, И НИКТО НЕ ПОШЕВЕЛИЛ КРЫЛОМ, И НЕ ОТКРЫЛ РТА, И НЕ ПИСКНУЛ» >>
(Исайя 10:5-6, 10:12-14).
См. рис.0.2, рис.0.3, рис.0.4.

Рис.0.2. Гравюра из Библии Франциска Скорины, изданной якобы в 1517—1519 годах. Израильские = богоборческие войска в походе. Обратите внимание на знамена, развевающиеся над войском. Взято из [71], т.1, с.453.

Рис.0.3. Фрагмент старинной гравюры из Библии Скорины. Русский двуглавый орел на знамени одного из колен Израиля. Это имперское знамя подчеркнуто изображено на переднем плане. Видимо, как особо важное. Взято из [71], т.1, с.453.

Рис.0.4. Фрагмент старинной гравюры из Библии Скорины. Полумесяц со звездой (в виде серпа Луны и Солнца-звезды) на знамени другого колена Израиля. Это знамя изображено впереди богоборческого = израильского войска. Вероятно, это османское=атаманское знамя. Взято из [71], т.1, с.453.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРОВ

Данное издание выходит в новой редакции, сделанной А.Т.Фоменко в 2013 году. Оно заметно отличается от предыдущих. В частности, цветные рисунки воспроизведены как цветные (в отличие от предыдущих изданий, где они воспроизводились как черно-белые). Перед Вами — первая книга 6-го тома семитомника «Хронология» (семитомник разбит на 14 книг).

Том 1.

ЧИСЛА ПРОТИВ ЛЖИ. — А.Т.Фоменко.

Том 2.

Книга 1: АНТИЧНОСТЬ — ЭТО СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. — А.Т.Фоменко.

Книга 2: МЕНЯЕМ ДАТЫ — МЕНЯЕТСЯ ВСЕ. — А.Т.Фоменко.

Том 3.

Книга 1: ЗВЕЗДЫ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ. — В.В.Калашников, Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко.

Книга 2: НЕБЕСНЫЙ КАЛЕНДАРЬ ДРЕВНИХ — Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко, Т.Н.Фоменко.

Том 4.

Книга 1: НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ РУСИ. — Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко.

Книга 2: ТАЙНА РУССКОЙ ИСТОРИИ. — Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко.

Том 5.

Книга 1: ИМПЕРИЯ. — Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко.

Книга 2: РАСЦВЕТ ЦАРСТВА. — Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко.

Том 6.

Книга 1: БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ. — Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко.

Книга 2: ОСВОЕНИЕ АМЕРИКИ РУСЬЮ-ОРДОЙ. — Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко.

Книга 3: СЕМЬ ЧУДЕС СВЕТА. — Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко.

Том 7.

Книга 1: ЗАПАДНЫЙ МИФ. — Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко.

Книга 2: РУССКИЕ КОРНИ «ДРЕВНЕЙ» ЛАТЫНИ. — Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко, Т.Н.Фоменко.

Мы опираемся на новую хронологию, установленную на основе математических методов и эмпирико-статистических результатов, изложенных в книгах «Числа против Лжи», гл.5-6, «Меняем даты — меняется все», гл.3, «Звезды свидетельствуют», «Небесный календарь древних», а также в главе 2 книги «Семь чудес света». Основные хронологические сдвиги, обнаруженные А.Т.Фоменко в «древней» и средневековой истории, предъявлены на глобальной хронологической карте — ГХК, созданной А.Т.Фоменко в 1975—1979 годах.

# Мы пытаемся восстановить правильную хронологию и историю древности методами естественных наук. Эмпирико-статистические и математико-астрономические методы анализа исторических текстов мы изложили в указанных выше книгах. В настоящей книге мы не имеем возможности повторно освещать формальные результаты, полученные этими методами.

Многое из сказанного в настоящей книге является пока гипотезами. Тем не менее, они опираются на новую хронологию, полученную нами достаточно формальными независимыми методами. С другой стороны, МЫ УТВЕРЖДАЕМ — С ПОЛНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ — ЧТО НЕ СУЩЕСТВУЕТ И НИКОГДА НЕ СУЩЕСТВОВАЛО НАУЧНОГО ОБОСНОВАНИЯ СКАЛИГЕРОВСКИХ ДАТ. А потому историю древности придется писать заново.

# Обратим внимание на важное обстоятельство, иногда ускользающее от внимания читателей.

В наших книгах есть два пласта. Первый — это статистические, математические и астрономические доказательства, относящиеся к хронологии и только к ней. Второй пласт — наши попытки дать новую историческую картину, согласованную с математической хронологией. Первый пласт некоторым читателям представляется скучным. Второй — более интересным и захватывающим. А потому читатели иногда пропускают «математические главы» и сразу переходят к интерпретационным. И осознав, насколько многое приходится менять в своем сознании, естественно начинают спрашивать: а где же доказательства? Ведь авторы предлагают пересмотр многих блоков древней истории. Это вещь нешуточная.

НАШИ «ИНТЕРПРЕТАЦИОННЫЕ ГЛАВЫ», КОНЕЧНО, ТАКИМ МАТЕМАТИЧЕСКИМ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ НИ В КОЕЙ МЕРЕ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ. Они содержат некие обоснования, собранные нами средневековые свидетельства, лингвистические соображения и т.д. Цель «интерпретационных глав» такова: мы пытаемся воссоздать здание непротиворечивой истории древности. Отдавая себе отчет в том, что это всего лишь одна из попыток. Возможно, в каких-то отдельных деталях и ошибочная. Но без нее восприятие наших основных хронологических результатов очень затруднено. Ведь читатели хотят понять, «а что же было на самом деле»? И мы даем ПРИБЛИЗИТЕЛЬНЫЙ ответ. А нам иногда говорят: у вас мало, или вообще нет, доказательств. Но это не так. Доказательства у нас есть. И их много. Но содержатся они в других главах, других книгах и научных статьях.

# Мы не претендуем на полное исследование Библии как исторического источника. Наша книга посвящена, в основном, одной теме — как на страницах Библии описана средневековая Русь-Орда XIV-XVII веков, то есть Великая = «Монгольская» Империя.

Наша интерпретация Библии является во многом новой и, вероятно, необычной для неподготовленного читателя. Прежде всего, она основана на математико-статистических исследованиях Библии, изложенных в «Числа против Лжи», гл.5-6, и «Меняем даты — меняется все», гл.2. И в частности, на новой хронологии, утверждающей, что в Библии в действительности описаны средневековые европейские события. Возникает естественный вопрос: какие именно? Настоящая книга является попыткой ответа на него. Но в Библии описано очень много событий. Поэтому мы решили пока ограничиться лишь одной темой: Русь-Орда на страницах Библии. Такой выбор диктуется ведущей ролью Руси-Орды в средневековой истории, см. книгу «Империя». А потому естественно ожидать, что Библия, как важнейший и объемный первоисточник по истории средних веков, должна была в достаточно яркой форме описать Великую = «Монгольскую» Империю.

Почему до нас такие следы — на самом деле довольно явные — не были никем обнаружены в Библии? Почему их не заметили другие ученые? Ведь среди них были крупнейшие специалисты по библеистике, отдавшие изучению Библии всю свою жизнь. Читатель вправе спросить — в чем же преимущество авторов настоящей книги перед этими уважаемыми учеными?

Ответ следующий. Главным нашим преимуществом является новая хронология. В рамках прежней, скалигеровской версии, исследователь Библии, наталкиваясь на следы средневековой русско-ордынской истории, просто не мог их понять. Яркий пример — известные фрагменты Библии, прямо говорящие о Ро'ше или Ро'се, князе Мешеха и Тувала. Здесь имя Рос, как известно, средневековыми византийскими авторами считалось названием Руси, см. «Новая хронология Руси», гл.3:10. Современные же комментаторы, будучи убеждены, что библейские события происходили за много столетий до нашей эры, — когда Руси еще, по Скалигеру, не существовало как организованного государства, — обвиняют византийцев в том, будто те «не знали» истории. В каком-то смысле это верно: средневековые византийцы в то время действительно еще не знали будущей (и ошибочной) скалигеровской хронологии, тогда еще не придуманной.

Этот пример объясняет психологические причины, по которым предыдущие исследователи Библии либо «не замечали» таких свидетельств, либо считали их изолированными поздними вставками. Либо вообще толковали их как указания на какие-то загадочные и смутные «древнейшие события». И только после снятия «скалигеровского запрета на хронологию» все начинает становиться на свои места. По-видимому, до нас этого действительно никто не делал. В этом наше преимущество. Мы находимся совершенно в другом положении, чем предшественники. Оказывается, сначала надо было разобраться в хронологии, и только после этого приступать к интерпретации библейских исторических свидетельств. Отметим, что указанное обстоятельство далеко не очевидно.

Изменение хронологии существенно меняет интерпретацию текстов. Оказывается, передвижка дат библейских событий в средние века неожиданно открывает много нового на страницах Библии. Зная, что она говорит в действительности о средних веках, мы с удивлением начинаем узнавать в библейских описаниях знакомые нам яркие события средневековой истории. В том числе и русско-ордынской. Практически сразу мы наталкиваемся на весьма откровенные и многочисленные описания великого = «монгольского» завоевания. И было бы странно, если бы крупнейшее событие средних веков не отразилось в Библии.

# В нашем исследовании мы пользовались всеми доступными нам вариантами Библии, а также опирались на результаты работы нескольких поколений ее комментаторов. В нашем распоряжении были следующие издания Библии и других текстов близкого содержания. Точные библиографические ссылки см. в списке литературы.

@@@ Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в русском переводе с параллельными местами и приложениями [621]. Это — слегка подредактированный в XX веке канонический перевод Библии на русский язык, сделанный в XIX веке по указанию Священного Синода. С этого издания в последние годы многократно делались перепечатки, отличающиеся только расположением прилагаемых географических карт и форматом. В частности, таково издание Российского Библейского Общества (М., 1995). Мы будем ссылаться на эту Библию как на СИНОДАЛЬНЫЙ ПЕРЕВОД. Обращаем внимание читателей, что когда мы приводим ссылку на Библию без указания издания, то всегда имеем в виду именно такой, легко доступный канонический перевод.

@@@ Толковая Библия [845]. Это — канонический синодальный перевод, снабженный развернутыми, прежде всего историческими, комментариями известного ученого А.П.Лопухина.

@@@ Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. В русском переводе с приложениями [69].

@@@ Учение. Пятикнижие Моисеево [862]. Это — вновь осуществленный научный перевод Пятикнижия Моисеева. Автор перевода и комментариев — доктор исторических наук И.Ш.Шифман.

@@@ Каноническая церковно-славянская Библия [70]. Этот перевод, используемый и сегодня православной церковью, составлялся и исправлялся в первой половине XVIII века. Мы будем ссылаться на него как на Елизаветинскую Библию.

@@@ Острожская Библия. Острог, 1581 год [621]. Это — первая печатная Библия на церковно-славянском языке, изданная известным печатником Иваном Федоровым в городе Остроге, по настоянию князя Константина Острожского, в XVI веке.

@@@ Рукописная Библия якобы 1499 года, так называемая Геннадиевская Библия [745]. Из объявленных к изданию десяти томов до конца 2008 года вышли пока только четыре тома: том 4 (Псалтирь), тома 7 и 8 (Новый Завет), а также том 9 (приложения, научное описание). Остальные тома Геннадиевской Библии до настоящего времени почему-то не вышли.

@@@ Библия, изданная Франциском Скориной якобы в 1517—1519 годах [71].

@@@ Еврейский текст Ветхого Завета (Танах) [266].

@@@ Die Bibel. Oder die Ganze Heilige Schrift des Alten and Neuen Testaments [1104]. Это — Библия в известном немецком переводе Мартина Лютера якобы XVI века. Впрочем, со времен Лютера этот текст, по-видимому, подвергался серьезной редакции.

@@@ The Holy Bible, containing Old and New Testaments... Appointed to be read in Churches [1450]. Это — канонический перевод Библии на английский язык.

@@@ The Holy Bible, containing Old and New Testaments... Authorized King James version [1451]. Это — канонический перевод, сделанный под руководством английского короля Джеймса в начале XVII века.

@@@ The English version of the polyglot Bible... [1449].

@@@ Библейская энциклопедия [66]. Полезный справочник по библейским событиям, именам, географии.

@@@ Книга Мормона [397]. Иногда ее называют Библией Мормонов.

@@@ Иосиф Флавий. Иудейские древности [878]. Это — еще один вариант Библии, отличающийся более светским характером изложения. Кроме того, иногда он упоминает о событиях или о подробностях, отсутствующих в других версиях Библии.

Русский текст Библии мы цитируем, если не оговорено иное, по изданию [621].

В конце книги 3 настоящего 6-го тома, в Приложении 1, предъявлены все использованные нами библейские цитаты в том виде, в каком они присутствуют в славянском тексте Острожской Библии [621], реже — в Елизаветинской [70] или в единичных случаях по изданиям [745] или [266]. Все церковно-славянские цитаты оформлены шрифтом «полуустав».

В Острожской Библии нумерации стихов нет, поэтому в цитатах из нее номера стихов даны по изданию [70]. В цитатах из Острожской Библии воспроизводятся все ее орфографические особенности — надстрочные знаки, выносные буквы и т.п. — за исключением только использования в оригинале разных вариантов начертания некоторых букв. Эта большая работа очень тщательно проведена кандидатом физико-математических наук М.И.Гринчуком (мех. -матем. ф-т МГУ) при издании нашей книги [БР]:2. Ссылки в нашем тексте на эти цитаты даются в форме <<См. церковно-славянскую цитату ***>>. На месте звездочек стоит номер цитаты.

Поскольку в Острожской Библии слова' не всегда разделяются пробелами, в цитатах из нее недостающие пробелы добавлены в виде значка «П перевернутое». Знак «/» означает концы строк. В само'й Острожской Библии при переносе части слова на новую строку никаких знаков, типа современного дефиса, не использовалось. Кроме того, в приводимых нами цитатах в квадратных скобках мы даем расшифровку чисел, которые в оригинале указаны буквами под титлом. Читатель, привыкший к современному варианту церковно-славянской орфографии, должен учесть и такую особенность Острожской Библии, как часто (но не всегда!) встречающееся помещение выносных букв на одну позицию левее их «естественного» места. Знаки ударения также порой стоят не над гласной, а над соседней согласной. Для некоторых из упоминаемых в Библии имен добавлено написание по еврейскому Ветхому Завету [266], сопровождаемое условной транскрипцией русскими буквами, рис.0.5.

Рис.0.5. Еврейские буквы.

# Мы подчеркиваем, что наши исследования носят чисто научный характер и не преследуют никаких политических, общественных или религиозных целей. Даже когда мы анализируем религиозные источники, в том числе Библию, нас интересует лишь историческое содержание документов. Мы не затрагиваем вопросов веры, и относимся с глубоким уважением к чувствам верующих. Наши исследования никоим образом не связаны с разными трактовками тех или иных чисто религиозных вопросов. В частности, наша книга никоим образом не затрагивает основ различных религий, для которых Библия является священной книгой. Поскольку религиозное учение, изложенное в Библии, мы не обсуждаем вообще. Наша книга посвящена лишь историческому, но ни в коем случае не богословскому аспекту изучения Библии. Хотим подчеркнуть, что все возможные истолкования наших научных хронологических результатов другими авторами или критиками нашей работы в каком бы то ни было богословском смысле полностью остаются на совести истолкователей.

В нашей сложной работе нам помогали десятки людей. Всем им мы выражаем глубочайшую благодарность.

 

А.Т.Фоменко, Г.В.Носовский
Москва,

Московский государственный университет имени М.В.Ломоносова

ИСТОЧНИК:

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ

Великая Империя XIV-XVII веков на страницах Библии. Русь-Орда и Османия-Атамания — два крыла единой Империи. Библейский поход Моисея — это османское завоевание. Библейские Есфирь и Иудифь жили в XVI веке.
Том 6 , книга 1 семитомника по новой хронологии.

ЛИТЕРАТУРА:

Данный список и его нумерация едины для цикла книг по Новой Хронологии.

Спасибо Вам за любознательность Вашу! Если бы не так, то не читали бы Вы данные строки. Вот почему предлагаю Вам улучшить интернет-образование с получением  профессионального сертификата.

Предлагаю Вам  активные ссылки в соответствующие категории в разделе ВСЕ КУРСЫ: 

HTML/CSS
Frontend-разработчик / Верстальщик
Полезные инструменты / Основы администрирования
Направление backend-разработка
Java-разработчик / Android-разработчик
Python-разработчик
C#-разработчик
Профессия WordPress-разработчик
Направление web-дизайнер
Продвижение / Реклама / SEO

Успешного Вам времени! Для Вашего  профессионального интернет-образования. 


Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ/ПРЕДИСЛОВИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ
Леонида Севастьянова 

Равнодушие к знаниям, к самому процессу познания и исследования — это совсем не про Новую Хронологию! Новаторский подход к осмыслению русской, да и мировой истории разработанный Фоменко и Носовским не оставляют никого равнодушными. Эту исследовательскую методику могут любить или ненавидеть, но никак не быть равнодушными к ней. Мой опыт общения с людьми самого разного статуса и чина на тему Новой Хронологии говорит о том, что на постсоветском пространстве очень мало граждан, которые не слышали когда-либо об этом течении в исторической науке.

Наверное, это и можно назвать главным успехом этой исторической теории. Ученые Фоменко и Носовский достигли своей цели — донесли свои открытия, раскрыли новые исторические факты, пролили свет на некогда темные уголки отечественной и мировой истории до сознания живущих как в России, так за рубежом.

Год издания:2014.
Издательство : АСТ
Возрастное ограничение : 16+

Новая Хронология, на мой взгляд, оказывает огромное влияние на все постсоветское пространство либо противостоя идеологемам местечкового национализма, либо формируя горизонты новой идентичности, в том числе, влияя даже на мировоззрения современной Украины пытающейся нащупать корни своей подлинной идентичности. Этим новым изданием на английском языке его авторы дают возможность узнать основные положения Новой Хронологии и англоговорящей публике. Основная цель издания, думаю, та же — помочь читателю осмыслить свою не только мировую, но и собственную, личную, семейную историю, используя новейшие достижения этого исторического метода.

Многие зададутся вопросом почему пишет вступительное слово к учебнику Новой Хронологии, ведь у многих старообрядчество ассоциируется, именно, с бережным педантичным консервативным подходом к истории.

Само старообрядчество — очень важный и не вполне изученный общественный и духовный феномен. Старообрядчество с одной стороны придерживается традиционных и консервативных взглядов на бытие, но с другой стороны никогда не было чуждо самых революционных взглядов на богословие, общественную и социальную мысль. Церковный раскол 17 века и последовавшие за ним гонения на веру поставившие старообрядцев на грани выживания, на самом деле вызвал бурное интеллектуальное, институциональное и экономическое развитие в их среде. Стараясь адаптироваться к новым, непростым условиям существования, староверы выступили в авангарде исследовательских, социально-политических и даже богословских преобразований русского народа.

Уже в конце 19- начале 20 веков представители старообрядчества дали мощный толчок развитию культуры Нового времени. Оно стояло за всеми феноменами так называемого Серебряного века включая литературу, живопись, музыку. Без староверов не было бы ни Маттиса, ни Врубеля, ни Кандинского, ни Максима Горького и даже Шаляпина. Константин Станиславский был старовером, изменившим традиционный взгляд на театр.

Оглядываясь назад, можно видеть, что практически все крупные открытия прошлого первое время не воспринимались ни в общественной, ни в научной среде, однако со сменой устаревших научных методик и развитием подходов они получили мировое признание. Достаточно упомянуть Эйнштейна в физике, или Лобачевского в геометрии, Карла Поппера в философии, или Малевича в живописи.

Любая наука, развиваясь, рано или поздно меняет свою методику исследования, а с методом и свои представления о реальности. И только современная историческая наука отчаянно цепляется за устаревший инструментарий, пытается защищать научные подходы, не менявшиеся по крайней мере с 17-го века!

Если история действительно является наукой из ряда современных, то у нее не должно быть боязни применять новую методологию и взять новые рубежи научной дискуссии. Я не думаю, что Леонардо обиделся бы, если его Мону Лизу поместили рядом с квадратом Малевича. Не думаю, что и Ньютон возражал бы против теории Эйнштейна. Почему ж тогда традиционные историки так часто обижаются или пытаются игнорировать новаторский исследовательский метод, изложенный в Новой Хронологии?

Никогда дискуссия в научном мире не приводила к проблемам. Наоборот, проблемы начинаются там, где нет дискуссии и любое утверждение принимается за истину в последней инстанции и нередко без веских на то оснований. Я не выступаю ни за, ни против Новой Хронологии, но лишь за прогрессивный научный подход в том числе в таком предмете как историческое знание. Пусть читатель, изучая и сравнивая традиционный исторический взгляд и авангардную методику новой хронологии, определиться сам какой подход ему видится более убедительным.

 

Леонид Севастьянов,
PHD ( Doctor of Philosophy, Gregorian University, Rome),
Президент Всемирного Союза Староверов

ИСТОЧНИК:

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ

Великая Империя XIV-XVII веков на страницах Библии. Русь-Орда и Османия-Атамания — два крыла единой Империи. Библейский поход Моисея — это османское завоевание. Библейские Есфирь и Иудифь жили в XVI веке.
Том 6 , книга 1 семитомника по новой хронологии.

Драгоценный читатель! 

На данную книгу Вы можете сделать предварительный заказ, кликнув

по следующей ссылке → Вам может понравиться.

 Если уж совсем не втерпёжь, то можете купить данную книгу уже сей час в OZONe,

кликнув по нижестоящей ссылке ↓

Библейская Русь (комплект из 2 книг) | Фоменко Анатолий Тимофеевич, Носовский Глеб Владимирович

Спасибо Вам за любознательность Вашу!

Если бы не так, то не читали бы Вы дальнейшие строки.

 

p/s

Предлагаю Вам интернет-образование с получением профессионального сертификата.

Предлагаю Вам  активные ссылки в соответствующие категории в разделе ВСЕ КУРСЫ: 

HTML/CSS
Frontend-разработчик / Верстальщик
Полезные инструменты / Основы администрирования
Направление backend-разработка
Java-разработчик / Android-разработчик
Python-разработчик
C#-разработчик
Профессия WordPress-разработчик
Направление web-дизайнер

Продвижение / Реклама / SEO

Успешного Вам времени! Для Вашего  профессионального интернет-образования. 


Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ/АННОТАЦИЯ

АННОТАЦИЯ

Данное издание выходит в новой редакции, сделанной А.Т.Фоменко в 2013 году. Оно заметно отличается от предыдущих. В частности, цветные рисунки воспроизведены как цветные (в отличие от предыдущих изданий, где они воспроизводились как черно-белые). Книга является новым исследованием по математической хронологии и реконструкции древней и средневековой истории с помощью статистических методов. История Руси XIV-XVII веков реконструируется на основе анализа исторической информации, содержащейся в Библии. Оказывается, библейские события происходили не в глубокой древности, а в XII-XVII веках. В частности, на страницах Библии описаны яркие события средневековой истории Русской Ордынской Империи. Оказывается, знаменитое библейское завоевание земли обетованной — это османское=атаманское завоевание Евразии в XIV-XV веках. Выясняется, что ветхозаветная история Есфири и Иудифи разворачивалась во второй половине XVI века на Руси.

Год издания:2014. Издательство : АСТ
Возрастное ограничение : 16+

Предложенная в книге интерпретация исторического содержания Библии может показаться необычной для неподготовленного читателя. Важно, что данное исследование касается только исторического, но не богословского содержания Библии. Оно не затрагивает основ вероучения, изложенного в Библии, и не ставит под сомнение религиозные догматы тех религий, для которых Библия является священной книгой.

Авторы не претендуют на полное исследование Библии как исторического источника. Данная книга посвящена, в основном, одной теме — как на страницах Библии описана средневековая Русь-Орда XIV-XVII веков, то есть Великая = «Монгольская» Империя.

Книга читается с неослабевающим интересом, она привлечет внимание всех, кого волнуют проблемы древней и средневековой истории.

ИСТОЧНИК:

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ

Великая Империя XIV-XVII веков на страницах Библии. Русь-Орда и Османия-Атамания — два крыла единой Империи. Библейский поход Моисея — это османское завоевание. Библейские Есфирь и Иудифь жили в XVI веке.
Том 6 , книга 1 семитомника по новой хронологии.

Драгоценный читатель! 

На данную книгу Вы можете сделать предварительный заказ, кликнув

по следующей ссылке → Вам может понравиться.

 Если уж совсем не втерпёжь, то можете купить данную книгу уже сей час в OZONe,

кликнув по нижестоящей ссылке ↓

Библейская Русь (комплект из 2 книг) | Фоменко Анатолий Тимофеевич, Носовский Глеб Владимирович

Если ничего не заказывали на Ozon, сейчас самое время Получите 300 баллов на первый заказ. Скачайте мобильное приложение, зарегистрируйтесь. Мой промокод OZONN1854G.     Вы сразу получите 300 баллов.    В течение 5 дней оплатите баллами до 25% стоимости первого заказа. Пожалуйста цените мой труд. Окажите мне благо набрав мой промокод OZONN1854G непосредственно при покупке.

Спасибо Вам за любознательность Вашу!

Если бы не так, то не читали бы Вы данные строки.

p/s

Предлагаю Вам интернет-образование с получением профессионального сертификата.

Предлагаю Вам  активные ссылки в соответствующие категории в разделе ВСЕ КУРСЫ: 

HTML/CSS
Frontend-разработчик / Верстальщик
Полезные инструменты / Основы администрирования
Направление backend-разработка
Java-разработчик / Android-разработчик
Python-разработчик
C#-разработчик
Профессия WordPress-разработчик
Направление web-дизайнер

Продвижение / Реклама / SEO

Успешного Вам времени! Для Вашего  профессионального интернет-образования. 


ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ. Г.В. НОСОВСКИЙ/20.12.2020г

[музыка]
Ведущая Светлана Суздальская:

Здравствуйте! Сегодня мы продолжаем разговор с Глебом Владимировичем Носовским. Об их совместной, с Анатолием Тимофеевичем Фоменко, экспедиции в Джераш. И о соответствии этого древнего города описанию Иерусалима в Русском Летописце.Об этой экспедиции Анатолий Фоменко и Глеб Носовский подробно рассказали своей новой книге «Выставочный Иерусалим».

Глеб Владимирович, Здравствуйте!" 

 


Книга 1 серии по страницам "Русского Летописца
"
Издательство АСТ 2020

Глеб Владимирович Носовский:

«Здравствуйте! Очень приятно.»

Ведущая, Светлана Суздальская:
«В прошлый раз мы говорили о том, что Иерусалим описанный в Русском Летописце — это Джераш. Расскажите теперь пожалуйста о том, что вы увидели внутри города пройдя маршрутом паломников XVI века.»
 
Глеб Владимирович Носовский:
«Возвращаемся. Возвращаемся в Джераш заходя в Северные Ворота, как собственно паломник и описывает. Почему они, к стати, с Северных Ворот начали? Почему они к Северным Воротам спускались?  Потому что вот этот Высокий Холм, на котором они устроили Новозаветную Часть Выставочного Иерусалима. То, что относится к Новому Завету у них как раз получился возле Северных Ворот.
 
Идея была такая чтобы паломник сначала осмотрел всё новозаветное, как наиболее важное, а потом уже шел к Южным Воротам, где было уже Ветхозаветное — второстепенное по отношению к Новому Завету. По этому они так устроены. А сегодня наоборот туристы заходят.
 
Вот это подъём, Серверные Ворота от нас находится слева, это от подъема к Храму Воскресенья, к Храму Воскресения. А вот в дали — это город. Город построен, современный город построенный уже за пределами вот этого Древнего Святилища превращенного в Выставочный Иерусалим.

Если ничего не заказывали на Ozon, сейчас самое время! Получите 300 баллов на первый заказ. Скачайте мобильное приложение,зарегистрируйтесь. Промокод Вашего менеджера OZONN1854G. Вы сразу получите 300 баллов. В течение 5 дней оплатите баллами до 25% стоимости первого заказа. Пожалуйста цените труд менеджера. Окажите ему благо набрав промокод менеджера OZONN1854G непосредственно при покупке. Иначе деньги менеджера интернет магазин присвоит себе. Далее, можете кликнуть по ссылке, для покупки книги в интернет-магазине „OZON“.

https://www.ozon.ru/product/vystavochnyy-ierusalim-nosovskiy-gleb-vladimirovich-fomenko-anatoliy-timofeevich-250464934/?utm_campaign=productpage_link&utm_medium=share_button&utm_source=smm

 
Подъем очень высокий. Собственно поэтому они его выбрали как Голгофу. Высокую гору, на которую Христос входил с Крестом на плечах. Собственно, паломник первым делом что делал — это заходил, поднимался по этой высокой лестнице и ощущал себя значит на пути Христа да, идущего вверх на Голгофу.
 
Вот, он после этого попадал в такое пространство. Вот здесь карта показывающая. Это пространство, оно на самом деле, окружено такими рядами столбов, колонн да, размером 90 на 126 метров, а паломник приводит размеры в саженях церкви
Воскресения. Если сажени пересчитать в метры это получится прямо точно 90 на 126 метров. Вот эти размеры в Русском Летописце указанны точно .
[музыка]
 

Хочу рассказать о том, что мы там увидели. Сейчас я снова покажу различные карты и наши фотографии. Там возникает вопрос, когда читаешь: „ Как? Как же может быть Храм такого размера?“. Представляете себе 90 на 126 метров — это же огромное пространство. Это сегодня еще можно построить с помощью бетонных перекрытий такое здание. В те времена построить такое  здание было  невозможно. Но, дальше начинается вот в этом большом великом, в этой Великой Церкви Воскресения был внутри ещё другой Храм. Он (Паломник/ ред. администратор novoxronolog.ru) так это описывает. И получается что внутри одного Храма был еще другой Храм.
 
Кстати, вот в Иерусалиме нынешнем да, они это пытались воссоздать. Это у них неуклюже получилось но, у них гора Голгофа находится внутри храма. Какой-то Храм внутри другого Храма. Они пытались это изобразить. Видно что они пытались как-то это понять. Не понимая, что на самом деле описано? 
 
Описано-то было вот под Великой Церковью Воскресения просто огороженная площадь, вот такая прямоугольная; она называлась Великой Церковью.  Внутри этой огороженной площадки, там находилась Голгофа гора, которая, вот она. Давайте сейчас вот внутри Великой Церкви Воскресения, внутри, находится гора. Да, если кто-то был в Израиле или видел какие-то фотографии то, там прямо внутри Церкви находится гора. Внутри Храма Воскресения находится гора Голгофа, в виде маленького холмика.
 
Вот что на самом деле имелось в виду.
Церковь Воскресения — огороженная площадка, внутри, внутри гора. Вот она эта гора, как она выглядела по-настоящему. То есть внутри Церкви Воскресения находится еще один храм такой вот, приподнятый — это и была, собственно, Голгофа; количество ступеней посчитано было паломником, а оно именно такой и есть такой же здесь значит. Ну и вот, заходя в эту Голгофу; которая была переделана из древнего храма, еще римского; он, паломник видел роб Господень. Вот, это с другой стороны Голгофа, внутри храма. А вот это, вот видите колонны, их остатки — это остатки колонн стоящих по периметру прямоугольника Великой Церкви Воскресения. А вот, возвышенное здание — это Голгофа, внутри Великой Церкви Воскресения.
 
Вот, здесь фотография извне; мы стоим вне Великой Церкви Воскресения; вне этого периметра прямоугольного окруженного таким довольно плотным рядом колонн. Не со всех сторон сохранились они полностью; вот с этой стороны они  сохранились хорошо, с другой стороны и хоть не так много но, тем не менее видно что они все были. Вот взгляд извне, извне Великой Церкви Воскресения на Голгофу. Вот это, собственно, те самые ступени на Голгофу. Которые тоже описаны у паломника,  причем указано их количество. Паломник поднимаясь по этим ступеням попадал; это тоже ступени только с другой стороны; он попадал вот на такую площадку с которой ему еще надо было несколько ступеней преодолеть; ну чуть-чуть; и он же попадал, собственно, вот к месту гроба Господня.
 
Вот смотрите как он был устроен и это в точности соответствует тому; это еще раз Голгофа с другой стороны, об этом я скажу чуть позже чем сейчас, потом; снова возвращаемся мы, к собственно, к гробу Господню. Поднимаясь на Голгофу паломник видел гроб Господень. Гроб Господень был, с правой стороны, примуравлен к стене. Вот, собственно, здесь он находился.  Здесь он находился гроб Господень — это было некое такое сооружение каменное; вот остатки того что было. Это было некое каменное сооружение, как бы часовенка с правой стороны, в углу. И вот в этой часовенке находился сам гроб Господень.
И при чем, сам паломник пишет:» Гроб Господень  (собственно — слово Г.В.Носовского) он там был мраморный, он был не настоящий; его царица Елена поставила, а настоящий Гроб Господень находился внизу." 
Вот смотрите, под этим полом находится пространство. Там действительно; я сейчас вам по позже чуть покажу;  тот, в кавычках, «настоящий гроб Господень». Который находился внизу, вот под этим, каменным гробом Господнем. Ну, здесь собирались люди, здесь патриарх ходил там. Здесь было чудо схождения благодатного огня. Вот еще раз это место, где остатки гроба Господня были.
 
А вот с другой стороны было место, где стоял крест; самого креста уже не было, но была выемка под крест. Вот, собственно, этот план. Видите? Здесь на плане видно, что под полом; где стоял гроб Господень; было вот это вот внутреннее пространство. Да. Которое, кстати, со всех сторон закрыта было. И как пишет паломник: « Оно было замуравлено. Туда нельзя было зайти. Все двери были плотно закрыты».  На самом деле потайная дверь конечно была но, паломникам эту не показывали. Им говорили что это все закрыто чтобы они не просились посмотреть на настоящий гроб Господень."
 
Ведущая, Светлана Суздальская:
« Глеб Владимирович! А паломники. которые ехали в Джераш знали что они едут смотреть макет Иерусалима?»
 
Глеб Владимирович Носовский:
«Конечно же нет. Они (паломники/ ред.админ novoxronolog.ru) были уверены что они едут смотреть истинный Иерусалим.
[музыка]
Вот эта самая потайная дверь, которая туда (к гробу Господнему/ ред.админ novoxronolog.ru) ведёт,  которую паломникам не показывали. Они думали что её нет.  А вот эта,  дырка побитая в подполье — это уже археологи побили, огородили камнями, чтобы туда не кто, ни упал. Они сами пробили.
 
Вот настоящий в кавычках „Гроб Господень“. Его нашли. Не очень далеко от этого места.
Он сделан из свинца. И на нем
изображены эти самые веревки, печати,  которые поставили иудеи. всё согласно; вот табличка „их бог“; согласно Евангелию. Вот видите они, они изображены (ирония Глеба Владимировича Носовского, ред. админ novoxronolog.ru) ;это не настоящая версия; они выдавлены, вылиты в свинце. И вот эти печати, которыми запечатывали иудеи Гроб Господень.
Рассказывали о печатях. Вот, видите изображение печатей,  то есть, это такой ;сделанный из свинца; „Гроб Господень“ в кавычках настоящий, который паломникам не показывали но, он находился под тем и паломникам рассказывали что там он есть.
 
Здесь значит, в этом месте проходила, происходило чудо Благодатного Огня.
В чём оно состояло? Оно состояло в том, что ...
 
Ну здесь вот это остатки да, археологи сложили. Сель там все разрушил. Как все здесь было залито  грязью, камнями; высотой в 4 метра. Снесены были колонны очень многие там. Всё было разрушено. Потом археологи все это раскапывали как там складывали ... эээ вот. Мы видели то, что здесь что-то было. Они [археологи]  потом это все сложили. Надо понимать что еще местные жители очень много растаскали на строительный материал. И город сам построен был в значительной степени из этих камней, вот.
 
...так вот здесь была такая часовенка, каменная. Внутри находился в Гроб Господень и паломник подробно описывает как стоящая толпа; значит; ждала пока патриарх обходит вокруг там, читает молитвы и ждет ... А вот здесь вот был такой
крест, видите? Крыши нету над ним. Над ним чистое небо. И схождение Огня Благодатного происходило не пол-ночь; как сегодня; а в пол-день, близко к полудню.
 
И знаком что сойдет Огонь было, когда Солнце начинало блестеть там на неком кресте, который здесь был устроен специальным образом поставлен крест. Когда видели Солнце отражающиеся от этого креста значит это был знак, что произойдет Схождение Благодатного Огня. Если Солнце не отражалось на кресте, значит Благодатного Огня не будет. Ну, мало ли, всякое [время] наверное  бывало. Бывали года, когда было пасмурное небо, Солнце не отражалось от креста. Значит, все должны были понимать, что раз не отражается [от креста Солнце]
значит не будет [схождения] Благодатного Огня. Но, если оно [Солнце] отражается, если день ясный. Солнце блестит на кресте. Значит благодатный огонь будет. Это всё паломник описывает и когда ... там, все точно отмерено по времени:
-точное количество молитв;
-точное количество слов говорилось после того как Солнце начинало блестеть вот на этом кресте.
И патриарх брал свечи в руки; пачку свечей; и просто прислонял их к крышке, мраморной крышке гроба...
 
{Всё тут было облицовано мрамором. Надо это тоже понимать, тут [в Русском Летописце] всё так и описано. То, что мы видим — это во-первых, было разрушено [селем и местными жителями];
— во вторых, весь мрамор содран и куда-то пущен на какое-то строительство там, на бытовые нужды местных жителей.
Это все было шикарно устроено, облицованы мрамором, красиво.}
 
... и вот, на мраморной крышке гроба начинали ходить такие; она [мраморная крышка гроба] начинала переливаться. И когда к ней [мраморной крышке Гроба Господнего] подносил на виду у всех; не как сегодня там [ в арабском селении Эль-Кудс, переименованным в ИЕРУСАЛИМ, по своей сути - в ВЫСТАВОЧНЫЙ], заходит куда-то там выходит патриарх с зажжёнными свечами; [в Джераше] прямо на виду у всех он [патриарх] подносил все свечи к крышке Гроба [Господнего] и свечи вспыхивали. И это вот и был Благодатный Огонь.
 
Это был конец XVI-го века. И собственно, именно в это время, было изображено, изобретено увеличительное стекло которое, с помощью которого можно значит было поджечь что-то — это был новый способ, научный способ получения огня. О нём [о научном изобретении увеличительного стекла] мало кто знал. Это было изобретение там нескольколетней давности и вот, его, оно было использовано для такого вот, чуда, которое привлекало огромное количество паломников.
 
Просто наверху стояло там увеличительное стекло и которое люди не замечали или, даже, если и замечали, не обращали на это никакого внимания. Мало ли там какое стекло стоит наверху, может оконное. Потому-что ещё никто не знал ещё, что такое увеличительное стекло? Какие свойства у него [увеличительного стекла] есть, у него есть, позволяющие поджигать.
 
Вот собственно, когда Солнце поднималось так чтобы лучи, лучи солнца фокусировались на крышку Гроба [Господнего] тут же и подносились туда свечи и они все естественно вспыхивали. Вот. Это было очень остроумное и научное чудо, то есть
— это было прямо на острие науки того времени сделано. Сделано это было очень хорошо. Производило огромное впечатление на верующих.
 
Вот теперь давайте еще раз пройдемся по этим фотографиям. вот это настоящий в кавычках „Гроб Господень“. Недалеко от того места он [Гроб Господень] был найден и в музей его поместили. Сегодня в музее он ["Гроб Господень"] там [в Джераше].
[музыка]
Это вот рядом с Голгофой. Там много разных сооружений и паломник их описывает:
— место, где плели терновый венец;
— место, где делали то, [делали сё];
— место пуп Земли и много-много разных Священных Мест.
Они все на расстоянии нескольких шагов от Голгофы были и прямо вот её [Голгофу] облепляли.
 
Да — это всё есть. Вот, остатки всего этого есть. Вот какая-то Церковь, как Пуп Земли он [паломник] описывает, как кругленький. Вот он здесь торчит это обломок колонны почему-то. Вход вниз. Какая-то пещера которая, как они считали, идёт там в преисподню. Им [паломникам] там объясняли что здесь можно в преисподнюю спуститься. Это Пуп Земли.
 
Ещё раз повторяю, что это всё выглядела конечно не так [как сей час].  Это всё выглядело красиво. Это всё было отделано мрамором и все было очень, очень шикарно.
 
Вот это с другой стороны. Вот здесь вот рядом находится, находилась такая древне — римская водохранилище, цистерна; место для хранения воды. Они [архитекторы Джераша] её превратили в место, в подземную темницу, где Христос сидел перед распятием. Вот Он [Иисус Христос] якобы там рядом с этой Голгофой. Воды там [в древне-римской цистерне] уже нет.  Вот он [вход в темницу, где якобы содержали Иисуса Христа перед распятием], рядом с Голгофой. Вход в подземную пещеру, темницу, где Христос сидел перед Распятием. Вот здесь Его [Иисуса Христа] держали и потом Его [Иисуса Христа] вывели. Вот привели на Голгофу. Вот именно так это все описано. Описано паломником. конечно неправдоподобно то, что прямо вот какая-то подземная темница; через несколько шагов от неё — Голгофа, то есть эти расстояния, которые описаны паломником они сразу выглядят неправдоподобно. Но, на самом деле всё так и было. Действительно в нескольких шагах от темницы, вот — Голгофа. Всё, как описано паломником. Рядом вот этот столб. Вот он лежит. Я вам его показывал. Он упал. Сель его сбил. Это высоченная такая колонна — это столб к которому привязывали Христа когда бичевали. Это тоже там [в Русском Летописце] описано рядом с темницей.
 
Вот, собственно,  это Христос, который несёт [Крест] как это изображено. Вот столб, вот этот столб — огромная колонна. Он [столб] упал, но лежит сих пор. А вот вход в темницу. Именно так все описано [в Русском Летописце]. Ещё там — это какая-то колода была каменная, куда ноги Христа заковывали. Там сильно большой камень в россыпи, возможно это и есть та самая колода.
 
Вот. Это общий план Джераша. Вот то, что я говорил. Это Северные Ворота. Куда попадая, вот сюда попадал паломник, как
описано. Заходил сюда. Поднимался круто вверх к Церкви Воскресения, к Голгофе. Всё это осматривал. Дальше он [паломник] шёл в сторону церкви; подземной церкви Константина и Елены; где был раскопан крест, да. Ну, а дальше он шел уже к ветхозаветной части; к дому царя Давыда; к дому Иоакима и Иоанны; к пещере Благовещения. Об этом тоже расскажем.
 
Вот. С начала Новозаветная Часть. После Голгофы он [паломник] шёл вот сюда, к Церкви Константина и Елены. [Что представляет собою здесь, в Джераше] Церковь Константина и Елены?..
 
{[Если в Никоновском Новом Иерусалиме вы были, то возможно видели как Никон пытался что-то сделать по этому поводу]  мы были там. Никон. он пытался что-то сделать по этому поводу. Некая подземная церковь сделанное в том месте, где Елена нашла; путем раскопок; тот самый Крест, котором был распят Христос}
 
...и, вот там такая лестница идет вниз. Видите? Спускается человек вниз, как бы подземелье и вот. Там вот и был обретен был Крест Господень. Они [архитекторы Выставочного Иерусалима - Джераша] востребовано очень сделали. Они [архитекторы Выставочного Иерусалима - Джераша] нашли рядом с Церковью Воскресения; был такой древний римский
театр, вот прям на склоне; и вот, как это всё это было сделано. И там было много дверей. Видите много дверей?  Так паломник и описывает. Подходит [паломник] там видит много, много дверей. Заходит там в любую из них вот. Вот как видим, на склоне он стоит. Они [паломники] все заходили. Там было много дверей. Потом  они [паломники] спускались по этим ступенькам. Да? Количество ступенек точно указано; оно точно совпадает с тем что говорит паломник и до сих пор это там столько ступенек, вог. А  дальше идем, идем и видим вот ту самую, ещё одно углубление, где собственно и был обретён, выкопан крест. Да. Вот эти несколько дверей входов, где от церкви Воскресения проходил паломник. Вот он, вот он сюда заходил он [паломник] спускался по этим ступенькам; по этим ступенькам вниз. Вот еще раз видим вот эти ступеньки т.е. он [паломник] мог в любую дверь мог зайти спуститься по ступенькам.  Этих количество ступенек 30 штук. Вот их [ступенек] ровно тридцать. Паломник об этом описывает, пишет. Ну а дальше, дальше...; вот эта старая фотография;  паломник от церкви Воскресения подходил сюда. Входил в любую дверь. Спускался по 30-ти ступенькам. Попал сюда, а дальше; пройдя еще немного; он [паломник] должен был попасть еще в одно, еще одно углубление; где было уже семь ступенек и вот там отдельно.  И вот там на глубине и было то место, где Елена обрела крест Господень.
 
Действительно, вот видите, тут выкопана яма. Она ни для чего другого, не нужна. И туда идут семь ступеней. Они до сих пор есть. Это уж они конечно добавили, то есть театр — это старое сооружение, которое они [архитекторы Выставочного Иерусалима - Джераша] приспособили. А здесь они [архитекторы Выставочного Иерусалима - Джераша]  отдельно выкопали и вот видите; спускаемся вот. Сюда еще пройдем. Еще на семь ступеней спустимся. И вот, тут окажется то самое, то самое место, где был обретен крест Господень. Всё это с точностью соответствует описанию паломника.»
 
Ведущая, Светлана Суздальская: 
"Мы продолжим наш разговор с Глебом Владимировичем Носовским о Выставочном Иерусалиме — Джераше в следующее воскресенье, 27 декабря. Ждем вас через неделю на канале Мультимедийного Музея Новой Хронологии [Фоменко-Носовского].
[музыка]

Тема программы —
научная экспедиция А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского в Выставочный Иерусалим XVI века — г. Джараш (Иордания).
p/s
В тексте, в квадратные скобки заключены слова, добавленные администратором сайта novoxronolog.ru, для более точного и ясного понимания того, о ком, или о чём ведётся речь соавтором книги 
Выставочный Иерусалим
Спасибо Вам за любознательность Вашу! Если бы не так, то не читали бы Вы данные строки. В заключении публикации предлагаю Вам улучшить Ваше интернет-образование с получением  профессионального сертификата.Предлагаю Вам  активные ссылки в соответствующие категории в разделе ВСЕ КУРСЫ  

HTML/CSS

Frontend-разработчик / Верстальщик

Успешного Вам времени! Для Вашего  профессионального интернет-образования. 

А.Т.Фоменко «АНТИЧНОСТЬ-ЭТО СРЕДНЕВЕКОВЬЕ». Глава 2.§10

Глава 2.

БИБЛЕЙСКИЙ АПОКАЛИПСИС РАССКАЗЫВАЕТ ОБ ОСМАНСКОМ=АТАМАНСКОМ ЗАВОЕВАНИИ XV-XVI ВЕКОВ.

§10. «АНТИЧНАЯ» РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ — ЭТО ВЕЛИКАЯ = «МОНГОЛЬСКАЯ» ИМПЕРИЯ XIV-XV ВЕКОВ.

Здесь мы вкратце подчеркнем важное отождествление, подробнее о котором расскажем в последующих публикациях. Согласно династическим параллелизмам, перечисленным в томе «Числа против Лжи», гл.6, и подробно описанным в книге «Западный миф», гл.3, главными оригиналами основных «античных» царств служили Русь-Орда XIV-XVI веков и ее более поздний союзник — Османия=Атамания XV-XVI веков. Великое = «монгольское» нашествие XIV века создало большую Империю, раскинувшуюся во всей Евразии и Африке. При этом, колонизация в XIV веке огромных территорий, — под знаменем Иисуса Христа, то есть крестоносное завоевание, — далось Руси-Орде, вероятно, без особых препятствий. Дело, кроме всего прочего, еще и в том, что в ту эпоху Западная Европа, например, была еще МАЛО НАСЕЛЕНА. См. сообщения известного средневекового летописца Иоанна Малалы [338], с.28; см. «Империя», гл.11:3.3. Следовательно, рост западно-европейских городов начался лишь с вхождением этих территорий в Великую = «Монгольскую» Империю.

Как мы говорим в книге «Тайна русской истории», гл.2:22, согласно Иоанну Малале, основные «древне»-греческие боги, такие как Крон, Зевс и другие, — это НИКАКИЕ НЕ БОГИ, А ПЕРВЫЕ АССИРИЙСКИЕ ЦАРИ. То есть, как мы теперь понимаем, — русско-ордынские цари XIV века. То есть Иван Калита=Калиф, Георгий Данилович и их преемники.

Династические параллелизмы однозначно показывают, что «античная» Римская империя это — Великая = «Монгольская» Империя XIV-XV веков. То есть от ее возникновения вплоть до османского=атаманского нашествия конца XV-XVI веков. Иными словами, «античный Рим» — это отражение истории Руси-Орды XIV-XV веков на страницах «античных» книг, написанных, в основном, в Западной Европе, в XV-XVII веках. Это — подлинная история «Монголии», но преломленная через призму одностороннего восприятия действительности, сложившегося в умах определенного слоя западных европейцев эпохи Реформации.

Повторим, что этот важный факт нашей реконструкции следует из цепочки династических параллелизмов, приведенных в томе «Числа против лжи», гл.6. А именно, отождествились следующие «древние» империи:

1) Вторая Римская империя якобы I-III веков, то есть «античный Рим»,

2) Третья Римская империя якобы III-VI веков, то есть «антично-средневековый Рим»,

3) Священная Римская империя якобы X-XIII веков.

4) Империя Габсбургов XIV-XVI веков.

5) Русско-ордынские цари-ханы XIV-XVI веков.

Мы не акцентировали ранее внимание читателя на итоговом отождествлении 1) = 5), поскольку считали необходимым подготовить психологическую почву, описать сначала менее радикальные параллели, отождествляющие друг с другом «древние» династии с «очень древними», например, 1) = 2). И лишь затем перейти к главным отождествлениям, дающим окончательную картину.

Прямой событийно-биографический параллелизм, то есть «напрямую», без промежуточных цепочек, совмещающий ордынских царей-ханов-Императоров с «античными» римскими Императорами, предъявлен в книге «Западный миф», гл.3.

В XV-XVI веках обширные западно-европейские и африканско-египетские территории Великой = «Монгольской» Империи подверглись сокрушительному удару османского=атаманского вторжения, захлестнувшего затем Америку.В памяти западных европейцев XVI-XVII веков, потомков ордынцев первой волны XIV века, времена «античной» Руси-Орды XIV-XV веков превратились в ностальгическое красивое воспоминание. Об этой прошедшей ордынской эпохе западные европейцы стали в XVI-XVIII веках говорить и писать как о «прекрасном величественном античном Риме», погибшем под ударами «плохих народов». Исказив историю, стали умалчивать, что нашествие османов=атаманов было вызвано, в первую очередь, стремлением прекратить эпидемии в Европе. А на первое место «реформаторы» выдвинули военный аспект вторжения. Вину за «варварский разгром античного Рима» (то есть западных провинций Руси-Орды XIV-XV веков) возложили на «агрессоров» — Русь-Орду и Османию=Атаманию XVI-XVII веков. Так зародилось напряжение между Западом и Востоком, которое в XVIII-XIX веках неоднократно приводило к военному противостоянию, а затем даже спровоцировало войны между Россией и Западной Европой.

Теперь становится понятно — почему западные европейцы, начиная с XVI-XVIII веков, с таким почтением и трепетом стали относиться к «железному античному Риму». О нем начали говорить с элементами идеализации, преподнося как красивую и суровую легенду, достойную всяческого подражания. В XVII-XX веках по всей Западной Европе уважительно реставрировали, восстанавливали «античные» римские развалины. А там, где на самом деле почти ничего не сохранилось, попросту, заново их строили, объявляя остатками военных римских лагерей, акведуков, театров, арок и т.п. Потому что очень хотелось иметь «свои достопримечательности». То есть совершенно откровенно «изображали на местности» римские древности. Нимало не смущаясь, возводили, скажем, несколько полуразрушенных колонн с остатками арок. Из современного, кстати, железобетона. Старались аккуратно проделывать трещины и дыры («от варварских ядер») в свежесложенных стенах. Грамотно и красиво обламывали новые кирпичи. Сверху обмазывали грязью и коптили дымом. Чтобы было «как в древности». Над этим трудились многочисленные дизайнеры. Впрочем, кое где, рядом, живописно клали несколько действительно старых обломков колонн XIV-XVII веков (на каждом — обязательная табличка: II век до н.э., VIII век до н.э., XXVI век до н.э. и т.д.). Валом повалили туристы.

Именно таков, например, «древне-римский» военный лагерь в северной части германского города Xanten, земля Nordrhein-Westfalen, где А.Т.Фоменко и Т.Н.Фоменко довелось побывать в 1993 году и подробно осмотреть все «достопримечательности». Его так и именуют в путеводителях — «реконструированный лагерь». Так сказать, театральные декорации, спектакль на местности. Важный элемент воспитания «правильной западно-европейской историей».

Известный французский художник Гюбер (Юбер) Робер (Robert, 1733—1808) в 1784 году был назначен ответственным за ОРГАНИЗАЦИЮ музея Лувра и хранителем его художественной галереи [493:1], с.17, 574. Он создал целую серию огромных и действительно великолепных, впечатляющих полотен, воспевающих развалины «античного Рима». Робер «был объявлен новой надеждой французского искусства» [493:1], с.574. Он рисовал гигантские полуразрушенные римские храмы, освещенные заходящим солнцем. Чудовищные обломки статуй, подсвеченные загадочным лунным светом. Гипертрофированные колоннады, поросшие деревьями... Причем древних сооружений таких невероятных размеров в Западной Европе на самом деле никогда не было. Гюбер Робер просто стремился подобными преувеличениями возбудить эмоции зрителей. Как мы теперь начинаем понимать, он был выразителем вполне определенного духа своей эпохи. На фоне рухнувших молчаливых «античных» храмов талантливый художник помещал маленькие фигурки людей, восторженно взирающих на следы великого прошлого Европы. «Поэзия римских развалин» привлекала, да и сегодня привлекает очень многих.

Так раздвоили (на бумаге) историю «Монгольской» Империи. Одну ее «половину» превратили в идеализированный приукрашенный миф и стали ему поклоняться. А другую, — на самом деле ее же! — объявили империей всяческого зла.

Сообщим итог этой нашей реконструкции. Подробности — в последующих книгах.

1) «АНТИЧНЫЙ» РИМ — это, в основном, отражение Великой = «Монгольской» Империи XIV-XV веков. Римские императоры — это русско-ордынские цари-ханы.

2) ИЗРАИЛЕМ в эпоху XIV-XVI веков называли (в том числе и в Библии) Русь-Орду со столицей во Владимире, Ярославле = Великом Новгороде, а затем в Москве. При этом подчеркивали как бы БОГОБОРЧЕСКИЙ, военизированный характер метрополии. Все понятно: «монгольские» войска Руси-Орды всегда внушали трепет.

3) ИУДЕЕЙ в эпоху XIV-XVI веков называли (в том числе и в Библии) Османию=Атаманию со столицей в Царь-Граде (и крепости Еросе) = евангельском Иерусалиме = «античной» Трое. При этом подчеркивали как бы БОГОСЛАВСКИЙ характер этой части Империи. Все понятно: в Царь-Граде (Еросе) жил и был распят Иисус Христос. Потом в этом городе, ставшем священным для христиан всего мира, стали Славить Бога.

( Книги Анатолия Тимофеевича Фоменко можно посмотреть здесь → книги Анатолия Тимофеевича Фоменко доставка : Почта России)

Если ничего не заказывали на Ozon, сейчас самое время! Получите 300 баллов на первый заказ. Скачайте мобильное приложение, зарегистрируйтесь и укажите в личном кабинете промокод OZONN1854G. Вы сразу получите 300 баллов — в течение 5 дней оплатите ими до 25% стоимости первого заказа https://www.ozon.ru/product/antichnost-eto-srednevekove-277703194/?sh=G1Flytj0

ЛИТЕРАТУРА:

  • [338] Истрин В.М. «Хроника Иоанна Малалы в славянском переводе». Репринтное издание материалов В.М.Истрина. Москва, изд-во «Джан Уайли энд санз», 1994.
  • [493:1] Лоренс Гоинг. «Живопись Лувра». Введение Мишеля Лаклотта. — Перевод на русский язык ЗАО «МК-Импорт», Москва, изд-во «Международная книга», 1987. Английское издание: Stewart, Tabori & Chang. Inc. 1987.

ИСТОЧНИК:

А.Т.Фоменко АНТИЧНОСТЬ — ЭТО СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Миражи в истории. Троянская война была в XIII веке н.э. Евангельские события XII века н.э. и их отражения в истории XI века. Том 2, книга 1 семитомника по новой хронологии в новой редакции 2013—2015 г.г.

РЕДАКТОР:

ИЗРАИЛЬ БИБЛИИ — ЭТО СЛАВЯНО -ТЮРКСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ!!!

ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ. Г.В. НОСОВСКИЙ/13.12.2020г

[музыка]

Ведущая Светлана Суздальская:
«Здравствуйте! Сегодня мы продолжаем разговор об экспедиции Анатолия Фоменко и Глеба Носовского в Джераш. О которой они подробно рассказали своей новой книге ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ. Сегодня с нами Глеб Владимирович Носовский.Здравствуйте Глеб Владимирович!»

 

Если ничего не заказывали на Ozon, сейчас самое время! Получите 300 баллов на первый заказ. Скачайте мобильное приложение, зарегистрируйтесь.    Промокод Вашего менеджера OZONN1854G.                      Вы сразу получите 300 баллов. В течение 5 дней оплатите баллами до 25% стоимости первого заказа. Пожалуйста цените труд менеджера. Окажите ему благо набрав промокод менеджера OZONN1854G непосредственно при покупке. Иначе деньги менеджера интернет магазин присвоит себе. Далее, ссылка для покупки книги «ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ»  в ОЗОНе   https://www.ozon.ru/product/vystavochnyy-ierusalim-nosovskiy-gleb-vladimirovich-fomenko-anatoliy-timofeevich-250464934/?sh=-K2nccCT

 
Глеб Владимирович Носовский:
«Здравствуйте! Очень приятно.»
 
Ведущая Светлана Суздальская:
«Глеб Владимирович! Ваша совместная с Анатолием Тимофеевичем Фоменко научная экспедиция в Джераш состоялась после знакомства с РУССКИМ ЛЕТОПИСЦЕМ — уникальным историческим документом в котором, в том числе, описано и паломничество в Иерусалим в XVI веке. Расскажите пожалуйста. Насколько совпадает описание Иерусалима в РУССКОМ ЛЕТОПИСЦЕ с тем, что Вы увидели Джераше?»

 
Глеб Владимирович Носовский: «Да. Действительно. Очень хороший вопрос. Вот у меня в руках издание РУССКОГО ЛЕТОПИСЦА. Он был несколько лет назад обнаружен в частной библиотеке.  Он был издан издательством „АКТИОН“. Вот я раскрою и покажу страничку этого издания. Вот.
 
Половина, примерно, этого тома занимает Всемирная Летопись, а где-то с середины, начинается ЛЕТОПИСЬ ОТНОСЯЩИЕСЯ К РОССИИ  и подробнейшим образом описывающая Русскую Историю. Причём, очень много страниц этого летописца посвящено событиям, которые в привычной нам версии Русской Истории вообще забыты и отсутствуют.
 
Ценнейший Источник. Сделан, написан был в 1649 году. И вот, к счастью, мы его нашли. А потом, к стати, выяснили что несколько списков его хранится в каких-то закрытых хранилищах, изучается историками. Но, ни разу он не был опубликован теми специалистами, которые вообще должны были его раньше опубликовать.
 
Так вот. В этом летописце есть раздел посвященный Путешествию в Иерусалим при Великом Князе Иване Васильевиче.
Это путешествие описано действительно очень подробно:
— как пролегал путь от Москвы, через какие города русские;
— затем, как они вышли в море;
-как они плыли;
-как они приплыли в Яхву, там путь несколько раздваивался.
 
Автор описывает о двух возможных путях.
Один путь пролегает через Дамаск по суше; он им не ходил.
А второй путь пролегал через Яхву. Яхва — это современный город Тель-Авив. Тогда он назывался еще Яхвой и в ЛЕТОПИСЦЕ упоминается название Яхва. Так вот паломники прибывают в Яхву, выгружаются и дальше идут караваном на Восток в сторону Иерусалима. Описан путь и довольно подробно. Но, сколько дней они шли от Яхвы до Рамы; там такой город Рама ... был. С начала они шли до Рамы. а потом уже от Рамы до Иерусалима.
 
Я сей час покажу свой экран. Вот здесь вот отмечено. Это современная карта, поэтому здесь отмечено название Тель-Авив, а не Яхва, ну хотя вот внизу написано Yahweh, по-английски; по нашему — Яхве. 
 
Выгружались из кораблей вот здесь вот, в Яхве. Дальше садились на ослов, поклажу складывали и шли на Восток. Сколько дней? Там сказано — день, в летописце. Но, сказано; я привлеку ваше внимание; вот — это выражение день, оно несколько необычно выглядело в этом летописце потому, что во всех остальных местах; когда говорилось об одном дне пути; там прямо указывалось — один, а не просто — день; что привлекло наше внимание. С начала как бы не обратило большого внимания но, тем не менее, какая-то странность. Да?
 
Осталось впечатление что, может быть день, а может быть и несколько дней. Такое впечатление было, что возможно здесь пропущены числители.  Мы как бы взяли это место на заметку и стали читать дальше. Так вот, описывалось в общем, как паломники шли то ли день, то ли несколько дней на Восток до Рамы, до некоевого города — Рама. А затем, затем они шли  от этого города Рамы, шли до Иерусалима между каменных гор там.  Не указано какое именно время они потратили на то чтобы пройти между этих каменных гор, ну и затем, пришли Иерусалим.
 
И мы просто посмотрели на карту, смотрели на карту и полюбопытствовали, а где собственно к Востоку от Яхфы есть город Рама?  От которой; еще вот примерно; около день пути.  Там пять вёрст и день пути надо было бы идти между каменных гор до некого Иерусалима.
 
Ну и, на самом деле, на Восток от Тель-Авива есть только один крупный город; Рама описывается как крупный город, только один крупный город.  Если не брать во внимание там разные селения этот город только один который сегодня называется — Амман. Пишется здесь; по-арабски; мы видим через „ай“, первая буква арабская. Которая иногда при переводе на русский язык переходила в „р“ — это такое картавое „р“.  Поэтому можно передавать это арабское название по-русски, как Амман, а можно как — Рама.  или там картаво произнести это первый звук как „р“ и тогда получиться — Рама.
 
И, собственно, мы знали примеры о том, что арабский „ай“ он может переходить в „р“. По этому, собственно, вот это название   »Амман", «ан» -  это то же арабское окончание; оно часто опускается; и поэтому, собственно, «Ама» или «Рама» этот город может звучать.Это сразу бросилось в глаза.  Тем более он был один крупный город на Восток от Яхфы. И как бы по названию прекрасно подходил под Раму.
 
И дальше. Мы там просто глядя на РУССКИЙ ЛЕТОПИСЕЦ, на это подробное описание как паломники шли от Рамы до Иерусалима. Там всё подробно описано. Там однозначно совершенно, этот путь указан однозначно. И мы по карте этот путь проложили и куда мы наткнулись? Мы наткнулись на город называемый Джераш. Ну, то есть по опять-таки Джераш или Гераш — это Иерусалим, Йерос, Йераш, Джираша. «G» как «я» произносится иногда — это вопросы арабского произношения; «яик», «джаик», джаствующие, яствующие произношения. «G» может и как «г» произноситься. как его в египте произносят, то есть может как «я» произноситься;  то есть, это «Джераш», он же «Ярас» ; «g»  как «с» — это, собственно, накладывается и соответствует названию Иерусалим.
 
Вот это нас очень сильно привлекло. Вот такое совпадение, удивительное совпадение. И мы собрались, и поехали, специально поехали. Вот в эти места. Чтобы своими глазами увидеть как, собственно.  Что там есть на этом месте?
[музыка]
Хочу рассказать о том что мы там увидели. Сейчас я снова покажу различные карты и наши фотографии. Это путь от Рамы =  Аммана до Джераша = Иерусалима. Он действительно проходит между гор каменных. Вот это более подробно как от Рамы идти до Иерусалима. На карте здесь показано. Тут все вымерено по шагам, по часам и в точности соответствует тому, что описывает ЛЕТОПИСЕЦ. Вот я снова вернусь.
 
И, собственно, на эту карту давайте внимательно посмотрим. Здесь показано что, на самом деле, описывал паломник и что
нашли европейцы. Которые искали вот по таким же приблизительно описаниям в XIX веке. Когда попали в эти места и пытались найти Иерусалим. То же вот они читали, что паломники вышли высадились в Яхве и дальше пошли на Восток. И на самом деле они должны были вот этот путь проделать европейцы, те кто искал Иерусалим. С начала дайти до Рамы, до Рамы; она же  Амман. А затем, пойти на Север, на Северо-Восток до Джераша.
 
  Что они сделали?
Значит, но Джераш в это время в XIX веке, когда они его искали был накрыт селем; таким 4-х метровым слоем земли и, собственно, там только что-то торчало наружу не так много. И они его не нашли. Поэтому они остановились слишком рано. Они шли, шли и вот прошли всего столько; приблизительно треть пути и свернули в эту сторону.
Тоже там нашли какие-то горы. Между этих гор прошли и вот нашли селение Эль-Кудс, и им показалось, что это  лучшее, что они могут поставить соответствии с описанием.
Конечно. Они там никакой Рамы не нашли. Они потом какое-то селение арабское  назвали Рамой. Ну вот это вот название Эль-Кудс они восприняли как Великий, Святой ; прошу прощения; по-арабски. Они его значит переименовали в Иерусалим.   Стали говорить: «Ну, подходит. Иерусалим — Святой Город. Эль-Кудс — Святой. Значит, давайте, это наверное Иерусалим. Ну и все остальные название упомянутые в источниках они тоже здесь; в кавычках; нашли. Ну, то есть просто переименовали арабские селения в это, в нужные названия. Причем, видны даже следы их поисков. Вот, у них, Рам получилось две. они Рамла называют; одна; есть еще одна. То есть, они искали, действительно искали и пытались
там наложить она карту. Вот, ну просто не дошли. Вот, надо было пройти ;примерно; в два в три раза больше.
 
Ну, в XIX  веке, точнее в ХХ веке; прошу прощения; Джераш был раскопан. Он до сих пор не до конца раскопан. Но он был раскопан.  Вот его панорама с одной из высоких точек.
 
Когда мы туда попали мы поняли вот, ту странность, которая всегда нам бросалась в глаза в описаниях Иерусалима. Вот в этих паломнических описаниях Иерусалима.
 
Странность такая .
Что вот эти знаменитые места:  дом Давыда; темница Христа; Голгофа; место, где был заключен Иоанн Креститель и все там
много-много. Близко ветхозаветные новозаветные, множество различных мест. Они все находятся на расстоянии друг от
друга в десятке, ну самое большое, в сотне шагов; то есть получилось, что паломник ходит по какому-то небольшому вот
пятачку и видит там все ветхозаветные и новозаветные святыни.
Чего конечно быть не могло но, это так написано было и это всегда нас очень удивляло. И тут мы поняли в чем дело. Оказывается этот Иерусалим это не настоящий был Иерусалим куда ездили паломники. Это был, с самого начала, 
ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ. А более точно говоря -  это было Древнее Римское Святилище от эпохи царского христианства ;согласно новой хронологии; которое было разрушено османами, когда они завоевывали эти места в начале XVI века. И вскоре после этого они вот одну из этих разрушенных Римских Святилищ переоборудовали под ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ Эта идея нашла; османы в то время были еще христианами; и у них возникла идея создать вот такую выставку. Они, собственно, создали религиозный туризм. Что вместо того, чтобы водить людей там, по местам, которые друг от друга находятся в сотнях километрах; что вообще говоря, сложно. Особенно при тех путях передвижения.
То знаете, создать вот такое место, где будут макеты как бы всех ветхозаветных и новозаветных святынь на одном пятачке. Огородить этот пятачок. Пускать туда за деньги возить паломников со всего мира и этим самым; но, во первых — укреплять религиозное чувство, а его надо было в те времена укреплять, Потому-что это было вскоре после несостоявшегося Конца Света ; который всем обещали в 1492 году, он же семитысячный год от Адама;  а Его не произошло.
Было очень сильное брожение в умах. Очень сильно у людей поколебалась вера в церковь, во власть имущих. Которые на самом деле говорили одно, а  случилось другое. И вот, была необходимость такая, чисто идеологическая, поддержать веру в людях. Возможно какие-то были еще соображения. Но, вот эта идея гениальная, опережающие время. создать туризм международный, в начале религиозный, она пришла в голову имперского властям, в первую очередь Стамбульским. Потому-что, они эти места ... владели этими местами в те времена; и создать там, вот этот самый, выставочный ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ.  Собственно, турки там и стояли, и собирали деньги, как и написано, у всех паломников. Это вид ... . Поэтому этот город, еще раз, — это приспособленное под  ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ  Старое Римское Святилище.

Вот, это общий вид того, что раскопано. А вот слева, слева; я мышкой показываю эти холмы — это еще не раскопанные контуры. Все это есть какие-то были постройки. но они все засыпаны селем. Там был землетрясение. Из-под земли  вышли подземные воды и вот какие потоки грязи, камней вон от-туда с горы потекли и накрыли город. Это все справа — это раскопано в ХХ веке.»
 
Ведущая Ирина Суздальская :
« Беседа с Глебом Владимировичем Носовским, об экспедиции в Джераш, мы продолжим следующее воскресенье 20 декабря. До встречи через неделю.»
[музыка]
 






В.В.Калашников, Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко ЗВЕЗДЫ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ Глава 1.§4

Глава 1.
НЕКОТОРЫЕ НЕОБХОДИМЫЕ СВЕДЕНИЯ ИЗ АСТРОНОМИИ И ИСТОРИИ АСТРОНОМИИ

§4. СОВРЕМЕННОЕ ЗВЕЗДНОЕ НЕБО.

Для того, чтобы датировать старый звездный каталог на основании содержащихся в нем числовых значений координат звезд, мы должны уметь рассчитывать положения звезд на небесной сфере в различные моменты времени в прошлом. Отправной информацией служит описание современного нам звездного неба. Из этого описания для нас будут иметь значение лишь координаты звезд, скорости их собственных движений, а также звездные величины.

Забегая вперед, отметим, что предлагаемый нами способ датировки работает лишь при условии, что взаимное расположение звезд меняется со временем. Вращение всей небесной сферы вследствие изменения системы координат на ней не может служить для независимой датировки каталога. Подробнее мы будем говорить ниже.

Итак, обсудим те характеристики звезд, которыми мы будем пользоваться.

Величина звезды в современном каталоге — это число, характеризующее яркость звезды. Чем меньше значение величины, тем звезда ярче. Величины звезд указывались в каталогах еще в древности. Так, Альмагест содержит величины всех перечисленных в нем звезд. Наиболее яркие звезды указаны в нем как звезды первой величины, менее яркие — второй и т.д. В современных каталогах принята такая же шкала для обозначения яркости. Но величины звезд, вообще говоря, являются в них дробными числами. Например, звезда Арктур, имеющая в Альмагесте величину 1, в современном каталоге «The Bright Star Catalogue» [1197] имеет величину 0,24, а Сириус — также звезда первой величины в Альмагесте, — в современном каталоге ярких звезд [1197] имеет величину -1,6. Таким образом, Сириус ярче Арктура, хотя Птолемей считал, что эти звезды одинаково яркие.

Дело, вероятно, в том, что в древности яркость, то есть величина, звезд определялась наблюдателем «на глаз». При этом имели значение цвет звезды, яркость ее окружения и т.д. Поэтому величину звезды оценивали довольно грубо. В настоящее время величина звезд определяется фотометрическим способом. Сравнение величин звезд в Альмагесте с их современными точными значениями, проведенное в труде Петерса и Кнобеля [1339], показывает, что расхождение не превышает, как правило, одной-двух единиц.

При расчете истинных положений звезд в прошлом, мы, в основном, пользовались каталогом ярких звезд [1197], где приведены характеристики приблизительно 9000 звезд до восьмой звездной величины. Напомним, что невооруженным взглядом заметны звезды вплоть до 6-й или 7-й звездной величины. В звездном каталоге Альмагеста, по утверждению Птолемея, содержатся все звезды до 6-й величины в видимой части неба.

Правда, говоря «все», Птолемей явно преувеличил, поскольку в видимой части неба имеется намного больше звезд до 6-й величины, чем в каталоге Альмагеста. Это одна из причин того, что при попытке отождествления звезд Альмагеста со звездами «рассчитанного назад» современного неба иногда возникают неоднозначности. См. главу 2. С другой стороны, естественно считать, что почти все звезды, которые действительно наблюдал Птолемей, или его предшественники, «дожили» до наших дней и описаны в современном каталоге [1197].

Известный астроном XVII века И.Байер предложил новую систему обозначения звезд в созвездии. Вместо словесного описания положения звезды в фигуре данного созвездия он предложил обозначать каждую звезду греческой буквой. Самую яркую звезду созвездия — буквой α, вторую по яркости — буквой β и т.д. Например, α Leo — самая яркая звезда в созвездии Льва. Впоследствии Флемстид (1646--1720 годы) присвоил номера звездам в созвездии, а именно, самая западная звезда получила номер 1, следующая к востоку — номер 2 и т.д. Номер Флемстида и букву Байера часто ставят рядом при обозначении звезды. Пишут например так: 32 α Leo. Кроме того, звезда может иметь собственное имя. Таких «именных» звезд сравнительно немного. Собственные имена давались лишь звездам, имевшим в старой астрономии особое значение. Например, звезда 32 α Leo имеет собственное имя «Регул» (Regulus).

Из современного каталога [1197] мы использовали следующие характеристики звезд.

1. Прямое восхождение звезды на эпоху 1900 года, которое ниже обозначается через α1900 и выражается в часах, минутах и секундах.

2. Склонение звезды на ту же эпоху, которое обозначается через δ1900 и измеряется в градусах, дуговых минутах и секундах.

3. Величина звезды.

4. Скорость собственного движения звезды. Скорость собственного движения звезды имеет две составляющие. Первая составляющая — это скорость изменения склонения звезды. Вторая составляющая — скорость изменения ее прямого восхождения. Однако координатная сетка долгот и широт на сфере неравномерна. При приближении к полюсам меридианы все больше и больше сближаются. Поэтому составляющая скорости звезды в прямом восхождении дает искаженное представление об истинной, так сказать «видимой» скорости звезды на небе в направлении параллели. Из-за этого в некоторых современных звездных каталогах составляющая скорости звезды в прямом восхождении дается в приведенном к экватору виде. Это значит, что она умножается на косинус склонения, после чего ее можно понимать как локально евклидову длину проекции вектора скорости звезды на направление экватора (параллели). Это позволяет сравнивать первые компоненты скоростей звезд независимо от их близости к полюсу. Если скорости даны в неприведенном виде, то такое сравнение требует предварительного пересчета.

В каталогах BS4 [1197] и BS5 (Интернет), которыми мы пользовались, скорости даны в приведенном к экватору виде. В каталогах FK4 [1144] и FK5 (Интернет) скорости к экватору не приведены. Как ни странно, это обстоятельство в описаниях астрономических каталогов иногда вообще не отмечается. Проверку того, в каком виде даны скорости в прямом восхождении, приходится проводить исходя из самих численных значений скоростей.

Скорости собственного движения звезд довольно малы. Как правило, они не превосходят 1" в год, а самые быстрые из видимых невооруженным взглядом звезд, например звезда o2 Eri, μ Cas, движутся со скоростью около 4" в год.

Траектории движения звезд на интересующих нас временн'ых интервалах размером в 2--3 тысячи лет можно считать прямолинейными. То есть каждая из координат звезды на небесной сфере меняется по равномерному закону. Конечно, это приближение верно вне малых окрестностей полюсов.

В качестве стандартной системы координат на небесной сфере в современных звездных каталогах обычно берутся экваториальные координаты на эпоху начала 1900, 1950 или 2000 года. Мы выбрали систему экваториальных координат на эпоху начала 1900 года. Отталкиваясь от этой системы, мы проводили дальнейшие вычисления и пересчеты в системы координат для произвольной эпохи t.

В первую очередь для датировки каталога Альмагеста нам потребуются координаты звезд, имеющих заметное собственное движение. Естественно, мы будем рассматривать только те быстрые звезды, которые, как считается, вошли в Альмагест.

Вопрос о надежности отождествления современных звезд со звездами Альмагеста мы здесь пока не рассматриваем. Мы подробно изучим его ниже. Для решения задачи отождествления важно знать — имела ли та или иная звезда собственное имя в старых каталогах. Информация о средневековых именах звезд взята нами из каталогов BS4 [1197] и BS5 (Интернет).

Для датировки каталога Альмагеста по собственным движениям нам понадобятся, в частности, следующие два списка звезд из современных каталогов. Эти списки мы здесь только опишем. Сами списки приведены в Приложении 1.

Первый из них мы назовем списком «быстрых» звезд. Составляя его, на первом этапе мы отобрали все звезды, приведенная скорость которых хотя бы по одной из координат не меньше чем 0,1" в год. Затем — оставили из них лишь звезды, имеющие в своем обозначении греческую букву Байера или номер Флемстида. Это позволило отбросить заведомо бесполезные для датировки Альмагеста звезды. Дело в том, что практически все звезды, отождествленные астрономами со звездами Альмагеста, имеют обозначения Байера или Флемстида, или и те и другие одновременно. Причем, если ту или иную звезду Альмагеста сегодня отождествляют со звездой, не имеющей этих обозначений, это отождествление всякий раз сопровождают серьезные сомнения [1339]. Причина этого понятна. Каталоги Байера и Флемстида появились уже в эпоху ранних телескопических наблюдений, в XVII--XVIII веках. Если некая звезда не вошла в них, то она либо слишком тусклая, либо плохо различима внутри своего звездного окружения. Либо же с ней связаны еще какие-то трудности. Поэтому предполагать, что подобная звезда может быть надежно отождествлена со звездой из Альмагеста, и была хорошо измерена «в древности», — вряд ли имеет смысл.

В итоге указанного отбора у нас возник список из видимых невооруженным глазом, «быстрых» звезд современного каталога, имеющих отождествления со звездами из Альмагеста. Естественно, надежность этих отождествлений надо еще отдельно проверять. Этим мы займемся позже.

Составленный нами список видимых невооруженным глазом «быстрых» звезд приведен в табл.П1.1 Приложения 1.

Второй список звезд мы назовем списком именных звезд. Он содержится в табл.П1.2 и табл.П1.3. В табл.П1.2 звезды упорядочены по именам, а в табл.П1.3 — по номерам из каталога ярких звезд [1197]. В этот список вошли все звезды, о которых в каталоге ярких звезд BS4 [1197] сказано, что они имеют или имели ранее собственные имена. Таковы, например, Арктур, Альдебаран, Сириус и др.

Списки быстрых и именных звезд имеют некоторые пересечения. Дело в том, что одна и та же звезда может иметь заметное собственное движение и одновременно иметь собственное имя. Именно такие звезды окажутся наиболее полезными для датировки Альмагеста.

Если ничего не заказывали на Ozon, сейчас самое время! Получите 300 баллов на первый заказ. Скачайте мобильное приложение, зарегистрируйтесь и укажите в личном кабинете промокод OZONN1854G. Вы сразу получите 300 баллов — в течение 5 дней оплатите ими до 25% стоимости первого заказа https://www.ozon.ru/product/zvezdy-svidetelstvuyut-datirovka-zvezdnogo-kataloga-almagesta-163102147/?sh=rICyMcEF

ЛИТЕРАТУРА:

Данный список и его нумерация едины для цикла книг по Новой Хронологии.

ИСТОЧНИК:

В.В.Калашников, Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко

ЗВЕЗДЫ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ.

Астрономический анализ хронологии. Датировка Альмагеста Птолемея. Коперник, Тихо Браге и «античный» Гиппарх.

Том 3, книга 1 семитомника по новой хронологии в новой редакции 2013—2015 г.г.

РЕДАКТОР:

ИЗРАИЛЬ БИБЛИИ — ЭТО СЛАВЯНО -ТЮРКСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ!!!

p/s

НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ ФОМЕНКО-НОСОВСКОГО, для понимания ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ МИРА, как СЧЁТНЫЕ ПАЛОЧКИ для ПЕРВОКЛАШЕК

Друзья! Не спешите, не пренебрегайте послесловием. Нажмите на предложенную ссылку ↑






В.В.Калашников, Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко ЗВЕЗДЫ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ Глава 1.§1,2,3

Глава 1.
НЕКОТОРЫЕ НЕОБХОДИМЫЕ СВЕДЕНИЯ ИЗ АСТРОНОМИИ И ИСТОРИИ АСТРОНОМИИ
§1. ЭКЛИПТИКА, ЭКВАТОР, ПРЕЦЕССИЯ.

Рассмотрим движение Земли по орбите вокруг Солнца. Обычно считается, что вокруг Солнца движется не сама Земля, а центр масс (центр тяжести) системы Земля-Луна, так называемый барицентр. Барицентр находится недалеко от центра Земли, по сравнению с расстоянием до Солнца. Для целей настоящей книги можно считать, что орбитальное движение барицентра вокруг Солнца отождествляется с движением Земли вокруг Солнца.

Гравитационные возмущения от планет вызывают непрерывный поворот плоскости орбиты барицентра. Это вращение имеет некоторую основную синусоидальную составляющую с очень большим периодом. На главную составляющую накладываются некоторые малые переменные колебания, которыми мы будем пренебрегать. Эта вращающаяся плоскость орбиты Земли и называется плоскостью эклиптики.

Иногда эклиптикой называется окружность пересечения плоскости эклиптики с воображаемой сферой неподвижных звезд. За центр этой сферы условно примем центр Земли, лежащий в плоскости эклиптики. На рис.1.1 это точка O.

Рис.1.1. Сфера неподвижных звезд. Эклиптикальная и экваториальная системы координат.

По отношению к далеким звездам движением Земли можно пренебречь и считать ее неподвижным центром звездной сферы. В дальнейшем, говоря о каком-либо небесном объекте — Солнце, звезде и т.п., будем отождествлять с ним точку его проекции на сферу неподвижных звезд.

Если ничего не заказывали на Ozon, сейчас самое время! Получите 300 баллов на первый заказ. Скачайте мобильное приложение, зарегистрируйтесь и укажите в личном кабинете промокод OZONN1854G. Вы сразу получите 300 баллов — в течение 5 дней оплатите ими до 25% стоимости первого заказа https://www.ozon.ru/product/zvezdy-svidetelstvuyut-datirovka-zvezdnogo-kataloga-almagesta-163102147/?sh=rICyMcEF

Эклиптика вращается со временем, поэтому ее называют подвижной эклиптикой. Чтобы охарактеризовать положение подвижной эклиптики в каждый момент времени, вводится понятие мгновенной эклиптики, для данного года или для данной эпохи. Понятие и свойства мгновенного вектора угловой скорости и мгновенной эклиптики изучаются в рамках небесной механики. Фиксированные последовательные мгновенные эклиптики для разных эпох иногда называются неподвижными эклиптиками этих эпох. Например, удобно говорить о неподвижной эклиптике 1 января 1900 года. Положение подвижной эклиптики на любой момент времени можно задавать относительно одной из неподвижных эклиптик, произвольно выбранной.

В небесной механике Земля считается абсолютно твердым телом. Хорошо известно, что твердое тело обладает так называемым эллипсоидом инерции, который однозначно задается своими тремя полуосями. Вращение твердого тела характеризуется величиной и положением в пространстве вектора угловой скорости вращения ω. Вектор ω иногда называется мгновенной осью вращения. Полуоси эллипсоида инерции ортогональны, поэтому их можно взять в качестве ортогональной системы координат. Тогда вектор ω можно задать проекциями x, y, z на оси инерции. Моменты инерции тела относительно этих осей обозначим A, B, C соответственно. Вращение твердого тела описывается динамическими уравнениями Эйлера-Пуассона

В правой части уравнений стоят проекции на те же оси инерции вектора M, называемого моментом внешних сил относительно центра масс твердого тела. Момент M возникает, в основном, благодаря действию притяжения Луны и Солнца на эллипсоидальную фигуру Земли. Обычно Землю считают не трехосным, а двухосным эллипсоидом, то есть эллипсоидом вращения.

Положение вектора M относительно осей инерции меняется быстро и сложно, однако, используя современные теории движения Земли и Луны, его эволюцию можно вычислить с достаточной точностью для любого момента времени. Следовательно, можно решить уравнение Эйлера-Пуассона, то есть вычислить эволюцию вектора ω.

Для учета всех нерегулярностей в движении Земли пользуются «Таблицами движения Земли вокруг Солнца» известного астронома С.Ньюкомба [1295].

Исследование тех случаев (конфигураций твердого тела), когда уравнения Эйлера-Пуассона решаются точно, составляет важный раздел современной теоретической механики, физики, геометрии.

Рассмотрим вектор ω мгновенного вращения Земли. Он задает ось вращения, то есть мгновенную ось вращения. Точки ее пересечения с земной поверхностью называются мгновенными полюсами Земли, а точки пересечения с небесной сферой, то есть со сферой неподвижных звезд, называются полюсами мира — северным и южным. Рассмотрим плоскость, ортогональную оси мгновенного вращения Земли и проходящую через центр масс Земли. Ее пересечение с земной поверхностью называется мгновенным экватором вращения Земли, а пересечение с небесной сферой — истинным небесным экватором, или просто небесным экватором, или еще проще — экватором.

На рис.1.1 изображена небесная сфера с центром O, северным полюсом эклиптики P и полюсом мира N. Эклиптика и экватор пересекаются в двух точках, которые называются точками весеннего и осеннего равноденствий и обозначены на рис.1.1 буквами Q и R. На рисунке иллюстрируется также измерение координат звезды относительно двух систем координат на небесной сфере — экваториальной и эклиптикальной.

Рис.1.1. Сфера неподвижных звезд. Эклиптикальная и экваториальная системы координат.

Рассмотрим теперь систему координат, не вращающуюся вместе с Землей, а связанную, например, с эклиптикой. При этом новая система координат не обязана быть ортогональной. В качестве осей такой системы координат берут обычно следующие:

1) нормаль к плоскости эклиптики;

2) ось пересечения плоскости эклиптики и плоскости экватора, то есть ось равноденствия;

3) ось инерции C.

Проекции вектора ω мгновенной угловой скорости на эти три оси обозначаются через . Таким образом, мы разложили скорость вращения Земли на три составляющие. Каков их геометрический смысл? Величина называется скоростью прецессии Земли. Под влиянием этой составляющей, ось прецессии C, — то есть третья ось инерции, — перемещается вокруг нормали OP по круговому конусу, рис.1.2.

Рис.1.2. Прецессия и нутация.

Вслед за ней перемещается по конусу и вектор ω = ON. Отметим, что векторы ω и OC весьма близки. При расчетах, не требующих чрезвычайной точности, можно считать, что вектор ω совпадает с осью OC.

Вследствие прецессии, ось равноденствия, — то есть прямая пересечения эклиптики и экватора, — вращается в плоскости эклиптики. Результатом вращения является некоторое изменение угла наклона оси OC к эклиптике. Наконец, величина определяет скорость вращения Земли вокруг оси OC. В теоретической механике величина называется скоростью собственного вращения. Она существенно больше угловых скоростей и . С точки зрения теоретической механики это обстоятельство является отражением того, что устойчивое вращение твердого тела происходит вокруг оси, близкой к оси наибольшего момента инерции, то есть вокруг наименьшей оси эллипсоида инерции. Напомним, что Земля слегка сплюснута с полюсов.

Итак, ω= + + , где знаком «+» обозначена сумма векторов. Каждая из скоростей , , содержит одну постоянную (или почти постоянную) составляющую и сумму большого числа небольших периодических членов, называемых нутациями. Пренебрегая ими, получаем следующую картину вращения Земли.

1. Постоянная составляющая скорости называется прецессией в долготе. Она равномерно перемещает ось OC по круговому конусу со скоростью примерно 50'' в год, рис.1.2 .

Рис.1.2. Прецессия и нутация.

При этом ось равноденствия вращается по эклиптике по часовой стрелке, если смотреть со стороны северного полюса эклиптики. Вектор прецессии направлен к южному полюсу эклиптики.

2. Постоянная составляющая скорости сегодня приблизительно равна 0,5" в год.

3. Постоянная составляющая скорости — это среднее собственное вращение Земли с периодом в одни сутки вокруг оси OC против часовой стрелки, если смотреть с северного полюса Земли.

Отметим, что ось OP — нормаль к плоскости эклиптики, вектор ω — мгновенная угловая скорость Земли, и ось OC — третья ось инерции, лежат в одной плоскости. Прецессия поворачивает эту плоскость вокруг оси OP.

Нутационные члены в скоростях , , искажают описанную выше картину вращения. Поэтому вектор ω движется в пространстве не по идеальному конусу, а по «волнистой» поверхности, все время находящейся около конуса. На рис.1.2 траектория, прочерчиваемая концом вектора ω, изображена волнистой линией.

Рис.1.2. Прецессия и нутация.

Две окружности, лежащие на небесной сфере, — эклиптика и экватор — пересекаются под углом 23o27' в двух точках Q и R, рис.1.1 .

Рис.1.1. Сфера неподвижных звезд. Эклиптикальная и экваториальная системы координат.

Солнце в своем годичном движении вдоль эклиптики два раза пересекает экватор в этих точках. Точка Q, в которой Солнце в своем движении переходит в северное полушарие, называется точкой весеннего равноденствия. В этот момент длительности дня и ночи совпадают в каждой точке земной поверхности. Точка R — это точка осеннего равноденствия, рис.1.1 .

Рис.1.1. Сфера неподвижных звезд. Эклиптикальная и экваториальная системы координат.

Подвижная эклиптика постепенно поворачивается. Поэтому точка весеннего равноденствия постепенно перемещается вдоль экватора, одновременно смещаясь и вдоль эклиптики. Скорость смещения точки равноденствия вдоль эклиптики и есть прецессия в долготе. Смещение точек равноденствия вызывает «предварение равноденствий», рис.1.1 .

§2. ЭКВАТОРИАЛЬНЫЕ И ЭКЛИПТИКАЛЬНЫЕ КООРДИНАТЫ.

Для записи наблюдений небесных светил нужны какие-либо удобные координаты, позволяющие фиксировать положения небесных объектов относительно друг друга. Существует несколько таких систем координат. Прежде всего, это экваториальные координаты, задаваемые следующим образом.

На рис.1.1 отмечены северный полюс N и небесный экватор, содержащий дугу QB. Можно считать, что с достаточной для нас точностью плоскость небесного экватора совпадает с плоскостью земного экватора.

Рис.1.1. Сфера неподвижных звезд. Эклиптикальная и экваториальная системы координат.

При этом мы считаем, что центр Земли помещен в точку O — центр небесной сферы. Точка Q — это точка весеннего равноденствия. Пусть точка A изображает произвольную неподвижную звезду. Рассмотрим меридиан NB, проходящий через северный полюс и звезду A. Точка B — точка пересечения меридиана с плоскостью экватора. Дуга QB = α изображает экваториальную долготу звезды A. Эта долгота называется также прямым восхождением. Дуга отсчитывается в сторону, противоположную направлению движения точки весеннего равноденствия Q. Следовательно, с течением времени в силу прецессии прямые восхождения звезд медленно увеличиваются.

Дуга меридиана AB= δ изображает на рис.1.1 экваториальную широту звезды A, называемую также склонением звезды A. Если пренебречь колебаниями эклиптики, то склонения звезд, расположенных в северном полушарии, с течением времени медленно уменьшаются, из-за смещения точки весеннего равноденствия Q. При этом склонения звезд, расположенных в южном полушарии, медленно увеличиваются.

Рис.1.1. Сфера неподвижных звезд. Эклиптикальная и экваториальная системы координат.

При суточном движении Земли склонения звезд не меняются, а прямые восхождения равномерно изменяются, со скоростью вращения Земли.

Другой часто используемой системой, особенно в древних звездных каталогах, является эклиптикальная, или эклиптическая система координат.

Рассмотрим небесный меридиан, проходящий через полюс эклиптики P и через звезду A, рис.1.1 . Он пересекает плоскость эклиптики в точке D. Дуга QD изображает на рис.1.1 эклиптикальную или эклиптическую долготу l, а дуга AD — эклиптикальную широту b. С течением времени в силу прецессии дуга QD увеличивается, примерно на 1 градус за 70 лет. Следовательно, эклиптикальные долготы со временем равномерно возрастают.

Если пренебречь колебаниями эклиптики, то в первом приближении можно считать, что эклиптикальные широты b не меняются со временем. Именно это обстоятельство сделало эклиптикальные координаты популярными среди средневековых астрономов. Преимущество эклиптикальных координат по сравнению с экваториальными заключается в том, что вследствие прецессии величина l равномерно увеличивается, а величина b постоянна. Изменения же экваториальных координат вследствие прецессии происходят по существенно более сложным формулам, учитывающим ортогональный поворот эклиптики, совмещающий ее с экватором.

Именно поэтому средневековые астрономы стремились составлять свои каталоги в эклиптикальных координатах. Хотя из наблюдений легче найти экваториальные координаты, поскольку их нахождение не требует определения плоскости эклиптики. Положение эклиптики связано с движением Земли вокруг Солнца и требует для своего определения нетривиальных методов, влекущих за собой дополнительные систематические ошибки в координатах всех звезд. Открытие того факта, что эклиптика колеблется со временем, привело к тому, что в звездных каталогах стали приводить не эклиптикальные, а экваториальные координаты звезд. Так это делается и сегодня. «Преимущество» эклиптикальных координат исчезло.

§3. СПОСОБЫ ИЗМЕРЕНИЯ ЭКВАТОРИАЛЬНЫХ И ЭКЛИПТИКАЛЬНЫХ КООРДИНАТ.

Вкратце остановимся на конкретных способах измерения экваториальных и эклиптикальных координат. Мы опишем простую геометрическую идею, лежащую в основе таких измерительных приборов, как квадрант, секстант, меридианный круг и др.

Пусть наблюдатель H находится на поверхности Земли на широте φ. См. рис.1.3 и рис.1.4.Достаточно легко определить прямую HN', направленную на северный полюс мира и параллельную ON. Далее, надо определить меридиан, проходящий через точку H, и установить на поверхности Земли вертикальную стенку, направленную вдоль этого меридиана, рис.1.3 и рис.1.4.

Рис.1.3. Принцип измерения координат звезд.

Рис.1.4. Измерение координат звезд при их прохождении через меридиан.

Отмечая на ней направление HN' на полюс мира, мы можем отметить также линию экватора HK', параллельную OK, отложив угол   от направления HN'. Прямой угол N'HK' делится на градусы. В результате получается угломерный астрономический прибор: четверть разделенного круга, расположенная в вертикальной плоскости (по отвесу). Основа этого прибора заложена в меридианных инструментах. С его помощью можно измерять склонения звезд, то есть их экваториальные широты, а также отмечать моменты прохождения звезд через меридиан, через так называемый вертикал.

Из серии независимых наблюдений можно с высокой точностью определить плоскость экватора на данной широте. Поэтому склонения можно измерять достаточно точно. В то же время, как видно из описанной элементарной небесной механики, измерение долгот требует фиксации моментов прохождения звезд через меридиан. Для этого нужны либо достаточно точные часы, либо дополнительный прибор, позволяющий быстро измерить расстояние по долготе между интересующей нас звездой и фиксированным меридианом. В любом случае измерение долгот является существенно более тонкой операцией. Поэтому следует ожидать, что средневековые астрономы должны были определять прямые восхождения более грубо, чем склонения.

Для определения эклиптикальных координат звезд наблюдатель H должен сначала определить положение на небе эклиптики. Это весьма непросто и требует хорошего понимания геометрических элементов в движении Земли и Солнца. Древние способы определения угла наклона эклиптики к экватору и положения оси равноденствия при помощи армиллярной сферы или астролябии описаны, в частности, в [614]. Важно отметить, что непосредственно измерять эклиптикальные координаты серии звезд можно лишь при помощи того или иного часового механизма, который позволял бы компенсировать суточное вращение Земли и удерживать постоянным направление на точку равноденствия. Очевидная трудность решения этой задачи приводила к тому, что при реальном вычислении эклиптикальных координат астрономы пользовались либо формулами поворота небесной сферы, либо небесными глобусами, на которые наносилась сетка как экваториальных, так и эклиптикальных координат. После этого, зная экваториальные координаты, можно было вычислить эклиптикальные. Естественно, возникали неизбежные ошибки, связанные с неточностью определения положения эклиптики по отношению к экватору и положения оси равноденствия.

Из этого краткого обсуждения способов измерения эклиптикальных координат следует, что, вероятнее всего, средневековыми астрономами использовался следующий алгоритм.

1) Определялись экваториальные координаты, причем, широты — с большей точностью, чем долготы.

2) Вычислялось положение эклиптики и оси равноденствия по отношению к экватору.

3) Затем при помощи инструмента или тригонометрических формул, или же на небесном глобусе с двойной сеткой координат, экваториальные координаты пересчитывались в эклиптикальные.

Более того, поскольку все старинные наблюдательные инструменты были связаны с земной поверхностью, — попросту говоря, установлены тем или иным способом на земле, — то описанный алгоритм является единственным реальным способом определения эклиптикальных координат звезд. Тот факт, что наблюдательный инструмент закреплен на земной поверхности и, тем самым, участвует в суточном вращении Земли, означает, что этот инструмент изначально связан с экваториальной системой координат.

Ниже, в результате статистической обработки каталога Альмагеста, мы получим подтверждение описанного выше алгоритма, то есть, приведем аргументы в пользу того, что составитель Альмагеста пользовался именно этим приемом, или эквивалентным ему.

 

 

Если ничего не заказывали на Ozon, сейчас самое время! Получите 300 баллов на первый заказ. Скачайте мобильное приложение, зарегистрируйтесь и укажите в личном кабинете промокод OZONN1854G. Вы сразу получите 300 баллов — в течение 5 дней оплатите ими до 25% стоимости первого заказа https://www.ozon.ru/product/zvezdy-svidetelstvuyut-datirovka-zvezdnogo-kataloga-almagesta-163102147/?sh=rICyMcEF

ЛИТЕРАТУРА:

Данный список и его нумерация едины для цикла книг по Новой Хронологии.

ИСТОЧНИК:

В.В.Калашников, Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко

ЗВЕЗДЫ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ.

Астрономический анализ хронологии. Датировка Альмагеста Птолемея. Коперник, Тихо Браге и «античный» Гиппарх.

Том 3, книга 1 семитомника по новой хронологии в новой редакции 2013—2015 г.г.

РЕДАКТОР:

ИЗРАИЛЬ БИБЛИИ — ЭТО СЛАВЯНО -ТЮРКСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ!!!

p/s

НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ ФОМЕНКО-НОСОВСКОГО, для понимания ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ МИРА, как СЧЁТНЫЕ ПАЛОЧКИ для ПЕРВОКЛАШЕК

Друзья! Не спешите, не пренебрегайте послесловием. Нажмите на предложенную ссылку ↑